La poesía del Nuevo Testamento

1 Corintios capítulo 13 se llama el Himno del Amor y se cree que es un himno prepaulino que Pablo estaba citando. Quizá la interpretación más bella del poema o canción en inglés sea la de la Biblia King James, pero lamentablemente traduce ἀγάπην como «caridad», en lugar de «amor». El Himno del Amor, de la KJV, modificado para hablar de ‘amor’:

1 Aunque hable con lenguas de hombres y de ángeles, y no tenga amor, soy como bronce que resuena, o címbalo que tintinea.

2 Aunque tenga el don de profecía, y entienda todos los misterios y toda la ciencia; y aunque tenga toda la fe, de modo que pueda remover montañas, y no tenga amor, nada soy.

3 Y aunque entregue todos mis bienes para alimentar a los pobres, y aunque entregue mi cuerpo para ser quemado, y no tenga amor, de nada me sirve.

4 El amor es sufrido y bondadoso; el amor no tiene envidia; el amor no se jacta, no se envanece,

5 No se comporta indecorosamente, no busca lo suyo, no se irrita, no piensa en el mal;

6 No se alegra de la iniquidad, sino que se alegra de la verdad;

7 Todo lo soporta, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.

8 El amor nunca falla; pero si hay profecías, fallarán; si hay lenguas, cesarán; si hay conocimiento, se desvanecerá.

9 Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos.

10 Pero cuando venga lo que es perfecto, entonces lo que es en parte desaparecerá.

11 Cuando era niño, hablaba como niño, entendía como niño, pensaba como niño; pero cuando me hice hombre, dejé las cosas de niño.

12 Porque ahora vemos a través de un cristal, oscuramente; pero entonces cara a cara; ahora conozco en parte; pero entonces conoceré como también soy conocido.

13 Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor.

1 Pedro 3:18-22que Burton L. Mack, en Quién escribió el Nuevo Testamentopágina 91, llama «himno a Cristo», y dice que es un género que se hizo popular entre los primeros cristianos.

18 Porque también Cristo padeció una vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo muerto en la carne, pero vivificado por el Espíritu:

19 Por lo cual también fue y predicó a los espíritus encarcelados

20 Los cuales fueron desobedientes alguna vez, cuando la paciencia de Dios esperó en los días de Noé, mientras se preparaba el arca, en la cual pocas, es decir, ocho almas, se salvaron por el agua.

21 Lo mismo que ahora nos salva el bautismo (no la eliminación de la suciedad de la carne, sino la respuesta de una buena conciencia hacia Dios) por la resurrección de Jesucristo:

22 El cual subió al cielo y está a la derecha de Dios; los ángeles, las autoridades y los poderes le están sometidos.

Una forma de poesía antigua, muy diferente a las ideas modernas de poesía, era el quiasmo (de la letra griega chi, χ), o estructura quística. En estas estructuras, una serie de acontecimientos iniciales se refleja en una segunda serie. Se utilizaban mucho en el Antiguo Testamento y, en menor medida, en el Nuevo Testamento, pero quizá no más que en el Evangelio de Marcos. He aquí un ejemplo parafraseado de Marcos 3:20–4:1 (con tres versos de prosa interpuestos en 3:27-29):

a La multitud es tan numerosa que no podían ni comer el pan (3:20)

.b Los amigos de Jesús dicen que está fuera de sí (3:21)

…c Los escribas dicen que Jesús está poseído y que el diablo echa a los demonios (3:22)

…d ¿Cómo puede Satanás expulsar a Satanás? (3:23)

….e Si un reino está dividido, el reino no puede permanecer (3:24)

….e’ Si una casa está dividida, la casa no puede permanecer (3:25)

…d’ Si Satanás está dividido no puede ganar (3:26)

..c’ Porque decían que Jesús tenía un espíritu impuro (3:30)

.b’ La familia de Jesús viene a él. Jesús dice que sus seguidores son su familia (3:31-35)

a’ La multitud es tan numerosa que Jesús entra en una barca (4:1)

El Magnificat de Lucas es un poema inspirado en la oración de Ana del Antiguo Testamento. Es el primero de los cuatro cánticos que abren el Evangelio de Lucas y es un hermoso himno pronunciado por María, en Lucas 1:46-55:-

46 Y María dijo: Mi alma engrandece al Señor,

47 y mi espíritu se regocija en Dios, mi Salvador.

48 Porque se ha fijado en la bajeza de su sierva; porque, desde ahora, todas las generaciones me llamarán bienaventurada.

49 Porque el poderoso me ha hecho grandes cosas, y su nombre es santo.

50 Y su misericordia es para los que le temen por todas las generaciones.

51 El ha mostrado fuerza con su brazo; ha dispersado a los soberbios en la imaginación de sus corazones.

52 Derribó a los poderosos de sus asientos y exaltó a los humildes.

53 A los hambrientos los colmó de bienes, y a los ricos los despidió vacíos.

54 Ha santificado a su siervo Israel, en recuerdo de su misericordia;

55 Como habló a nuestros padres, a Abraham y a su descendencia para siempre.

Se me ocurre un versículo que recita el apóstol Pablo. Hechos 17:28 dice: «En él vivimos, y nos movemos, y tenemos nuestro ser, como también algunos de vuestros propios poetas han dicho: Porque también somos su descendencia». La poesía fue dada en el Antiguo Testamento como una expresión del corazón, mayormente encontrada en el corazón de David, y ese corazón también fue visto en Salomón. Creo que vemos más poesía en el Antiguo Testamento, porque es cierto que el Antiguo Testamento es el Nuevo Testamento oculto, y el Nuevo Testamento es el Antiguo Testamento revelado. Cuando Cristo vino, fue la revelación y la plenitud del corazón de todo hombre, tal como dijo Pablo. Fuera de este poema citado no conozco ningún otro.

Me parece que 1 Juan 4:7-21 es un discurso sobre el amor muy al estilo de la poesía hebrea. Los pensamientos paralelos en el versículo 7: «Amemos»; el versículo 11: «Debemos amar»; y el versículo 21, donde se nos se nos ordena amar, proporcionan el marco en el que cuelgan numerosos pares y tríadas de pensamientos paralelos. Sidlow Baxter, en «Explore the Book», señala que «entender este paralelismo hebreo no sólo es poéticamente interesante; es importante en la interpretación de las Escrituras. Los miembros correspondientes en cada paralelo se iluminan mutuamente». Con esto en mente, observe cómo los pensamientos paralelos en este pasaje se iluminan mutuamente.

Dios es amor 1 Juan 4:7-21

A1 ¿Por qué amar?

7 Amados, amémonos unos a otros, porque el amor viene de Dios; (Razón para amar)

B1 Lo que demuestra el amor

y todo el que ama es [a]nacido de Dios y conoce a Dios.(Positivo)8 El que no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor.(Negativo)(El amor es señal de conocer a Dios)

C1 Historia del amor

9 En esto se ha manifestado el amor de Dios [b]en nosotros, en que Dios ha enviado a su [c]Hijo unigénito al mundo para que vivamos por medio de él.(Amor demostrado)10 En esto consiste el amor, no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó a nosotros y envió a su Hijo como propiciación por nuestros pecados. (Amor definido)

A2 ¿Por qué el amor?

11 Amados, si Dios nos amó así, también nosotros debemos amarnos unos a otros. (Obligación de amar)

B2 Lo que demuestra el amor

12 Nadie ha visto a Dios en ningún momento; si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros, y su amor se perfecciona en nosotros. (El amor es signo de la permanencia de Dios en nosotros)

D1-D3 El testimonio del amor

13 En esto sabemos que permanecemos en Él y Él en nosotros, porque nos ha dado de su Espíritu. (Testimonio interno)14 Hemos visto y damos testimonio de que el Padre ha enviado al Hijo para que sea el Salvador del mundo. (Testimonio apostólico)15 El que confiesa que Jesús es el Hijo de Dios, Dios permanece en él y él en Dios. (Testimonio público)

B3 Lo que demuestra el amor

16 Hemos conocido y creído el amor que Dios nos tiene. Dios es amor, y el que permanece en el amor permanece en Dios, y Dios en él. (El amor es signo de que permanecemos en Dios)

C2 Historia del amor

17 En esto se ha perfeccionado el amor con nosotros, para que tengamos confianza en el día del juicio; porque como Él es, así somos nosotros en este mundo. (L. confianza perfeccionada)18 En el amor no hay temor; pero el amor perfecto echa fuera el temor, porque el temor [e]implica castigo, y el que teme no está perfeccionado en el amor. (L. perfeccionado sin temor)

B4 Lo que demuestra el amor

19 Nosotros amamos, porque Él nos amó primero. (Principio)20 Si alguien dice: «Yo amo a Dios», y odia a su hermano, es un mentiroso; porque el que no ama a su hermano a quien ha visto, no puede amar a Dios a quien no ha visto. (Amar a los demás es señal de amar a Dios) (Ejemplo)

A3 ¿Por qué amar?

21 Y este mandamiento lo tenemos de Él, que el que ama a Dios ame también a su hermano. (Mandato de amar)

Como has dicho en tu pregunta, está el Magnificattambién conocido como el Canción de María.

Lucas 1:46-55 RVR
Y María dijo,
«Mi alma engrandece al Señor
y mi espíritu se alegra en Dios, mi Salvador
porque ha mirado la humildad de su sierva.
Porque he aquí que desde ahora todas las generaciones me llamarán dichosa
porque el que es poderoso ha hecho grandes cosas por mí
y su nombre es santo.
Y su misericordia es para los que le temen
de generación en generación.
Él ha mostrado fuerza con su brazo
ha dispersado a los soberbios en los pensamientos de su corazón
ha derribado a los poderosos de sus tronos
y ha exaltado a los humildes;
ha colmado de bienes a los hambrientos
y a los ricos los ha despedido vacíos.
Ha ayudado a su siervo Israel
en recuerdo de su misericordia,
como lo dijo a nuestros padres,
a Abraham y a su descendencia para siempre».

El libro del Apocalipsis, escrito por un profeta de Dios, un vidente que no tiene nada que envidiar a ningún profeta del Antiguo Testamento, está lleno de ricas imágenes que no tienen nada que envidiar a las obras de cualquier artista que podamos ver en una galería. El libro es un lienzo en el que Juan pintó y una tabla en la que un poeta puso versos y coplas. En el caso del libro del Apocalipsis, Juan proporcionó el pincel y la pluma y la tinta al artista y poeta que era Dios mismo.

Ejemplos:

Apocalipsis 21:2. Y yo, Juan, vi la ciudad santa, la nueva Jerusalén, que descendía del cielo, preparada como una novia adornada para su esposo.

Apocalipsis 14:6. Y vi volar por en medio del cielo a otro ángel que tenía el evangelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra, a toda nación, tribu, lengua y pueblo,

Apocalipsis 12 Versión Reina Valera (KJV) 12 Y apareció una gran maravilla en el cielo: una mujer vestida del sol, con la luna bajo sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas; 2 y estando encinta, lloraba, con dolores de parto, y con sufrimiento de ser dada a luz. 3 Y apareció otra maravilla en el cielo; y he aquí un gran dragón rojo, que tenía siete cabezas y diez cuernos, y siete coronas sobre sus cabezas. 4 Y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arrojaba a la tierra; y el dragón se puso delante de la mujer que estaba por dar a luz, para devorar a su hijo tan pronto como naciera. 5 Y dio a luz un hijo varón, que había de regir a todas las naciones con vara de hierro; y su hijo fue arrebatado a Dios y a su trono.

La Canción de Moisés;

3Y cantaron el cántico de Moisés, siervo de Dios, y el cántico del Cordero, diciendo: «Grandes y maravillosas son tus obras, Señor Dios, el Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, Rey de las naciones. 4 «¿Quién no temerá, Señor, y glorificará tu nombre? Porque sólo Tú eres santo; Porque TODOS LOS PUEBLOS VENDRÁN Y ADORARÁN ANTE TI, PORQUE TUS ACTOS JUSTOS SE HAN REVELADO»…

María y Simeón estaban profetizando. Es bastante común que la profecía bíblica (no del tipo predictivo) se exprese en lenguaje poético. Sin embargo, el AT tiene libros enteros que consisten enteramente en poesía. El NT sólo tiene algunos pasajes aquí y allá, por lo que no hay «libros poéticos» del NT como los hay del AT.