DIOS/JESÚS – Griego – Yahuwah/Yashuah – Hebreo

La palabra griega, Tetragrammaton, significa simplemente cuatro letras. Se refiere al nombre sagrado de Dios en el Antiguo Testamento hebreo, es decir, YHWH. Como todas las palabras hebreas, sólo contiene consonantes y no vocales. Por lo tanto, su pronunciación es desconocida, ya que se perdió en el cautiverio de Babilonia.

Como esta palabra era considerada por los judíos como supremamente sagrada, no la pronunciaban. Por lo tanto, un escriba bien entrenado decía «Adonai» (= Señor) cada vez que veía la palabra en el texto. Durante los siglos VIII y IX d.C., cuando los escribas hebreos comenzaron a añadir vocales al texto hebreo, utilizaron las vocales de «Adonai» para el Tetragrammaton. Así, los traductores de la Septuaginta, alrededor del año 250 a.C., tradujeron la palabra como kyrios, Señor.

Sin saberlo, los traductores de la Reina Valera transliteraron la palabra «combinada», «Jehová» (sólo cuatro veces de sus cientos de apariciones en el AT). Sin embargo, también adoptaron otra tradición de traducir YHWH por «SEÑOR», para continuar la tradición de los escribas hebreos.

El análisis lingüístico moderno ha dado como resultado que «Yahvé» es la mejor estimación de su pronunciación original.

El Nuevo Testamento cita regularmente pasajes del Antiguo Testamento que contienen el Tetragrammaton, y a menudo los atribuye a Jesús, especialmente en Hebreos, como Heb 1:8-12, 2:12, 13, etc.

Así, Dios tiene numerosos títulos, entre ellos, Salvador (Is 44:24), Primero y Último (Is 41:4), «YO SOY» (Ex 3:13-16), Creador (Is 44:24), la Roca (Is 44:8), Pastor (Sal 23), Esposo (Is 49), etc. Muchos de ellos se aplican a Jesús en el NT junto con otros más: «Hijo de Dios» e «Hijo del Hombre», «Emanuel», «Resurrección y Vida» y muchos más.

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Nuestro Creador sí tiene un nombre, y es «Yo soy» (אהיה ehyeh), que es la forma masculina de la primera persona del verbo «ser», cuya forma nominal de la tercera persona es יהוה (yeh-wah
), o «El que es» (es decir, el Ser Uno).

Lo sabemos por el Éxodo:

Éxodo 3:1-14 (DRB)

Moisés apacentó las ovejas de Jetro, su suegro, el sacerdote de Madián, y condujo el rebaño hacia el interior del desierto, y llegó al monte de Dios, Horeb. 2 Y el Señor se le apareció en una llama de fuego en medio de una zarza; y vio que la zarza ardía y no se quemaba. 3 Y Moisés dijo: Iré a ver este gran espectáculo, por qué la zarza no se quema. 4 Y cuando el Señor vio que se adelantaba a ver, lo llamó de en medio de la zarza y le dijo Moisés, Moisés. Y él respondió: Aquí estoy. 5 Y dijo: No te acerques, quita el calzado de tus pies, porque el lugar donde estás es tierra santa. 6 Y dijo: Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. Moisés ocultó su rostro, pues no se atrevía a mirar a Dios. 7 Y el Señor le dijo He visto la aflicción de mi pueblo en Egipto, y he oído su clamor a causa del rigor de los que están sobre las obras: 8 y conociendo su dolor, he descendido para librarlos de las manos de los egipcios, y para sacarlos de aquella tierra a una tierra buena y espaciosa, a una tierra que mana leche y miel, a los lugares del cananeo, del heteo, del amorrhita, del heveo y del jebuseo. 9 Porque el clamor de los hijos de Israel ha llegado hasta mí, y yo he visto su aflicción, con que son oprimidos por los egipcios. 10 Pero ven, y yo te enviaré a Faraón, para que saques a mi pueblo, los hijos de Israel, de Egipto.

11 Y Moisés dijo a Dios ¿Quién soy yo para que vaya a Faraón y saque a los hijos de Israel de Egipto? 12 Y él le dijo Yo estaré contigo; y tendrás esto como señal de que yo te he enviado: cuando hayas sacado a mi pueblo de Egipto, ofrecerás sacrificios a Dios sobre este monte. 13 Moisés dijo a Dios: He aquí que yo iré a los hijos de Israel y les diré: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros. Si me dicen: ¿Cuál es su nombre? ¿Qué les diré? 14 Dios dijo a Moisés: YO SOY EL QUE SOY [ אהיה אשר אהיה ]. Dijo: Así dirás a los hijos de Israel: [YO SOY] [אהיה] me ha enviado a vosotros.

En la Biblia griega precristiana, utilizan una convención que todavía se usa hoy, y es traducir יהוה como simplemente «Lᴏᴅ» (en griego κυριος kyrios), una convención que también se utiliza en el Nuevo Testamento (que fue escrito en griego koiné, no en hebreo).¹

El principal «credo» del judaísmo antiguo, a menudo llamado Shma’ (por su primera palabra en hebreo) dice: «Escucha, oh Israel: El Lʀᴅ [יהוה] es nuestro Dios; el Lʀᴅ [יהוה] es uno». (Deuteronomio 6:4).

Puede que estés confundiendo el nombre de Jesús con este nombre identificado como ‘el nombre de Dios’ en el Antiguo Testamento, ya que son similares en hebreo. Es decir, (sin ánimo de juego de palabras), puedes estar confundiendo Yahvé y Yeshua.

Una prueba simultánea de que Mateo fue escrito en hebreo originalmente,² y que el nombre de Jesús en hebreo es Yeshua se encuentra en Mateo 1, donde vemos una etimología clásica del nombre hebreo:³

Mateo 1:20-21 (DRB) Pero mientras pensaba en estas cosas, he aquí que el ángel del Señor se le apareció mientras dormía, diciendo José, hijo de David, no temas recibir a María, tu mujer, porque lo que en ella se concibe es del Espíritu Santo. 21 Y dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre JESÚS [yeshua]. Porque él salvará [yoshia] a su pueblo de sus pecados.

(Para que quede claro, Mateo sólo existe en su versión griega, pero cuando lo traducimos ‘de vuelta’ -para hacer la pregunta- al hebreo, podemos ver ciertas palabras y frases hebreas que son evidentemente de origen hebreo, es decir, evidencian una versión hebrea, no simplemente un estilo de escritura hebraico).

Por lo tanto, Yeshua significa ‘Salvador’.

Yahvé o el Lʀᴅ nunca se pretendió confundir con el nombre Yeshua o Jesús-ambos son sólo la forma hebrea e inglesa de los respectivos nombres, no nombres diferentes (como Yechezkel y Ezequiel, Mosheh y Moisés, etc.). Uno se refiere a la Naturaleza Divina, y el otro al hombre nacido de María, que aunque personalmente es Dios, el Verbo (Juan 1:1; 14) sin embargo se convirtió en hombre completo y verdadero, con Su propio nombre dado al nacer. Y un nombre apropiado, «porque él salvará a su pueblo de sus pecados» (un papel que, en cualquier caso, sólo podía darse a un Divino, ya que esto es una prerrogativa sólo de Dios en el Antiguo Testamento).

Jesús es llamado tanto Señor como Jesús, y a menudo ambos en el Nuevo Testamento. Lo importante es que reconozcamos que Él es a la vez «Señor y Dios» (Mc. 1:3; Jn. 20:27-28), Dios y hombre. Por lo tanto, si nos referimos a Él como «el Primero y el Último» (Apocalipsis 1:17-18) o «Jesús» (Mateo 1:21), ambos lo describen con precisión.

^{Notas a pie de página}

^{1 Este es el testimonio constante de los cristianos desde los primeros tiempos (con la notable excepción de Mateo, que se afirma que fue escrito en versión hebrea y griega, cuya versión hebrea ya no existe), así como la opinión unánime de los estudiosos del Nuevo Testamento. Quien domine el koiné o el hebreo, o ambos, podrá discernir con bastante facilidad si una obra es un original griego o una traducción al griego; se reconoce unánimemente que el Nuevo Testamento fue escrito en griego koiné, y no en hebreo.}

^{2 Véase también, por ejemplo, Mt. 3:9: «porque Dios es capaz incluso de estas piedras [abanim] de suscitar hijos [benim] a Abraham».}

^{3 Es decir, Gn. 4:1: » Y Adán conoció a su mujer Eva, y ésta concibió y dio a luz a Caín [Qain]diciendo: He adquirido [qanithi] un hombre por el Lᴏʀᴅ». Por lo tanto, Caín significa esencialmente: «Adquirido».}

Antes de tratar el tema principal, debemos señalar que Jehová es un totalmente errónea traducción inglesa del Nombre divino revelado. Para apoyar esta afirmación, debo tratar dos cuestiones: la historia del uso del Tetragrammaton por parte de los judíos postexílicos y la historia de la escritura hebrea.

En cuanto a la primera cuestión, después de ca. 300 a.C. los judíos empezaron a evitar pronunciar el Tetragrammaton, primero restringiendo su uso a los sacerdotes en la liturgia diaria, luego, probablemente después de la muerte de Simeón el Justo hacia el 200 a.C., restringiendo aún más su uso sólo al Sumo Sacerdote en la liturgia anual de Yom Kippur, y finalmente, después de la destrucción del Segundo Templo en el 70 d.C., dejando de pronunciarlo en su totalidad. Así, cuando se leía en voz alta un pasaje de las Escrituras en un servicio religioso, cualquier aparición de YHWH en el texto se sustituía por «Adonai» (Señor) o, si estaba inmediatamente precedido por «Adonai» en el texto, por «Elohim» (Dios).

En cuanto a la segunda cuestión, la escritura hebrea era originalmente puramente consonántica, de modo que el contexto de una palabra indicaba su vocalización. A partir del siglo VI d.C., los masoretas añadieron signos diacríticos (niqqud) al texto consonántico para denotar las vocales. Pero en algunos casos, las vocales denotadas por el niqqud no son las de la palabra escrita en el texto (el ketiv = «[lo que está] escrito»), sino las de la palabra que debe leerse en su lugar (el qere = «[lo que está] leído») [1]. El Tetragrammaton es uno de esos casos, por lo que las vocales añadidas a YWHW son las de «Adonai» (en la mayoría de los casos) o las de «Elohim».

Ahora bien, si alguien que ignora todo esto lee una Biblia hebrea, puede pensar que las vocales añadidas a YHWH son las que le corresponden, y concluir que el Nombre divino es Jehová. Pero esa conclusión sería rotundamente errónea.

Una vez aclarada esta cuestión preliminar, podemos preguntarnos: «¿Por qué los cristianos no se dirigen a Dios por el Nombre YHWH (sean cuales sean sus vocales correctas)?» La respuesta obvia a esta pregunta es «Porque Jesús nunca se dirigió a Dios por el Nombre YWHW», lo que a su vez lleva a la pregunta «¿Por qué Jesús nunca se dirigió a Dios por el Nombre YHWH?», que ya ha sido planteada y respondida en este sitio, incluso por mí [2]. En aras de la exhaustividad, a continuación daré una versión algo retocada de esa respuesta.

En primer lugar, recordemos dos afirmaciones al principio y al final de la Oración del Sumo Sacerdote de Jesús que dejan claro que, para Jesús, dar a conocer el Nombre de Dios era una cuestión de importancia primordial:

«He revelado tu Nombre a los hombres que me has dado del mundo». (Jn 17:6)

«Y les di a conocer tu Nombre, y lo daré a conocer,
para que el Amor con que me has amado esté en ellos y yo en ellos». (Jn 17:26)

Puesto que Jesús se refería a Dios como su Padre o «el Padre», y los Apóstoles en sus Epístolas se referían a Dios como «Dios Padre» o, en palabras más largas, como «Dios, el Padre de nuestro Señor Jesucristo», si asumimos que los Apóstoles recibieron correctamente la revelación de Jesús del Nombre de Diosentonces «Dios Padre», entendido como «Dios Padre de un Hijo consustancial», es la plenitud del Nombre YHWH, así como la Nueva Ley de Jesús es la plenitud de la Ley Mosaica.

Pero ahora podemos preguntar ¿en qué sentido el Nombre «Dios Padre» es la plenitud del Nombre YHWH? Para responder a esto, debemos recordar que a Moisés se le revelaron dos Nombres divinos en la zarza ardiente, un Nombre en primera persona, «Ehyeh» = «Yo Soy», en Ex 3,14 (que Jesús se aplicó a Sí mismo en Jn 8,24.28.58 y Jn 13,19) y un Nombre en tercera persona, «YHWH», en Ex 3,15.

Ahora bien, mientras que el texto masorético proporciona las vocales del primer Nombre, de modo que su significado de raíz qal (simple), primera persona, singular, forma imperfecta, del verbo «hyh» = «ser», es decir «Yo Soy», es inequívoco, no proporciona las vocales del segundo Nombre, por lo que en principio puede ser o bien la raíz qal «Yihweh» = «Él es» o la raíz hifil (causativa) «Yahweh» = «Él hace ser» [3] [4]. La segunda opción se apoya en tres hechos:

a. Los nombres teofóricos de personas (por ejemplo, Netanyahu) y lugares, además de la forma más corta del nombre, Yah, tienen «a» y no «i».

b. El significado causativo implica el qal, ya que sólo el Ser Absoluto Subsistente puede hacer que los seres contingentes sean, es decir, crearlos y mantenerlos en la existencia.

c. Mientras que el primer Nombre expresa Quién es cada Persona divina [5] en Sí mismocomo Ser Subsistente, Absoluto (como No Engendrado, Engendrado y Espirado respectivamente), el segundo Nombre en el significado causal expresa Quién es cada Persona divina, y las tres Personas en conjunto como una causa eficiente para las criaturasel Creador y Sustentador, Aquel que hace que las criaturas sean.

Ahora bien, puesto que crear, hacer que las criaturas sean, no es algo que Dios hizo por necesidad de la naturaleza, sino algo que Él decidió hacer libremente, el Nombre Yahvé, en contraste con Ehyeh, no expresa Quién es Dios en sí mismo, sino sólo desde el punto de vista de las criaturas. (Para quien ese sentido del Nombre en tercera persona es esencial, porque si Dios no hubiera creado no habría criatura que pronunciara su Nombre en tercera persona. Así que para que el Nombre de Dios en tercera persona sea pronunciado, Dios debe crear y, por tanto, ser, desde el punto de vista de las criaturas, «Él hace ser»).

Poniendo ahora en juego la revelación de Jesús de que Dios como Primera [6], la Primera Persona divina, engendra/genera eternamente un Hijo consustancial y por tanto es «Dios Padre», podemos percibir inmediatamente este paralelismo:

YHWH = Él causa (criaturas contingentes) sean (sentido contingente), por un acto de libre voluntad.

Padre = Genera (un Hijo consustancial) para ser (sentido subsistente), por naturaleza.

por lo que podemos entender inmediatamente que el Nombre «Dios Padre» es una versión infinitamente más completa del Nombre Yahvé, como la generación de un Hijo consustancial, Que Es todo lo que Dios Padre es (excepto el Padre), es un acto infinitamente más elevado que la creación de criaturas contingentes, cada una de las cuales participa de forma limitada y finita de la plenitud divina del Ser.

Para notar, no decimos que Dios Padre «hace que su Hijo consustancial sea» (con lo cual el paralelismo sería aún mayor) porque el sentido «estrecho» de la palabra latina «causa» denota diferencia de sustancia entre causa y efecto, pero incluso podríamos decir que si usáramos «causa» en el sentido «amplio» de la palabra griega «aitia», que también puede valer, y en este caso valdría, para el sentido de la palabra latina «principium», que denota igualdad numérica de sustancia entre el engendrador/generador y el engendrado/generado [7].

Es importante destacar que ambos Nombres divinos tienen sus respectivas profesiones de fe en la Escritura. Para el Nombre YHWH, es el Shema en Deut 6:4:

«YHWH Eloheinu, YHWH Echad». = «YHWH nuestro Dios, YHWH es Uno.»

Para el Nombre Dios Padre, que implica a Dios Hijo, es la profesión de fe en 1 Cor 8:6, cuyo paralelismo con el Shema se hace más evidente si ponemos en cursiva las palabras (razonablemente añadidas) que no están en el texto griego [8], como hice a continuación:

«para nosotros hay un solo Dios Padrede quien son todas las cosas, y nosotros para Él; y un solo Señor, Jesucristo, por el que son todas las cosas, y nosotros por Él».

Así, Jesús, al revelarse como «Yo soy» (Jn 8,24.28.58; Jn 13,19), uno con el Padre (Jn 10,30), revela simultáneamente que Dios no sólo es «Él hace que (las criaturas limitadas) sean» contingentemente ad extra, sino que ante todo «Él genera (un Hijo consustancial)» esentially ad intra. Dios como Primero, la Primera Persona, es por naturaleza tanto «Yo Soy» como «Padre», el engendrador de un Hijo consustancial. Así, «Padre» desde el punto de vista de Jesús, y «Dios Padre» desde nuestro punto de vista, es una versión infinitamente más completa del Nombre Yahvé.

Además, así como el Nombre Yahvé presupone el Nombre Ehyeh, «Yo Soy», porque ningún ser contingente sino sólo el Ser Absoluto Subsistente puede hacer que los seres contingentes sean, es decir crearlos y mantenerlos en la existencia, el Nombre Dios Padre, entendido en el sentido ortodoxo de «Dios Padre de un Hijo consustancial», presupone el Nombre «Yo Soy», porque ningún sujeto contingente sino sólo el Ser Subsistente como Primero, la Primera Hipóstasis Subsistente, puede engendrar un Hijo consustancial, es decir, un Hijo que es numéricamente la misma sustancia (entendida en sentido particular, no universal) que el Engendrador.

Por último, además de revelar quién es Dios en sí mismo, el Padre que por naturaleza genera eternamente un Hijo consustancial, Jesús ha revelado que Dios Padre ha decretado hacernos sus hijos adoptivos, no sólo de nombre sino de hecho (1 Jn 3,1), haciéndonos partícipes de su Hijo consustancial (Hb 3,14) por la gracia, es decir, transformándonos a imagen de su Hijo y uniéndonos a él. Así, Jesús ha revelado que Dios es para nosotrosno sólo YHWH, «nos hace ser (criaturas)» al crear nuestra naturaleza, sino también «Abba», «Padre», «nos hace ser sus hijos adoptivos en su único Hijo consustancial» al infundirnos su gracia. Puesto que lo que Dios hace que seamos por su gracia, es decir, sus hijos adoptivos en su Hijo único, es una realidad infinitamente superior a lo que hace que seamos por nuestra naturaleza, es decir, sus criaturas, el Nombre «Padre» es, para nosotrosuna versión infinitamente más completa del nombre YHWH.

Además, Jesús reveló también que la razón de esta nueva creación sobrenatural infinitamente mejor es que Dios Padre nos amó como amó a su Hijo (Jn 17,23), lo cual quedó claramente demostrado por el coste infinito que Dios quiso asumir para llevar a cabo esa nueva creación, a saber, la pasión y muerte de su Hijo en su naturaleza humana asumida. Así pues, hay dos razones por las que el Padre es para nosotrosel nombre divino: la nueva creación sobrenatural infinitamente mejor a la que se refiere, y el amor infinitamente más grande por nosotros que dicha nueva creación muestra, tanto por sí misma como por su coste.

Referencias y notas

[1] https://en.wikipedia.org/wiki/Qere_and_Ketiv

2] ¿Por qué Jesús nunca se dirigió a Dios con el nombre de «Jehová»?

[3] http://drmsh.com/the-naked-bible/yhwh/

[4] https://hermeneutics.stackexchange.com/a/31734/15789

5] Suelo poner en mayúsculas el verbo «ser» cuando denota Ser Subsistente.

6] Cuando se habla de Dios Padre, los términos «Primero» y «Primicia» («Primitas» en latín) no son no en sentido temporal, ya que tanto la generación del Hijo como la espiración del Espíritu Santo son eternas.

[7] Los diferentes alcances del significado de «causa» en latín y «aitia» en griego son más evidentes en la bula «Laetentur Caeli» del Concilio Ecuménico (católico romano) de Florencia, cuando dice: «así también el Hijo debe ser significado, según los griegos ciertamente como causa, y según los latinos como principio de la subsistencia del Espíritu Santo, al igual que el Padre».https://en.wikipedia.org/wiki/Laetentur_Caeli

[8] https://biblehub.com/text/1_corinthians/8-6.htm

Nota para los católicos romanos: La última parte de esta respuesta sigue la tradición teológica franciscana en la teología trinitaria, cuya línea principal es la de los Padres griegos -Ricardo de San Víctor- Alejandro de Hales -San Buenaventura-, y que postula una cuenta de emanación de la distinción entre las Personas y entiende la innascibilidad del Padre de manera positiva como Primacía, sosteniendo así una noción pre-relacional de Dios Padre (es decir, es porque Él es Primero que engendra y por lo tanto es Padre). Aquellos que siguen la tradición teológica dominicana en la teología trinitaria, particularmente los tomistas, estarán en desacuerdo con eso.

No sé si alguien leerá esto, pero esto es lo que sé sobre los nombres de Dios.

YHWH es el nombre personal hebreo tácito de Dios en el Antiguo Testamento. Hay muchos nombres de Dios, 8 de ellos son los nombres del Pacto de Dios en cuanto a las bendiciones que se proporcionan a los hijos de Dios que creen en el sacrificio de Cristo por sus pecados. Su sangre sobre los postes de tu corazón, la circuncisión del corazón realizada sin manos humanas, pero sólo por la fe es lo que te lleva al Pacto con Dios. Dios hizo la Alianza sin nuestra ayuda, nosotros simplemente ponemos nuestra fe en su obra en el Calvario.

Jehová es una palabra que los humanos entendieron como la palabra Señor, ya sea aplicada a Cristo o a gobernantes humanos que se creían dioses. César aplicó la palabra hebrea Jehová a sí mismo como Señor, creía que era una deidad. Jehová es un título más que un nombre.

Los 8 nombres del Pacto de Dios son estos:

• Jehová Tsidkenu (el Señor mi Justicia-salvación)
• Jehová Makeddeshkim (el Señor mi santificación)
• Jehová Shalom (el Señor, mi paz)
• Jehová Rapha (el Señor mi sanador)
• Jehová Jireh (el Señor, mi proveedor del sacrificio)
• Jehová Shammah (el Señor está aquí)
• Jehová Nissi (el Señor mi Victoria)
• Jehová Ro Hi (el Señor mi Pastor)

Estos nombres explican por qué Dios se refiere a sí mismo como «Yo soy», él es todo lo que necesitamos, todo, y debemos buscar sólo en él todo lo que necesitamos. Cuando te salvas, el mundo ya no te proveerá. Es el trabajo de Dios proveer para ti, tal como lo hizo en el desierto del Éxodo.

Hay otros nombres:

• Elohim, que significa la trinidad divina plural.
• El Olam, Dios Eterno
• El Elyon, Dios Altísimo, el Dios Altísimo

• El Shaddai, Dios Todopoderoso

• Abraham lo conoció como Elohim

• Moisés lo nuevo como Jehová…
• David lo conoció por sus nombres de la Alianza en los salmos.
• Nosotros lo conocemos como Jesús.

En la época de Jesús, la gente hablaba arameo y griego koiné. Los judíos aristócratas y los sacerdotes hablaban el alto griego. El hebreo era la lengua ceremonial de la sinagoga y del Templo y de los rituales domésticos.

La Biblia escribe el nombre de Dios en el Antiguo Testamento con mayúsculas, SEÑOR. En mayúsculas, la referencia es a YHWH o a uno de los nombres de la Alianza. Usted necesita obtener eSword si quiere una aplicación que le muestre el hebreo con el griego y el inglés.

Alrededor del año 165 a.C. la totalidad del Antiguo Testamento había sido traducido al griego, en Alejandría, y los hebreos en Israel utilizaban las versiones griegas también en las sinagogas. Había sinagogas en todas partes. Una sinagoga era requerida cuando había 10 familias judías en un área particular. Dios había planeado convertirlos a todos en iglesias cristianas si venían a Cristo y creían, entonces a los romanos no les hubiera importado el culto cristiano, porque el judaísmo era una religión legal. Si hubieran creído el aroma del mundo. El mundo habría sido cristiano de la noche a la mañana casi, pero en cambio los judaizantes persiguieron el evangelio de Pablo. Para el año 300 había aproximadamente 60 millones de cristianos viviendo en toda Europa. Dios superó a los judíos con su poder milagroso hasta aproximadamente el año 500 DC, cuando el culto a María luchó contra el espíritu y la verdadera fe fue perseguida.

El Salmo 23 en el hebreo contiene los nombres de Dios.

Las letras hebreas significan «He aquí la mano, He aquí el clavo». YHWH es nuestra salvación.

• Yud. (Una mano)
• Heh. (Contempla)
• Waw. (Un clavo)
• Heh. (Contemplar)

Así que puedes ver que al no permitir a la gente decir el nombre o leer el texto, no sabrían quién era su salvador cuando viniera. Pero Zacarías dice que lo mirarán y preguntarán por las huellas de los clavos en sus manos.

El nombre de Jesús en hebreo es «Yeshua» y «Iēsous» en griego.

Jesús (IPA: /ˈdʒiːzəs/) es un nombre de pila masculino derivado del nombre Iēsous (griego: Ἰησοῦς), la forma griega del nombre hebreo Yeshua (hebreo: ישוע).1[2] Al tener sus raíces en el nombre Yeshua, está relacionado etimológicamente con otro nombre bíblico, Josué. «Jesús» no suele utilizarse como nombre de pila en el mundo anglosajón, mientras que sus homólogos han tenido una gran popularidad entre personas de otras lenguas, como el español Jesús o el árabe Isa.

El nombre Jesús deriva del nombre hebreo Yeshua, que se basa en la raíz semítica y-š-ʕ (hebreo: ישע), que significa «liberar; rescatar»[3][4][5] Tanto Yeshua como su forma más larga, Yehoshua, eran de uso común entre los judíos durante el período del Segundo Templo y muchas figuras religiosas judías llevan este nombre, especialmente Jesús en el Nuevo Testamento y Josué en la Biblia hebrea.2https://en.wikipedia.org/wiki/Jesus_(nombre)

Mientras que la palabra DIOS en hebreo es «(YHWH יהוה)» y en griego «Kyrios»

El nombre de Dios más utilizado en la Biblia hebrea es el Tetragrammaton (YHWH יהוה). En la mayoría de las ediciones de la Biblia se escribe como «el Señor» debido a que la tradición judía consideraba cada vez más el nombre divino como demasiado sagrado para ser pronunciado. Así, en el ritual de la sinagoga se sustituyó por la palabra hebrea Adonai («Mis Señores»), que se tradujo como Kyrios («Señor») en la Septuaginta, la versión griega de las escrituras hebreas.1

El judaísmo rabínico describe siete nombres que son tan sagrados que, una vez escritos, no deben ser borrados: YHWH y otros seis que pueden clasificarse como títulos son El («Dios»), Eloah («Dios»), Elohim («Dioses»), Shaddai («Todopoderoso»), Ehyeh («Seré») y Tzevaot («[de] las Huestes»). [2] Otros nombres se consideran meros epítetos o títulos que reflejan diferentes aspectos de Dios,[3] pero la chumrah a veces dicta un cuidado especial como la escritura de «G-d» en lugar de «Dios» en inglés o decir Ṭēt-Vav (טו, lit. «9-6») en lugar de Yōd-Hē (יה, lit. «10-5» pero también «Jah») para el número quince en hebreo[4].https://en.wikipedia.org/wiki/Names_of_God_in_Judaism

Dado que Jesús era judío y el texto original fue escrito en hebreo antiguo, ¿sería justo decir que en lugar de la versión griega más comúnmente aceptada de su nombre, que deberíamos usar las versiones hebreas en su lugar?

Y usted apoya su pregunta con esta escritura «En la Biblia, Dios declara: «Yo soy Jehová. Ese es mi nombre; a nadie más doy mi gloria». (Isaías 42:8)

Podrías considerar el Nuevo Testamento para tener una mejor imagen de este versículo;

Jesús ora para ser glorificado

17 Después de decir esto, Jesús miró hacia el cielo y oró:

«Padre, ha llegado la hora. Glorifica a tu Hijo, para que tu Hijo te glorifique a ti. 2 Porque le has concedido autoridad sobre todos los pueblos para que dé vida eterna a todos los que le has dado. 3 Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. 4 Yo te he dado gloria en la tierra, terminando la obra que me encomendaste. 5 Y ahora, Padre, glorifícame en tu presencia con la gloria que tenía contigo antes del comienzo del mundo.» (Juan17:1-5)

«Entonces Jesús se acercó a ellos y les dijo: «Se me ha dado toda la autoridad en el cielo y en la tierra». (Mateo28:18)

Filipenses 2:9-15 Nueva Versión Internacional (NVI)

9 Por eso Dios lo exaltó hasta lo más alto y le dio el nombre que está por encima de todo nombre, 10 para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla, en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra, 11 y toda lengua reconozca que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.

¿Dios Padre y Creador «glorificó» a su Hijo Jesucristo? Sí.

Ahora, veamos más de cerca su deseo de adorar a Dios con la palabra hebrea original que según su declaración es;

«el nombre que se refiere a Yahuah/Yahsuah, que estaría en el hebreo original».

Si el nombre «Jesús» ya fue proclamado aquí en la tierra y también en el cielo como el «el nombre sobre todos los nombres» ¿por qué sería mucho mejor o bíblico dar la alabanza o la gloria a Dios en la palabra hebrea original?

Como el dudoso Tomás uno de los Apóstoles de Jesús después de ver a Jesucristo glorificado había dicho y profesado por fe «Señor mío y Dios mío».

Jesús se le aparece a Tomás …27Entonces Jesús le dijo a Tomás: «Pon tu dedo aquí y mira mis manos. Extiende tu mano y métela en Mi costado. Deja de dudar y cree». 28Tomás respondió: «¡Señor mío y Dios mío!». (Juan20:27-28)

Por último, para centrarnos en la palabra hebrea YHWH o YHVH, esta palabra no pertenece a un nombre sino que es una descripción de cómo Dios pretende ofrecer la salvación a la humanidad. La palabra hebrea Yahvé, YHWH o YHVH no es un nombre sino una descripción.

La palabra hebrea YHWH no es un nombre sino una descripción. No se puede pronunciar la palabra hebrea YHWH perteneciente al Nombre de Dios. A Moisés se le dio una escena en la zarza ardiente un hombre crucificado.

Aunque en el idioma inglés el término onomatopeya significa «la imitación de un sonido», la palabra compuesta onomatopeya (ὀνοματοποιία) en el idioma griego significa «hacer o crear nombres». Para las palabras que imitan sonidos, se utiliza el término ὴχομιμητικό (ecomimético) o ecomimético). Onomatopeya – Wikipedia https://en.m.wikipedia.org/wiki/Onomatopoeia

La palabra YHWH es el origen por el cual un nombre dado por Dios tenía un significado o una misión adjunta. A partir de Jesucristo, María y los Profetas y Patriarcas y los nombres del Antiguo Testamento tenían un significado y una misión correspondiente que define la vida del portador del nombre.

YHWH tetragammanton significa «Mira la mano, mira los clavos».

Esto significa que Moisés pudo ver la prefiguración de Jesús al pie de la cruz como medio de salvación de Dios. Se pronuncian, en hebreo, «Yod Hey Vav Hey,» cuando se leen en la manera hebrea de derecha a izquierda.

Las cuatro letras del nombre de Dios en hebreo tienen los siguientes significados

Hey = Contemplar

Vav = Clavo

Yod = Mano Cerrada

Cuando se lee en español de izquierda a derecha, dice:

«¡CONTEMPLA EL CLAVO, CONTEMPLA LA MANO!» O, «Contempla la mano clavada».

http://the-kingdom-of-god-is-within-you.blogspot.com/2012/02/behold-nail-behold-hand-exodus-314-this.html

Nos sorprenderá si descubrimos que el mayor misterio detrás de la palabra hebrea YHWH es la palabra «CONTEMPLAR»

«Contemplar significa mirar». y a Moisés se le dio la oportunidad de MIRAR a ese Hombre Crucificado en la Cruz.

Jesús al pie de la cruz pronunció la palabra «OJO» a la Mujer y a San Juan los Apóstoles amados.

«Cuando Jesús vio allí a su madre y al discípulo a quien amaba, dijo a su madre: «Mujer he aquí a tu hijo.» Luego dijo al discípulo: «He aquí a tu madre.» Y desde aquella hora el discípulo la acogió en su casa» (Juan19″26-27).

Dios ordenó a Moisés «HE AQUÍ» y Jesús ordenó a la Mujer que «TENGA»Nosotros representamos a San Juan o a las otras Marías y también recibimos la orden de Jesús de «TENGA» Su sacrificio «al pie de la cruz». Pero sólo podemos «MANTENER» Pero sólo podemos «TENER» a Cristo crucificado y comprender el significado de la Cruz de Cristo si cada uno de nosotros acoge a María en su casa, es decir, si permitimos que María sea también nuestra propia Madre como el mayor regalo de Jesucristo para todos nosotros.