¿Cuál es la base bíblica para decir que las esposas pueden divorciarse de sus maridos físicamente abusivos?

Algunos cristianos dirían que el maltrato del marido es una prueba de que él no es cristiano, y que por tanto la mujer puede divorciarse de él basándose en las palabras de Pablo en 1ª Corintios 7.

El punto clave está en negrita.

1 Corintios 7:10-15 RVR A los casados les digo (no yo, sino el Señor): la mujer no debe separarse de su marido (pero si lo hace, debe permanecer soltera o reconciliarse con su marido), y el marido no debe divorciarse de su mujer. A los demás les digo (yo, no el Señor) que si algún hermano tiene una esposa que no es creyente, y ella consiente en vivir con él, no debe divorciarse de ella. Si alguna mujer tiene un marido incrédulo, y éste consiente en vivir con ella, no debe divorciarse de él. Porque el marido incrédulo es santificado por su mujer, y la mujer incrédula es santificada por su marido. De lo contrario, sus hijos serían impuros, pero tal como están, son santos. Pero si la pareja incrédula se separa, que así sea. En tales casos, el hermano o la hermana no son esclavos. Dios os ha llamado a la paz.

Este es un pasaje muy discutido en la cristiandad y hay diversas interpretaciones de lo que Pablo está tratando de decir, pero lo que es Pero lo que está claro es que si un cristiano y un no-cristiano están casados y el no-cristiano desea divorciarse, el cristiano ya no está ligado a esa persona. Pero, ¿puede el cristiano iniciar el divorcio a pesar de que el ejemplo de Pablo se refiere a que el no cristiano lo inicia? Si el cónyuge no creyente dice ser cristiano, ¿se puede deducir que son sus frutos (es decir, sus acciones) los que confirman su cristianismo y no su mera declaración?

Los que creen que se puede divorciar de un cónyuge sexualmente fiel pero abusivo responderían a ambas preguntas con un «Sí». Esta es, creo, una interpretación más liberal de este pasaje. Aquellos que sostienen este punto de vista se ven forzados a crear un estándar por el cual las acciones de un cónyuge necesitan ser comparadas para determinar su «verdadero» cristianismo. ¿Qué pasa con el abuso no físico, la ira o la falta de amor? Bajar por esta pendiente hasta un extremo podría llevar a uno a crear una carta de triunfo de la mayoría de las imperfecciones del cónyuge y usarla para justificar el divorcio por razones mezquinas (egoístas).

Afortunadamente, Dios no trabaja con tecnicismos ☺. Él conoce el corazón de cada iniciador del divorcio y cuáles fueron verdaderamente «válidos» o no.

La Biblia no da mucho sobre el matrimonio, ni tampoco sobre el divorcio. En el libro de Mateo Jesús nos da una idea de lo que Dios siente sobre la santidad del matrimonio:

Mateo 19:3 al 9 LBLA También los fariseos se acercaron a él, tentándole y diciéndole: ¿Es lícito al hombre repudiar a su mujer por cualquier causa? Respondiendo él, les dijo: ¿No habéis leído que el que los hizo al principio, los hizo varón y mujer, y dijo: Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne? Por tanto, ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre. Le dicen: ¿Por qué, pues, mandó Moisés dar carta de divorcio y repudiarla? Él les dice: Moisés, a causa de la dureza de vuestros corazones, os permitió repudiar a vuestras mujeres; pero desde el principio no fue así. Y yo os digo que cualquiera que repudie a su mujer, a no ser por fornicación, y se case con otra, comete adulterio; y el que se case con la repudiada, comete adulterio.

El verso nueve es a menudo citado incluso por algunos cristianos como si Jesús diera permiso para divorciarse en casos de sexo fuera del matrimonio por una persona casada, incluyendo tanto la fornicación como el adulterio. Otros, como yo, leen estas Escrituras de manera diferente, en nuestra comprensión sólo significa que en el principio de los tiempos si un cónyuge no ha cometido fornicación son no comete adulterio durante el matrimonio un divorcio que luego causan el cónyuge a cometer adulterio.

Cualquiera que sea el caso en el versículo nueve, es evidente que Dios nunca pretendió que una pareja casada se dividiera de nuevo, ya que se han convertido en una sola persona. Esa parece ser la razón por la que Jesús dijo: «lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre».

Dicho todo esto; ni yo ni creo que ningún otro cristiano crea que alguien deba permanecer en una relación abusiva. Un cristiano debe hacer todo lo posible para casarse con otro cristiano. Siendo esto cierto el abuso de otro nunca debe ser contemplado por un cristiano.

El apóstol Pablo advirtió sobre este tipo de situación en:

2ª Corintios 6:14 al 18 RVR No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿qué comunión tiene la justicia con la injusticia? y ¿qué y cómo no tiene la luz con las tinieblas? ¿Y qué concordancia tiene Cristo con Belial? ¿O qué parte tiene el que cree con un infiel? ¿Y qué acuerdo tiene el templo de Dios con los ídolos? porque vosotros sois el templo del Dios vivo, como Dios ha dicho: Habitaré en ellos, y andaré en ellos; y seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. Por tanto, salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor, y no toquéis lo inmundo; y yo os recibiré, y seré para vosotros un Padre, y seréis mis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso.

Como pensamiento final:

1ª Corintios 7:10 al 16 LBLA Y a los casados les mando, pero no yo, sino el Señor: Que la mujer no se aparte de su marido: Y si se aparta, que permanezca soltera, o que se reconcilie con su marido; y que el marido no repudie a su mujer. Pero a los demás hablo yo, no el Señor: Si algún hermano tiene una esposa que no cree, y ella se complace en vivir con él, que no la rechace. Y la mujer que tenga un marido que no sea creyente, y si éste se complace en habitar con ella, que no lo abandone. Porque el marido incrédulo es santificado por la mujer, y la mujer incrédula es santificada por el marido; si no, vuestros hijos eran inmundos, pero ahora son santos. Pero si el incrédulo se aparta, que se aparte. El hermano o la hermana no están sometidos a la esclavitud en estos casos, sino que Dios nos ha llamado a la paz. *Porque ¿qué sabes tú, oh mujer, si salvarás a tu marido? o ¿cómo sabes tú, oh hombre, si salvarás a tu mujer? *

A mi modo de ver, y por lo que puedo entender del corazón de Dios, lo correcto en una relación abusiva es no divorciarse, sino hacer todo lo posible por salvar al cónyuge rebelde. No parece coincidir con la naturaleza de Dios que una persona permanezca en una relación abusiva, sin embargo; también parece evidente que una vez que Dios ha unido a una pareja en matrimonio era su intención que permanecieran casados durante toda la vida física.

El mundo parece haber reducido el matrimonio a una unión basal bajo la ley del hombre. La institución del matrimonio no es del hombre; es de Dios:

Génesis 2:18 LBLA Y dijo Jehová Dios: No es bueno que el hombre esté solo; le haré una ayuda idónea para él.

De acuerdo con esta Escritura, sólo podemos deducir que la intención de Dios es que el hombre y la mujer vayan por la vida como compañeros iguales, y buscando un camino común que fortalezca y cimiente su unidad:

Génesis 2:21 al 24 LBLA Y Jehová Dios hizo caer un profundo sueño sobre Adán, y éste se durmió; y tomó una de sus costillas, y cerró la carne en su lugar; Y de la costilla que Jehová Dios había tomado del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre. Y dijo Adán: Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; se llamará Mujer, porque fue tomada del Hombre. Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne.

Tenemos que recordar que Dios, tomó una costilla de Adán para hacer a Eva; y después de haber formado a Eva no sopló el aliento de vida en su cuerpo. La razón de esto en mi opinión es que la vida ya existía en la costilla, y por lo tanto ya había vida en Eva; y esa era una vida compartida con Adán. Por lo tanto, parece lógico que cuando Dios dice que se conviertan en una sola carne se refiera a esto.

Desde mi entendimiento del corazón de Dios, fue su intención y que el matrimonio se convirtiera en una unidad entre un hombre y una mujer para que se cumplieran las siguientes Escrituras:

Génesis 1:27 y 28 LBLA Creó, pues, Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra, y sojuzgadla; y dominad los peces del mar, las aves del cielo y todo ser viviente que se mueve sobre la tierra.

Por lo tanto el matrimonio como fue instituido por Dios debe ser irrevocable, y sin embargo al mismo tiempo todo Dios amoroso no esperaría que alguien se sometiera al abuso sólo para mantener el matrimonio; mientras que al mismo tiempo no parece que Dios condonaría ningún divorcio. Y sin embargo, si tenemos en cuenta lo que Pablo escribió parecería aplicarse a esta situación, y los dos deben separarse hasta que ambos estén viviendo vidas piadosas.

La Escritura permite la separación
Esto es con el propósito de la convicción, el arrepentimiento, el tiempo para probar el fruto del arrepentimiento, el restablecimiento de la confianza todo por el abusador. El objetivo final es la reconciliación. Esto es similar al proceso por el que algunos cónyuges trabajan si la pareja ha cometido adulterio. Por supuesto, en el caso del adulterio, que pueden cometer los maltratadores físicos separados, el divorcio está claramente permitido. La principal distinción entre la separación y el divorcio completo es la intención y la esperanza de arrepentimiento por parte del abusador.

Apoyo bíblico

En el contexto de esta pregunta, el principio bíblico general «Evita a los hombres iracundos» entra en conflicto con «No te divorcies». Evitar a los hombres iracundos, tiene múltiples apoyos en la Escritura. Proverbios «22:3 El prudente ve el peligro y se esconde, pero el simple sigue adelante y sufre por ello». … «No te juntes con un hombre dado a la cólera; O vete con un hombre de mal genio, O o aprenderás o aprenderás sus costumbres y encontrarás una trampa para ti». http://biblehub.com/proverbs/22.htm Además, los mandatos directos de deshacerse de la ira, Colosión 3:8, Efesios 4:31, podrían incluso interpretarse como una repetición o refuerzo del 22:3, que significa «evita a los hombres iracundos». Además, Cristo evitó a los fariseos asesinos hasta el momento señalado.

La idea de que la Escritura permite la separación en el contexto del abuso físico se desprende del principio de «Si la Escritura no aborda un tema directamente, hay libertad». Esto es similar a «En lo esencial, unidad. En lo no esencial, libertad» (paráfrasis de Chuck Swindoll pero no es original de él), http://www.insight.org/about/chuck-swindoll.html?ga=topnav-about-L2)

Otros apoyosLa separación como medio de reconciliación en las relaciones abusivastiene varios apoyos bíblicos.
Doctrina católica que permite la separación Ver la respuesta de FMS.

La Biblia sobre el divorcio en caso de abuso conyugal

Si usted está buscando declaraciones claras y directas en la Biblia que permitan el divorcio en caso de abuso conyugal, eso va a ser difícil, si no imposible. La Biblia fue escrita en culturas que aceptaban el derecho del marido a disciplinar (léase: «pegar») a su mujer como le pareciera. El abuso conyugal, tal como lo definimos hoy, no se consideraba causa de divorcio en las culturas de la Biblia. Para los cristianos que leen la Biblia muy literalmente, es difícil armar un caso convincente para el divorcio en caso de abuso conyugal basándose sólo en la Biblia.

Sin embargo, para aquellos cristianos que están dispuestos a leer la Biblia de manera más amplia y menos literal, se puede hacer un caso basado en una definición bíblica más amplia de las palabras «fornicación» y «adulterio.»

Afirmaciones relevantes basadas en una interpretación literal de la Biblia

Dado que la Biblia fue escrita en una época y una cultura muy diferentes a las actuales, es difícil trazar una línea recta entre los pocos mandatos bíblicos sobre el matrimonio y el divorcio, por un lado, y el matrimonio y el divorcio tal como existen en la sociedad actual, por otro.

Por ejemplo, Deuteronomio 24:1-4 habla de un hombre que está disgustado con su mujer y le escribe un certificado de divorcio. Según Mateo 19:7-8; Marcos 10:2-5esto se interpretó como un mandamiento de Moisés que permitía al hombre divorciarse de su mujer. Sin embargo, no existía un mandamiento similar que permitiera a una mujer divorciarse de su marido. A efectos prácticos, en los tiempos del Antiguo Testamento sólo los hombres, y no las mujeres, tenían derecho a divorciarse de su cónyuge.

Sin embargo, en la época de 1 Corintios 7:8-16 fue escrito en tiempos del Nuevo Testamento, las mujeres aparentemente habían adquirido el derecho de dejar, o divorciarse, de sus maridos también.

Además, Jesús repudió específicamente la ley mosaica del divorcio en Mateo 19:7-9; Marcos 10:5-9; Lucas 16:18estableciendo el principio históricamente adherido por varias denominaciones cristianas de que el divorcio se permite a los maridos y a las esposas sólo en caso de adulterio.

Sin embargo, incluso esto no se considera necesariamente como una regla dura y rápida. En los tiempos del Nuevo Testamento, al igual que en los del Antiguo, una mujer divorciada se encontraba en una posición difícil y peligrosa. Era muy común que las mujeres divorciadas se vieran obligadas a prostituirse porque serían repudiadas tanto por la sociedad como por la familia. Por lo tanto, la firme postura de Jesús contra el divorcio puede interpretarse como una protección de las mujeres contra ese destino a manos de los hombres de «corazón duro», más que como una prohibición general del divorcio, excepto en caso de adulterio, que debía permanecer para siempre. En las culturas occidentales actuales, el divorcio, aunque sigue siendo una experiencia difícil, no tiene ni de lejos las consecuencias devastadoras para las mujeres que tenía en los tiempos bíblicos.

Y, de hecho, 2 Corintios 6:14-18 sugiere fuertemente que las razones aceptables para el divorcio son más amplias que el adulterio cuando éste se define exclusivamente como sexual sexual:

No os unáis en yugo con los incrédulos. Porque ¿qué tienen en común la justicia y la maldad? ¿O qué comunión puede tener la luz con las tinieblas? ¿Qué armonía hay entre Cristo y Belial? ¿O qué tiene en común un creyente con un incrédulo? ¿Qué acuerdo hay entre el templo de Dios y los ídolos? Porque nosotros somos el templo del Dios vivo. Como Dios ha dicho:

«Viviré con ellos y caminaré entre ellos, y seré su Dios, y ellos serán mi pueblo». (Levítico 26:12; Jeremías 32:38; Ezequiel 37:27)

Por lo tanto,

«Salid de ellos y apartaos, dice el Señor. No toquéis ninguna cosa impura, y yo os recibiré». (Isaías 52:11; Ezequiel 20:34, 41)

Y,

«Seré un Padre para ustedes, y serán mis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso». (2 Samuel 7:14; 7:8)

La cita de, «Salid de ellos y apartaos, dice el Señor. No toquéis nada impuro, y yo os recibiré», puede leerse como un apoyo al divorcio en el caso de creyentes casados con incrédulos, lo que no implica necesariamente infidelidad sexual.

Sin embargo, incluso esta es una lectura difícil, ya que 1 Corintios 7:10-16 indica que los creyentes (cristianos) no deben divorciarse de los incrédulos si éstos se contentan con vivir con ellos, pero que los creyentes se liberan de los lazos del matrimonio si el incrédulo abandona el matrimonio.

Afirmaciones relevantes basadas en una interpretación más amplia y menos literal de la Biblia

En la cultura actual, «fornicación» y «adulterio» se usan casi exclusivamente para referirse a sexual fornicación» si ninguno de los involucrados está casado, y «adulterio» si uno o más de los involucrados están casados.

Sin embargo, en los tiempos bíblicos, «fornicación» y «adulterio» también se utilizaban de forma más amplia para referirse a la infidelidad a Dios y a sus mandamientos. Por ejemplo:

Sin embargo, no quisieron escuchar a sus jueces, sino que se prostituyeron con otros dioses y los adoraron. Se apartaron rápidamente de los caminos de sus antepasados, que habían sido obedientes a los mandatos del Señor. (Jueces 2:17)

Y:

Cuando el Señor comenzó a hablar por medio de Oseas, el Señor le dijo: «Ve, cásate con una mujer promiscua y ten hijos con ella, porque como una esposa adúltera esta tierra es culpable de infidelidad al Señor». (Oseas 1:2 – y ver el resto del libro de Oseas)

Si utilizamos la definición bíblica más amplia de fornicación, adulterio e infidelidad, entonces hay un camino más claro hacia una definición más amplia de las causas permitidas de divorcio. Esa definición permitiría el divorcio en el caso de infidelidad errante a Dios y a las leyes de Dios, entre las que se encuentra el mandamiento de no cometer adulterio.

Si «adulterio» significa «ser infiel» en el sentido bíblico más amplio, entonces cualquier violación importante y continua de los votos matrimoniales y del mandamiento de Dios de amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos (¡lo que ciertamente incluye a nuestro cónyuge!) es adulterio en el sentido bíblico de la palabra.

La indicación más clara de este significado más amplio de adulterio en relación con el matrimonio, y específicamente en relación con la violencia asociada al matrimonio, se encuentra en el pasaje de difícil traducción Malaquías 2:10-17:

¿No tenemos todos un solo padre? ¿No nos ha creado un solo Dios? ¿Por qué, pues, somos infieles unos a otros, profanando la alianza de nuestros antepasados? Judá ha sido infiel, y se ha cometido abominación en Israel y en Jerusalén; porque Judá ha profanado el santuario del Señor, que ama, y se ha casado con la hija de un dios extranjero. Que el Señor corte de las tiendas de Jacob a cualquiera que haga esto: a cualquiera que dé testimonio o respuesta, o que traiga una ofrenda al Señor de los ejércitos.

Y esto también lo hacéis vosotros: Cubrís el altar del Señor con lágrimas, con llanto y gemidos porque ya no considera la ofrenda ni la acepta con favor de vuestra mano. Preguntáis: «¿Por qué no lo hace?» Porque el Señor fue testigo entre tú y la esposa de tu juventud, a la que has sido infiel, aunque es tu compañera y tu esposa por pacto. ¿No la hizo un solo Dios? Tanto la carne como el espíritu son suyos. ¿Y qué desea el único Dios? Una descendencia piadosa. Mirad, pues, por vosotros mismos, y no dejéis que nadie sea infiel a la mujer de su juventud. Porque aborrezco el divorcio, dice el Señor, Dios de Israel, y el cubrir el vestido con violencia, dice el Señor de los ejércitos. Así pues, tened cuidado y no seáis infieles.

Habéis cansado al Señor con vuestras palabras. Sin embargo, decís: «¿Cómo lo hemos fatigado?» Diciendo: «Todos los que hacen el mal son buenos a los ojos del Señor, y él se complace en ellos». O preguntando: «¿Dónde está el Dios de la justicia?»

Aquí el divorcio se asocia a la falta de fe, a la profanación de la alianza y del santuario, a casarse con quienes se adhieren a otros dioses, a la violencia («cubrirse el vestido con violencia») y, en general, a hacer el mal a los ojos del Señor.

Superficialmente, Malaquías 2:10-17 puede ser (y comúnmente ha sido) leído como una diatriba contra el divorcio. Pero una lectura más cuidadosa sugiere que se trata de una diatriba contra todo tipo de maldad, infidelidad, profanación y violencia que conducen a la destrucción del matrimonio, tanto en el sentido colectivo del matrimonio de la iglesia con Cristo como en el sentido individual del matrimonio con una esposa o un marido.

En resumen, si leemos los mandatos de la Biblia contra la fornicación y el adulterio de manera más amplia, como si hablaran no sólo de sexual infidelidad sexual, sino cualquier tipo de infidelidad continua a Dios y a nuestro cónyuge, esto puede proporcionar una base bíblica para el divorcio en el caso de abuso conyugal y otras violaciones importantes de los votos del matrimonio y los mandamientos de Dios.

Para más información sobre Malaquías 2:10-17 en relación con el matrimonio y el divorcio, véase mi artículo «Dios odia el divorcio» vs. «No seas infiel a la esposa de tu juventud».

(Esta respuesta está escrita desde la perspectiva de una comprensión contemporánea de la Biblia en armonía con la teología de Emanuel Swedenborg (1688-1772) como se entiende comúnmente en la más liberal de las denominaciones que siguen la teología de Swedenborg).