Una afirmación común es que el Evangelio de Juan presenta a Jesús únicamente como «el Hijo de Dios», mientras que Mateo lo presenta como «el Rey de los Judíos», Marcos como el «Siervo» y Lucas como «el Hijo del Hombre».
¿Qué hay de peculiar en el Evangelio de Juan que da lugar a esta particular distinción?
- ¿Quizás parte de ello sea la forma en que se le presenta como el Verbo en Juan? – > Por SSumner.
- También hay muchas referencias al «YO SOY» en Juan. Las últimas oraciones en Juan también tienen un sentimiento más «Divino» (triunfante, énfasis en la gloria) mientras que los otros evangelios presentan un sentimiento más humano reconociendo que el dolor (tanto espiritual como físico) duele (por favor, si hay alguna otra manera). – > Por Paul A. Clayton.
- También Juan 3:16 «Porque de tal manera amó Dios al mundo que entregó a su hijo unigénito,…………….» – usuario10209
- Hay una explicación razonablemente bien detallada aquí – > Por KorvinStarmast.
Esta idea proviene principalmente de la presentación de Jesús a lo largo del Evangelio, que es resumida muy bien por el propio autor bíblico:
Por lo tanto, muchos otros signos que Jesús también realizó en presencia de los discípulos, que no están escritos en este libro; pero Estas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Diosy para que creyendo tengáis vida en su nombre. -Juan 20:30-31
Por ejemplo, considere la declaración final de la primera sección (1:1-18):
Nadie ha visto a Dios en ningún momento; el Dios unigénito que está en el seno del Padre, lo ha explicado. -Juan 1:18
…o la declaración culminante de Juan el Bautista al final de la segunda sección (1:19-34):
Yo mismo he visto y he dado testimonio de que éste es el Hijo de Dios.» -Juan 1:34
…o el testimonio culminante de Natanael al final de la tercera sección (1:35-51):
Natanael le respondió: «Rabí, Tú eres el Hijo de DiosTú eres el Rey de Israel». -Juan 1:49
La tendencia continúa a lo largo del Evangelio.
Aunque Marcos sólo contiene unas 7 referencias específicas, directas e indirectas, a Jesús como Hijo de Dios, este breve evangelio posiblemente pone más énfasis en Jesús como Hijo de Dios que cualquier otro evangelio del Nuevo Testamento, con sus palabras iniciales que contienen esta descripción de Jesús (*):
Marcos 1:1: El comienzo del evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios;
El público del Evangelio de Marcos es consciente en todo momento de que Jesús es el Hijo de Dios. Por el contrario, Marcos no se refiere específicamente a Jesús como Siervo, aunque los cuatro evangelios incluyen ecos del Siervo sufriente del libro de Isaías. Hay al menos 14 referencias al Hijo del Hombre, comparables a las aproximadamente 26 referencias en el mucho más largo Evangelio de Lucas.
Juan contiene al menos 25 referencias a Jesús como Hijo de Dios, que es casi el doble del número (13) en Mateo y bastante más que en los otros evangelios, pero este evangelio no enfatiza esta relación como lo hace el evangelio de Marcos. También contiene más del doble de referencias a Jesús como Rey de los Judíos que cualquier otro evangelio.
Curiosamente, mientras que sólo hay unas 5 referencias en Mateocuento al menos 11 referencias en Juan a Jesús como Rey de los Judíos, incluyendo el dramático relato de Poncio Pilato insistiendo en que esto se ponga en la señal de la crucifixión:
Juan 19:19-22: Y Pilato escribió un título, y lo puso en la cruz. Y la escritura era: JESÚS DE NAZARET EL REY DE LOS JUDÍOS. Este título leyeron muchos de los judíos, porque el lugar donde Jesús fue crucificado estaba cerca de la ciudad; y estaba escrito en hebreo, en griego y en latín. Entonces los sumos sacerdotes de los judíos dijeron a Pilato: No escribas: El Rey de los judíos, sino que dijo: Yo soy el Rey de los judíos. Pilato respondió: Lo que he escrito, lo he escrito.
De la misma manera que Marcos utiliza su prólogo para identificar a Jesús como el Hijo de Dios, Juan utiliza el prólogo para identificarlo como el Verbo (Logos):
Juan 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.
El concepto de que Jesucristo es el Verbo ha sido importante para establecer la doctrina de la divinidad de Jesús, así como la de la Trinidad. Pero muchos estudiosos son conscientes de que los evangelios sinópticos no veían a Jesús como Dios. Por ejemplo, Rhoads, Dewey y Michie dicen en Mark as Storypágina 104, que en Marcos, Jesús es el hijo de Dios, no en virtud de un nacimiento especial o una naturaleza divina -se convierte en hijo de Dios en su bautismo y no es ni Dios ni un ser divino-. En Mateo y Lucas, Jesús es el hijo de Dios en virtud de un nacimiento especial, pero todavía no es Dios. Por tanto, sólo en el Evangelio de Juan Jesús es plenamente divino. A lo largo del Evangelio de Juan, hay referencias que señalan a Jesús como divino, incluyendo su uso del término «Yo soy» que en griego se entendía como ‘Dios’.
Así pues, en comparación con cualquier otro evangelio, el de Juan tiene alrededor del doble de referencias a Jesús como Rey de los Judíos o como Hijo de Dios, pero el énfasis real está en la divinidad de Jesús.
(*) Algunos manuscritos tempranos, incluido el Sinaítico, omiten «Hijo de Dios» en Marcos 1:1, por lo que no hay certeza de que la frase sea original del Evangelio de Marcos.
El primer capítulo de Juan presenta la divinidad de Jesús.
1 En el principio era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios. 2 Él estaba en el principio con Dios. 3 Todas las cosas fueron hechas por medio de él, y sin él nada fue hecho. Lo que llegó a ser 4 por medio de él fue la vida, y esta vida fue la luz del género humano; 5 la luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la han vencido.
Hay más, pero el tema queda establecido desde el principio.
Nos dice que «en el principio era Dios, la Palabra estaba con Dios y la Palabra era Dios». Nos está diciendo que Jesús es Dios. Dios con nosotros en la carne.
El libro de Juan afirma además que «el Verbo se hizo carne». ¿Quién es el Verbo? ¿Quién se hizo carne? Jesús. Era el Hijo de Dios porque nació en la carne, pero también era divino. Dios se vistió de carne de hombre, para sacrificarse por nuestros pecados.
No pongamos a Dios en una caja; Él creó todo en el mundo; ciertamente permitió que su Espíritu se desarrollara en la carne de una mujer y viniera a este mundo. El Evangelio de Juan nos dice enfáticamente que Jesús no era sólo un hombre, ¡es Dios!
Jesús desafió todas las definiciones terrenales y físicas de la capacidad de un hombre. Caminó sobre el agua, hizo vino del agua, hizo milagros, sanó a los enfermos, hizo caminar a los cojos, hizo ver a los ciegos. Anunció a todos que había sido enviado por Dios para hacer las cosas que Dios quería. Sin embargo, habla en tercera persona de sí mismo. Vino para ser el sacrificio de una vez por todas para la humanidad; no había otro «ser sin mancha» que pudiera ser este sacrificio. Dios ya no quería la sangre de toros y cabras. Su sacrificio es el Único sacrificio y el sacrificio final para nosotros. No hay otro sacrificio para nosotros.
El propósito de Juan era reiterar la divinidad de Jesús como Dios, su propósito para la humanidad y que Él fue obediente hacia su fin de ser un sacrificio. Si uno busca entender las escrituras, Dios le dará entendimiento y abrirá su mente a la visión más profunda de Juan y de los otros evangelios, así como de toda la Biblia.
15 El hombre se fue y les dijo a los judíos que era Jesús quien lo había curado. 16 Por eso los judíos perseguían a Jesús, porque hacía estas cosas en sábado. 17 Pero él les respondió: «Mi Padre está trabajando hasta ahora, y yo mismo estoy trabajando». 18 Por esta razón, los judíos procuraban aún más matarlo, porque no sólo quebrantaba el sábado, sino que también llamaba a Dios su propio Padre, haciéndose igual a Dios. JN 5:15-18
Cuando uno estudia el libro de Juan y anota las ideas principales. Uno puede concluir fácilmente que Juan quiere que los lectores sepan quién es Jesús y quién decía ser. En el pasaje anterior aprendemos que Jesús llamó a Dios su Padre. Esto significaba algo muy específico en esta época y el público entendió claramente lo que significaba, ya que trataron de matarlo.
