Si es así, ¿qué determina cuál es su posición?
Lo que es igual es que todos los humanos verían a Dios de frente. Pero Jesús dio a entender que uno podía sentarse en cualquiera de sus sitios. Por otro lado, algunas personas van directamente al Cielo y otras van primero a purificarse en el purgatorio. Por lo tanto, de este sitio se puede esperar que después de la purificación todos sean iguales.
Entonces, ¿hay una especie de jerarquía en el Cielo, y si es así, qué lo determina?
Esto es según la ICR.
- A la persona que vota para cerrar: Como es esta una pregunta basada en la opinión primaria. – > Por Geremia.
No, todos en el cielo no son iguales debido a la diversidad de sus méritos.
El grado de cercanía a Dios en el cielo depende de los méritos. El Concilio de Florencia, bajo la autoridad del Papa Eugenio IV (1431-1447), definió el dogma (DZ 693) que
las almas de aquellos que … son recibidos inmediatamente en el cielo, … ven claramente al mismo Dios uno y trino tal como es, pero según la diversidad de méritos, uno más perfecto que otro.
Como la Santísima Virgen Madre tiene los mayores méritos, es la más cercana a Dios en el cielo.
Además, no se puede hacer méritos en el purgatorio. Como las personas mueren con diversidad de méritos, también hay diversidad de méritos en el cielo.
Comentarios
- ¿Qué significa ver el rostro de Dios, menos perfecto? ¿Significa su respuesta que en el cielo todavía habrá un margen de mejora para ver el rostro/la voluntad de Dios? Si no es así, ¿no será eso un defecto del alma? – > .
- @Grasper Sólo Dios mismo puede comprenderse a sí mismo (véase la Suma Teológica artículo «¿Si Dios se comprende [es decir, conoce tan perfectamente como es conocible] a sí mismo?»). – > .
- @Grasper Todos los demás son criaturas finitas incapaces de recibir un grado infinito de luz de gloria para poder comprender a Dios infinitamente/perfectamente (cf. los artículos de Santo Tomás «¿Si los que ven la esencia de Dios lo comprenden?» y «¿Si de los que ven la esencia de Dios, uno ve más perfectamente que otro?«). – > .
