La Iglesia Católica considera al Papa infalible, pero sólo en circunstancias limitadas. El Papa es un ser humano como el resto de nosotros, y capaz de pecar. Sin embargo, cuando el Papa habla ex cathedraes decir, con autoridad papal, es infalible.
¿Cómo saben los católicos cuando el Papa habla ex cathedra?
El Vaticano I lo definió.
Un verdadero papa (no un antipapa o un hereje que pretende ser el papa), cuando habla sobre un asunto de fe o moral (no de economía o ciencia) cuando habla a la Iglesia universal (no una carta a un amigo) es guiado por el Espíritu Santo.
cuando el pontífice romano habla EX CATHEDRA,
es decir, cuando
- en el ejercicio de su oficio de pastor y maestro de todos los cristianos,
- en virtud de su suprema autoridad apostólica,
- define una doctrina sobre la fe o la moral para que sea sostenida por la toda la iglesia,
Comentarios
- Esto puede parecer claro para algunos, pero la idea y el lenguaje de la infalibilidad han evolucionado durante cientos de años y tienen muchos matices. La mayoría de los expertos estarán de acuerdo en que los Papas se han pronunciado de forma infalible al menos dos veces, pero hay mucho debate sobre si ha habido otras veces y cuándo. La intención, el lenguaje, la forma, la autoridad y otras objeciones se plantean a menudo. Hay una buena introducción aquí si le interesa: es.wikipedia.org/wiki/… – > .
- Cuando los conservadores económicos (o mejor dicho, los liberales clásicos) que son católicos afirman que el Papa es infalible en cuestiones de fe, pero no de economía, ¿se refieren al punto 3? ¿Qué pasaría si el Papa dijera «Es una cuestión de dogma que todos los creyentes deben creer en esta versión de la economía» (o en otras cuestiones no relacionadas con la fe)? – > .
- @MSKI El Vaticano I es superior a las opiniones de los teólogos. Si un teólogo moderno puede rechazar la infalibilidad de un documento que cumple con los requisitos señalados en el Vaticano I, entonces ellos son la última palabra sobre la fe y la infalibilidad queda desprovista de sentido. – > .
- Continuemos esta discusión en el chat. – > .
- Lo que dice @MSKI es que dentro del contexto de la enseñanza todavía puede haber debate sobre lo que cumple la prueba de infalibilidad. No es que los teólogos estén en desacuerdo con una enseñanza del Vaticano I, sino que los teólogos están usando esa enseñanza para determinar qué cosas caen bajo la infalibilidad. En ese caso, hay dos enseñanzas que son universalmente aceptadas como que definitivamente caen en esa categoría debido a la naturaleza y el lenguaje utilizado. – > .
La doctrina de la infalibilidad papal fue aceptada formalmente en el Concilio Vaticano I de 1870. Esto no quiere decir que no existiera antes de esa fecha: sólo que en 1870 se convirtió en dogma, una enseñanza que todos los católicos deben creer. Los ejercicios de infalibilidad son más difíciles de identificar cuando ocurren antes de 1870. Ha habido algunas sentencias oficiales, pero no hay una lista definitiva.
Desde el Concilio, los Papas han tratado de ser claros sobre cuándo hablan precisamente ex cathedracon referencia a la descripción en el texto del Concilio (la Constitución Dogmática Pastor aeternus). Este tipo de declaración es un gran problema, porque está declarando algo que los católicos deben creer. El Papa y el resto de la cúpula de la Iglesia querrán que se entienda ampliamente que se ha hecho una declaración infalible, tanto en el texto de la declaración como en los documentos que la acompañan y en las declaraciones públicas.
Juan Pablo II dijo en una audiencia El Espíritu Santo asiste al Romano Pontífice (24 de marzo de 1993):
Los textos conciliares indican también las condiciones para el ejercicio del Magisterio infalible por parte del Romano Pontífice. Se pueden resumir así: el Papa debe actuar como «pastor y maestro de todos los cristianos», pronunciándose sobre las verdades relativas a «la fe y las costumbres», en términos que muestren claramente su intención de definir una determinada verdad y de exigir el asentimiento definitivo de todos los cristianos.
Las frases citadas son de la Constitución Dogmática: omnium Christianorum Pastoris et Doctorisy de fide vel moribus. Puso el ejemplo de Munificentissimus Deusen la que Pío XII escribió (44-45):
Por lo cual, después de haber derramado una y otra vez oraciones de súplica a Dios, y de haber invocado la luz del Espíritu de la Verdad, para la gloria de Dios Todopoderoso que ha prodigado su especial afecto a la Virgen María, para el honor de su Hijo, el Rey inmortal de los Siglos y el Vencedor del pecado y de la muerte, para el aumento de la gloria de esa misma augusta Madre, y para la alegría y exultación de toda la Iglesia; por la autoridad de nuestro Señor Jesucristo, de los bienaventurados Apóstoles Pedro y Pablo, y por nuestra propia autoridad, pronunciamos, declaramos y definimos como dogma divinamente revelado que la Inmaculada Madre de Dios, la siempre Virgen María, habiendo completado el curso de su vida terrenal, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celestial.
Por lo tanto, si alguien, que Dios no lo permita, se atreve a negar o poner en duda lo que hemos definido, que sepa que se ha alejado completamente de la Fe divina y católica.
Además, Juan Pablo II señaló
Los textos conciliares señalan también la gravedad de la responsabilidad del Romano Pontífice en el ejercicio de su Magisterio, tanto extraordinario como ordinario. Así, siente la necesidad, incluso se podría decir el deber, de explorar el sensus ecclesiae antes de definir una verdad de fe, con la clara conciencia de que su definición «expone o defiende la enseñanza de la fe católica» … El Papa (que no sólo desempeña un papel de jefe del colegio de obispos en las definiciones sobre la fe y la moral que éstos hacen, o de notario de sus pensamientos, sino también un papel más personal tanto en el Magisterio ordinario como en sus definiciones) realiza su tarea aplicándose personalmente y fomentando el estudio por parte de pastores, teólogos, expertos en diferentes áreas de la doctrina, expertos en pastoral, espiritualidad, vida social, etc.
Esto sugiere que incluso cuando el Papa habla de forma infalible, no lo hace de improviso, sino después de una amplia consulta. Esta es otra forma en la que la noticia de una declaración infalible podría ser conocida comúnmente, incluso antes de que se haga.
La infalibilidad papal y el momento en que un Papa habla Ex cathedra siguen siendo muy poco claros. Aparte de la canonización de los santos, la mayoría de los expertos estarán de acuerdo en que el Papa ha hablado Ex cathedra al menos dos veces:
- La definición del dogma de la Inmaculada Concepción de María por el Papa Pío IX en 1854.
- La definición del Papa Pío XII en 1950 sobre el dogma de la Asunción de María.
Aparte de esto, las opiniones de los expertos son muy variadas: Wikipedia.
Porque ha habido una Ex cathedra decreto papal que ahora es claramente falso y que ya no es aceptado por la Iglesia, lamentablemente ya no podemos asumir que cualquier Ex cathedra es infalible. La declaración Ex cathedra del Papa Eugenio IV en Cantate Domino 1441 es un ejemplo de ello. Proclama y enseña a creer a todos los cristianos que: si no te sometes al Papa, aunque des tu vida para ser quemado por Cristo, irás al infierno: Los paganos, los judíos y los herejes están en la lista. Esta proclamación es tanto válida como por definición Ex Cathedra como claramente falsa y claramente rechazada efectivamente por la enseñanza actual de la Iglesia especialmente el Vaticano Dos. Como católicos estamos obligados a creer en el decreto infalible del Vaticano I sobre la Infalibilidad Ex cathedra del Papa bajo pena de anatema como en la exclusión de los sacramentos. Nuestra Iglesia también nos exige que sigamos siempre nuestra conciencia una vez que hayamos hecho todo lo posible por informarla. Esto significa que uno puede ser anatema por seguir sinceramente su conciencia creyendo que este Vat. 1 debe ser lógicamente falso. Para los católicos pensantes que aman a su Iglesia esto puede ser una realidad muy dolorosa de aceptar. Está claro que la Iglesia debe dar una respuesta sobre algunas declaraciones Ex cathedra como la anterior o bien retirarse humildemente de su actual pretensión de autoridad Ex Cathedra.
Comentarios
- Opinión personal que no responde a la pregunta. – > .
- Probablemente deberías poner algo de sustancia detrás de «claramente rechazado efectivamente por la enseñanza actual de la Iglesia, especialmente el Vaticano II». El resto de lo que has escrito suena muy razonable y racional. – > .
- Una bula papal no es sinónimo de Dogma o de enseñanza infalible de la Iglesia. Sólo ha habido, que yo sepa, 2 proclamas de este tipo. – > .
En 1870 se proclamó la infalibilidad papal como enseñanza oficial de la Iglesia. Sin embargo, no fue declarada como un dogma infalible. Pero eso es una cuestión de circularidad. Además, una de las dos invocaciones reconocidas del dogma de la infalibilidad se hizo con carácter retroactivo para cubrir el dogma de la Inmaculada Concepción de María, que no debe confundirse con el Nacimiento Virginal. Desde 1870 hubo muchos debates y disensiones entre los estudiosos.
Algunas aclaraciones sobre los antecedentes de esta problemática doctrina pueden ayudar.
La razón por la que se invocó el dogma de la infalibilidad para las cuestiones de la Inmaculada Concepción y la Asunción de María fue que la devoción a María era muy fuerte entre los fieles católicos en el siglo XIX y lo había sido desde la Edad Media. Pero no había ninguna base bíblica para las creencias populares sobre su concepción sin pecado y su asunción corporal al cielo. A diferencia de las doctrinas sobre Jesús, para las que siempre había alguna base bíblica, apenas se mencionaba a María en la Biblia. El catolicismo siempre ha sido una fe que considera que la fuente de la Verdad de Dios es tanto la Escritura como la Tradición de la Iglesia, y no sólo la Escritura, pero la base de la enseñanza de la Iglesia en las Escrituras siempre ha sido muy importante. Por lo tanto, se necesitaba otra fuente de autoridad, y de ahí la necesidad de la infalibilidad del Papa para pronunciar los dos dogmas marianos.
También se podría señalar que los desafíos a la enseñanza de la Iglesia por parte de la ciencia, la filosofía y el creciente número de intelectuales ateos, pueden haber hecho que la protección de la piedad de los miembros católicos -en lo que respecta a sus creencias en María- sea de gran importancia para la dirección de la Iglesia en ese momento.
Un interesante artículo sobre los cambios políticos y sociológicos que afectaron a la Iglesia en el siglo XIX, y el auge de la piedad mariana, puede encontrarse aquí:
«La Iglesia Católica en Europa desde la Revolución Francesa»
Otro artículo sobre la Iglesia católica en el siglo XIX puede encontrarse aquí. Nota: Este artículo procede de una revista católica: La Iglesia católica y el desafío de la modernidad en la Europa del siglo XIX.
Comentarios
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- Esto es interesante, pero no parece responder directamente a la pregunta. ¿Está sugiriendo que la respuesta es que la Iglesia siempre declara cuando el Papa ha hablado infaliblemente? – > .
- esta es una gran respuesta, ya que proporciona la sabiduría por qué el Vaticano I declaró la infalibilidad papal un dogma en 1870 tal vez debido a tantas objeciones & contradictiions después de que el dogma de la Inmaculada Concepción fue proclamado.Así que el próximo dogma después del Vaticano I infalibilidad papal fue proclamado los disidentes & opositores ahora tendrá que pensar dos veces antes de contradecir abiertamente un dogma, ya que incurrirá y sufrir grandes consecuencias en su fe y el destino. – > .
La infalibilidad papal significa que, bajo ciertas condiciones, el Romano Pontífice (el Papa) no puede equivocarse cuando enseña sobre la fe o la moral. Esto se llama hablar ex cathedra y sus condiciones incluyen:
- El Papa debe hablar como pastor y maestro de todos los cristianos (cum omnium Christianorun pastoris et doctoris munere fungens).
- La enseñanza debe definir una doctrina de fe o de moral (doctrinam de fide vel moribus).
- La doctrina debe ser aceptada por la Iglesia universal (universa Ecclesia tenendam).
- El Romano Pontífice debe definir la doctrina propuesta para que sea aceptada por toda la Iglesia (actu proclamat definitiva).
Se discute si alguna ex cathedra ex cathedra. La página web Inmaculada Concepción y la Asunción han sido citadas como ex cathedra ex cathedra. Además, el derecho canónico 749 § 3 afirma:
Ninguna doctrina se entiende definida como infalible si no es manifiestamente evidente.
Para que esta afirmación sea cierta, una doctrina debe ser declarada primero infalible antes de cumplir el criterio de ser manifiestamente infalible, lo cual es una lógica circular.
Comentarios
- Esto es incorrecto. No hay «manifiestamente infalible». Sólo tiene que ser obvio que el Papa habló como lo hizo. Además, la «aceptación» no es en absoluto un criterio, es un efecto. – > .
Ya hay grandes respuestas a la pregunta. Quiero contribuir con una analogía, que puede ayudar a aclarar más el concepto de infalibilidad. Está relacionada con la propia terminología utilizada, ex cathedra.
La palabra inglesa «cathedra» viene del latín cathedra. Entre las acepciones de esta última estaba la de «cátedra de un profesor», significado que también se adoptó en inglés. Es habitual en las universidades de todo el mundo (desde el origen de las universidades, en la época medieval) oír que un determinado profesor ocupa la «cátedra de X», siendo X un erudito famoso. A veces, la cátedra viene acompañada del privilegio de impartir una clase principal del tema. Podemos pensar que el título de la cátedra representa una posición de autoridad en la que se debe confiar cuando el titular de la cátedra da una conferencia sobre el tema relacionado con la misma
. Es importante destacar que esta posición de autoridad (i) emana de la cátedra y no de la persona que la ocupa, (ii) sólo es oficial cuando se ejerce realmente la cátedra (es decir, la docencia), y (iii) sólo se refiere a los temas relacionados con la cátedra. Es decir, cualquier persona que hable del tema y que no sea titular de la cátedra (por ejemplo, un asistente de profesor) no tiene la misma autoridad. Del mismo modo, el titular de la cátedra que habla casualmente sobre el tema, por ejemplo en el bar local, no está «sentado en la cátedra» y, por tanto, no puede utilizar la autoridad. Y cualquier otro tema no relacionado con la cátedra (por ejemplo, el fútbol del fin de semana) del que hable el titular de la cátedra no tiene, por supuesto, autoridad.
El caso del Papa es como el anterior. La infalibilidad es una propiedad de la «silla de San Pedro», no de la persona del Papa. Sólo se ejerce a través de los canales oficiales (por ejemplo, no cuando el Papa concede una entrevista a un periódico), y debe estar relacionada con temas sobre los que la cátedra tiene una orientación autorizada, es decir, la fe y la moral.
8- ex cathedra significa en latín «desde la cátedra», es decir, cuando está sentado 🙂 – > Por gmoothart.
- Sólo como aclaración, la infalibilidad no tiene nada que ver con el pecado — tiene que ver con la enseñanza de la verdad. Ser incapaz de pecar sería la «impecabilidad», supongo, un carisma que no está garantizado a ningún Papa. – > Por Ben Dunlap.
- Respondo extensamente a esta pregunta aquí. – > Por Geremia.
- @BenDunlap Más allá de su punto, cada Papa tiene un sacerdote que actúa como su confesor. (He escuchado como anécdota que el Papa Juan Pablo II se confesaba frecuentemente con su confesor, pero no puedo respaldarlo). – > Por KorvinStarmast.