¿Cómo llegan los testigos de Jehová a la conclusión de que el Espíritu Santo es una fuerza?

Tonya preguntó.

Si desde hace tiempo se reconoce que los tres atributos primarios de la personalidad son la mente, la emoción y la voluntad. En mi mente los siguientes versos indican que el Espíritu Santo cumple con estos atributos básicos:

  1. Corintios 2:10 dice que escudriña todas las cosas.
  2. 1 Corintios 2:11 dice que conoce los pensamientos de Dios
  3. Romanos 8:27 dice que Dios conoce la mente del espíritu.

Sin embargo, de alguna manera los Testigos de Jehová llegan a una conclusión bastante diferente. Sus publicaciones de la Watch Tower se refieren constantemente a él como una fuerza abstracta. ¿Cómo justifican esta creencia, específicamente a la luz de las Escrituras y la definición anteriores?

Comentarios

  • «Si se ha reconocido por mucho tiempo que los tres atributos primarios de la personalidad son la mente, la emoción y la voluntad». – ¿Fuente? – user900
  • Sí, ¿de quién es esa definición de personalidad? Ciertamente no de la psicología moderna. Debe ser un teólogo o filósofo. La pregunta es ¿quién y qué te hace pensar que los TJ creen eso? –  > Por fгedsbend.
  • @fredsbend ¡Una persona con la que he estado hablando que es un TJ! –  > Por Tonya.
  • ¿Se refiere a una personalidad o al Espíritu Santo? –  > Por Tonya.
  • Voto por cerrar esta pregunta como off-topic porque está pidiendo a los TJ que justifiquen sus creencias contra lo que parece ser una definición idiosincrática de la personalidad. –  > Por curiousdannii.
1 respuestas
Paul Draper

Hay múltiples razones que apoyan a los Testigos de Jehová a creer que el Espíritu es una fuerza, en lugar de una persona. Algunas son de naturaleza circunstancial; otras son más directas.

  • Definición Este es un significado natural de «espíritu». Es el espíritu de la felicidad una entidad pensante? No. Es «el principio activador o esencial que influye en una persona» (Merriam-Webster). Del mismo modo, el espíritu de Dios es la fuerza, o principio activador, de Dios.

  • Referencias de la fuente El Nuevo Testamento griego sólo utiliza el género neutro cuando se refiere al Espíritu Santo: es, no él. Además, allí el Espíritu nunca es llamado por un nombre «personal». Ambos son diferentes a las referencias personales y masculinas de Jehová (Dios Padre) y Jesús (Hijo de Dios). ¿Por qué las diferencias? Porque el Espíritu es una cosay no una persona.

  • La Trinidad hecha por el hombre Los TJ creen en el Trinitarismo es el producto del Concilio humano de Alejandría y del Concilio de Constantinopla. Esto no es una razón directa para creer que el Espíritu es abstracto per se, pero es una razón para desconfiar de la interpretación común de Dios, que para la corriente principal del cristianismo difiere poco de estos concilios defectuosos.

  • Naturaleza A menudo se habla del Espíritu como una sustancia.

    Tendré que quitarte algo del espíritu que está sobre ti y ponerlo sobre ellos.

    Números 11:17

    Después derramaré mi espíritu sobre toda clase de carne, Y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, Vuestros ancianos soñarán sueños, Y vuestros jóvenes verán visiones.

    Joel 2:28

    ¿Cuándo has oído que se haya dividido en partes entre la gente o se haya derramado sobre ella? Es más parecido a una sustancia que a una persona.

  • Consecuente con los «espíritus» humanos Los testigos de Jehová no creen que los humanos tengan un espíritu o alma literal independiente de un cuerpo físico. Nuestro espíritu es nuestra vida (fuerza), no un fantasma. Si crees que los espíritus humanos son abstractos, es más fácil creer que el espíritu de Dios es igualmente abstracto. Ver «Alma» y «Espíritu» para las razones de esta creencia sobre los espíritus humanos.

En relación a las escrituras que mencionaste, los TJ señalarán

  • La personificación

    La verdadera sabiduría misma sigue gritando en la misma calle.

    Proverbios 1:20

    …la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra

    Génesis 4:10

    Ni la sangre de Abel que yacía en el suelo ni la sabiduría en la calle emitieron realmente ningún sonido. Tampoco eran en ningún sentido una «persona».

Hay docenas y docenas de tales personificaciones en la Biblia, incluyendo las tres que has mencionado. Utilizarlas para imbuir de vida cualquier concepto abstracto como estos sería inapropiado.