Estoy tratando de entender la importancia de la repetición de «engendrado» en el credo de Nicea. Dice (el énfasis es mío):
Creemos en un solo Señor, Jesucristo,
el único Hijo de Dios,
eternamente engendrado por el Padre,
Dios de Dios, Luz de Luz,
Dios verdadero de Dios verdadero,
engendrado, no hecho, uno en el Ser con el Padre.
Entiendo el propósito de esto: que Jesús es el Hijo de Dios, que es totalmente divino, y no una entidad separada del Padre, pero no tengo del todo claro el propósito de enfatizar la diferencia entre engendrar y hacer después de haberlo dicho ya una vez.
El Catecismo de la Iglesia Católica explica el énfasis para combatir la herejía primitiva de que la divinidad de Jesús era adoptada, no inherente:
Pero ya en el siglo III, la Iglesia en un concilio en Antioquía tuvo que afirmar contra Pablo de Samosata que Jesucristo es Hijo de Dios por naturaleza y no por adopción. El primer concilio ecuménico de Nicea, en el año 325, confesó en su Credo que el Hijo de Dios es «engendrado, no hecho, de la misma sustancia (homoousios) que el Padre», y condenó a Arrio, que había afirmado que el Hijo de Dios «vino a ser de cosas que no eran» y que era «de otra sustancia» que la del Padre.
Basándome en esto, leo el énfasis simplemente como una forma de asegurar que la gente sepa que Jesús es uno con el Padre: «nos referimos realmente a la misma entidad, no a alguien o algo más».
Pero, C.S. Lewis en Mero Cristianismo lo expresa así:
No usamos las palabras engendrar o engendrado en inglés moderno, pero todo el mundo sabe lo que significan. Engendrar es convertirse en el padre de: crear es hacer. Y la diferencia es ésta. Cuando se engendra, se engendra algo del mismo tipo que uno mismo. Un hombre engendra bebés humanos, un castor engendra pequeños castores y un pájaro engendra huevos que se convierten en pequeños pájaros. Pero cuando creas, creas algo de una clase diferente a la tuya. Un pájaro hace un nido, un castor construye una presa, un hombre hace un aparato inalámbrico, o puede hacer algo más parecido a sí mismo que un aparato inalámbrico: digamos, una estatua. Si es un escultor lo suficientemente hábil, puede hacer una estatua que se parezca mucho a un hombre. Pero, por supuesto, no es un hombre de verdad; sólo lo parece. No puede respirar ni pensar. No está vivo.
Esto es lo primero que hay que tener claro. Lo que Dios engendra es Dios; así como lo que el hombre engendra es el hombre. Lo que Dios crea no es Dios, así como lo que el hombre crea no es el hombre.
Yo leo eso como una limitación del poder de Dios: que es incapaz de crear algo que es de Él mismo, Él debe engendrarlo.
Cómo debe debe leerse? ¿Que es simplemente una herramienta lingüística para enfatizar que Jesús es uno con el Padre, una limitación al poder de Dios para crear, o algo más?
usuario72
- Yo diría que está poniendo énfasis en la relación de Jesús con su Padre. – > Por El’endia Starman.
- Si Jesús tiene un padre, ¿por qué crees que es hijo único y no hecho? – > Por salimmath15.
Los arrianos eran muy buenos usando el mismo lenguaje (bíblico) que los cristianos ortodoxos, pero queriendo decir cosas totalmente diferentes con ellos. El lenguaje en el Credo tenía que ser tan específico que eliminara todo margen de maniobra. Creo que puedo oír, en el credo, la frustración de alguien tan disgustado con el doble lenguaje arriano que machaca a la ortodoxia con alguna superposición conceptual.
Sin embargo, las dos declaraciones afirman cosas diferentes sobre Jesús:
engendrado eternamente del Padre
Es decir, el Hijo es eterno. No fue engendrado en algún momento, y no hubo un tiempo en el que no existiera. Pero esto no significa, por sí mismo, que Jesús fuera el mismo tipo de ser que Dios.
engendrado, no hecho
Aquí creo que se aplica tu cita de C.S. Lewis. Jesús no es una criatura, no es parte de la creación. Contra los arrianos, engendrado no significa creado. Las otras cláusulas (Dios verdadero de Dios verdadero, uno en el Ser con el Padreetc.) explican lo que significa ser engendrado a diferencia de ser creado.
Comentarios
- Gracias por responder directamente a mi pregunta: es exactamente lo que buscaba. – usuario72
- «Pero esto no significa, por sí mismo, que Jesús fuera el mismo tipo de ser que Dios.» Si Jesús fue engendrado por el Padre (Juan 3:16), entonces eso es exactamente lo que significa. Dios engendra a Dios. Es decir, un padre que es Dios por naturaleza engendrará un hijo que también es Dios por naturaleza. Un padre y un hijo comparten la misma ousiao «naturaleza». Es una ley natural del universo. Todo padre es de la misma naturaleza que su descendencia. Los monos engendran monos, los delfines engendran delfines, los humanos engendran humanos y, finalmente, Dios engendra a Dios. «El hijo unigénito de Dios» es una de las mayores afirmaciones de la deidad de Jesús en la Biblia. – user900
- @H3br3wHamm3r81 desde una perspectiva ortodoxa, claro. Pero Arrio no estaba de acuerdo, y por eso Nicea es tan específica. – > .
- La palabra léxica para engendrado significa algo, pero la comprensión trinitaria ha cambiado el significado de la palabra para significar algo así como sin principio, o tal vez incluso sin engendro. El resultado final es que la palabra y el significado han sido cambiados para adaptarse a la comprensión niceana. – > .
Escuché esto en Relevant Radio en el programa ‘Go ask your father’ hace unos días, así que no puedo referenciar mucho más que eso, aunque el buen Reverendo Know It All puede haber escrito un ensayo al respecto.
Engendrado es una palabra que confiere herencia. En la cultura judía, esto sólo se haría entre el padre y su progenie. De ahí vienen todos esos ‘Engendros’ en las genealogías de los Evangelios (y cómo 27 engendros podrían equivaler a 42 engendros).
Jesús fue ‘Nacido’ de la Virgen María, pero ‘Engendrado’ del Padre.
Sé que esa no es tu pregunta, pero sólo quería sacarlo a la luz porque Jesús no nació del Padre de ninguna manera natural.
La Teología del Cuerpo, suele referirse a la Transmisión del Amor entre Dios Padre y Dios Hijo como el Espíritu Santo. Esa es la parte importante, es un tipo de creación trinitaria (y un misterio). Lo único que podemos decir de la Trinidad es que el Padre procede del Hijo y el Hijo procede del Espíritu Santo – pero juntos son un solo Dios.
La palabra proceder en este contexto no significa ‘venir antes’ porque Dios existe fuera del tiempo. Por eso, «eternamente engendrado» no puede entenderse en ningún contexto humano. Jesús, el nuevo Adán, no fue hecho a imagen y semejanza de Dios. Él es el ‘Nosotros’ al que fue hecho el hombre original.
Lamento no haber podido responder totalmente a la pregunta, ojalá tengamos algunos sacerdotes aquí que puedan responder a las preguntas de manera más concisa.
Comentarios
- ¿Puedes aducir una fuente primaria que diga que «engendró» significa simplemente «engendró»? – usuario22588
Esta respuesta se centra en el periodo preniceno y niceno de la alta cristología. Explica la paradójica frase «engendrado, no hecho» del Credo de Nicea a la luz de las Escrituras y de la iglesia ante-nicena.
La iglesia primitiva no tuvo miedo de usar Proverbios 8:22 (LXX) como su texto de prueba de que Cristo es de la misma naturaleza con el Padre [1].
PROVERBIOS 8:22 AT GRIEGO: Septuaginta con diacríticos:
22 ΚΎΡΙΟΣ ἔκτισέν με ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ εἰς ἔργα αὐτοῦ
23 πρὸ τοῦ αἰῶνος ἐθεμελίωσέν με ἐν ἀρχῇ
Traducción:
22 El Señor creó yo el primero de su camino antes de sus caminos.
23 Fui hecho desde la eternidad, y desde antes de que se hiciera la tierra.
Exégesis:
El Señor creó a Jesús -la primera creación- desde la eternidad antes de todas las cosas (Proverbios 8:22-23 LXX).El lenguaje de «crear» tiene más de un significado en el contexto bíblico.
Las Escrituras revelan dos tipos de creación (hacer, producir) [2]:
1) Creación ‘ad extra’ (desde fuera del propio ser).
2) Creación «ad intra» (desde el propio ser).
Creación «ad extra» (desde fuera del propio ser)
Hacer que algo o alguien inexistente se convierta en existente. Este tipo de creación va de la mano con la creación ex nihilo (Hebreos 11:3). El producto no es siempre de la misma naturaleza que su creador.
Ejemplo: Dios creó los árboles (Génesis 1:12). Los árboles fueron creados fuera del ser de Dios (Hebreos 11:3).Los árboles no tienen la naturaleza de ser Dios.
Creación «ad intra» (desde el propio ser)
Hacer que alguien tenga la propia naturaleza. Se trata de «engendrar» en sí mismo. La descendencia es siempre de la misma naturaleza que el padre.
Ejemplo: Abraham engendró a Isaac (Mateo 1:2).Isaac fue creado del ser de Abraham. Isaac es de la misma naturaleza que Abraham. Isaac es completamente humano como lo es Abraham. Isaac tiene la naturaleza de ser humano.
El hombre engendra al hombre (Mateo 1:2-16).Dios engendra a Dios (Juan 1:18). Este paradigma bíblico muestra que Jesús no tuvo principio de existencia.
Tanto los trinitarios como los arrianos están de acuerdo en que el Hijo es producido por el Padre. Pero no están de acuerdo en lo que significa ser «engendrado». Para los arrianos, significa «hacer que alguien tenga un principio de existencia», pero para los trinitarios, significa «hacer que alguien tenga la propia naturaleza»[3].
Los primeros cristianos creían que Cristo, identificado como la Sabiduría en Proverbios 8:22 (LXX), era la primera creación (Protoktistos) de Dios [4] pero no lo veían en el sentido de creación ex nihilo sino más bien, sólo en el sentido de creación ad intra [5].
Es decir, la iglesia primitiva creía que Jesús era el primer engendrado (Prototokos) de toda criatura tal y como enseña el NT [6]. Esto significa que Jesús fue la primera creación ad intra (engendramiento) y todas las demás creaciones fueron creadas — ex nihilo [7].Es decir, Jesús fue «hecho» en el sentido de «engendrar» (es decir, hacer que alguien tenga su naturaleza) y no en el sentido de ex nihilo (es decir, crear a alguien o algo de la no existencia a la existencia).Por lo tanto, sólo podemos llamar a Cristo «vástago» y nunca «criatura».
Por otro lado, a principios del siglo IV, Arrio comenzó a enseñar una nueva doctrina según la cual Jesucristo fue la primera creación en el sentido de creación ad extra y ex nihilo [8].Pero la iglesia se mantuvo firme. El Credo de Nicea fue una reacción contra la nueva doctrina enseñada por Arrio’ [9]. La Iglesia mantuvo la antigua fe de que el Hijo fue «engendrado (hecho ad intra) y no hecho (ad extra/ex nihilo), de la misma sustancia (naturaleza, esencia) que el Padre» [10].
Conclusión: El hombre engendra al hombre (Mateo 1:3). Dios engendra a Dios (Juan 1:18). Este paradigma bíblico es útil para la enseñanza de la doctrina (2 Timoteo 3:16-17).Este paradigma bíblico apoya la enseñanza bíblica de que Jesucristo no tuvo principio de existencia porque es el [único] Hijo engendrado de Dios (Juan 1:18; 3:16).
Conclusión: En Proverbios 8 (LXX), el verso 25 explica el verso 22: Jesús es engendrado del Señor. Dios compartió toda su naturaleza con el Hijo. El Hijo es la exacta semejanza del ser de Dios (Hebreos 1:3).
Proverbios 8:22-25 enseña que Jesucristo fue la primera actividad dentro del ser de Dios, es decir, Él la primera creación «ad intra» (el primer engendrado) del Padre. Esto revela que Colosenses 1:15-16 es una alusión a Proverbios 8:22-25.
Referencias
[1] http://www.christian-history.org/trinity-heresy.html] http://biblehub.com/commentaries/proverbs/8-22.htm
[2] http://www.academia.edu/11702700/Opera_Trinitaris_ad_extra_tanquam_Providentia_Dei–A_Dogmatic_Adumbration_of_Gods_Teleological_Triune_Activityhttp://www.tektonics.org/guest/psnicea.html
[3] https://newbirthnewlife.wordpress.com/2015/04/10/eternally-begotten-nicene-creed/http://www.christian-history.org/the-trinity.htmlhttp://www.christian-history.org/definition-of-the-trinity.html
[4] http://biblehub.com/commentaries/proverbs/8-22.htmClemente de Alejandría. ¿Quién es el rico que se salvará? Sección 12. Proverbios 8:22 (Septuaginta) Sirácide 24:9 (Septuaginta)
5] Salmo 110:3 (Septuaginta), Proverbios 8:25 (Septuaginta), Juan 1:18; 3:16
[6] http://www.christian-history.org/doctrine-of-the-trinity.htmlhttps://www.academia.edu/13545787/The_Jesus_Paradox_Begotten_Not_MadeColosenses 1:15-16 (GNV, 1599).
7] Génesis 1:11-12, Colosenses 1:16-17; Hebreos 1:2, 10; 11:3
[8] http://www.britannica.com/topic/Arianism
[9] http://www.britannica.com/biography/Ariushttp://www.christian-history.org/homoousios.html
[10] https://www.google.de/search?q=nicene+creedhttp://www.newadvent.org/fathers/2821.htm
La Biblia está deliciosamente libre de todo este sorprendente ejercicio de juegos de palabras. Lucas y Mateo nos dicen meticulosamente cuándo y cómo el Hijo de Dios fue engendrado=procreado=traído a la existencia (Mateo 1:18, 20; Lucas 1:35). El Salmo 2:7 hablaba del engendramiento del Hijo «hoy» no en la eternidad.Los llamados padres de la iglesia tuvieron que disolver el significado de estas palabras fáciles y terminaron con un «discurso de la iglesia» no bíblico que contradecía la Escritura. Por ejemplo, el credo de Niza impone al público la idea contradictoria de «engendrado, no hecho». Pero engendrar es siempre una forma de hacer y producir y en Isa. 45: 11, 12 hacer y engendrar y crear son todas actividades sinónimas de Dios, y ocurren en el tiempo. «Engendrar eternamente» no tiene sentido, si se permite que el lenguaje hable.
Comentarios
- Así que, no es por romper tu burbuja aquí, pero realmente había cuestiones polémicas que Nicea estaba tratando. El gnosticismo y la maldad innata de la materia no es algo con lo que usted y la lucha de hoy, pero ¿qué pasa con la inerrancia? Mi punto es que usted está realmente menospreciando temas serios. – > .
- Por no hablar de que el Evangelio de Juan también forma parte de la Biblia. Cuando tengas la oportunidad, echa un vistazo a la página de la gira y lo que nos hace diferentes. – > .
Frank Sheed ofrece el mejor tratado sobre la Trinidad que he leído en «Teología y cordura». I altamente recomiendo este libro.
En su libro afirma:
Hemos visto la definición de filiación, el origen de un ser vivo a partir de otro ser vivo por comunicación de sustancia a semejanza de la naturaleza. Cuando se tiene eso, se tiene la relación de padre e hijo. En todo esto no se trata de un lapso de tiempo entre la llegada a la existencia y la generación de un hijo. Ese lapso de tiempo no surge por la naturaleza de la filiación, sino por la finitud del hombre, específicamente por el hecho de que no llega a la existencia en plena posesión de todas sus facultades, sino que tiene que crecer lentamente.
Pero no se trata de que Dios necesite una pequeña eternidad antes de poder engendrar un hijo; no existe una pequeña eternidad – la eternidad es una cosa indivisible; Dios simplemente es, y en el único acto de ser es todo lo que es, y simplemente por ser él mismo es padre de su hijo… Es cierto que el Hijo recibe su naturaleza del Padre, pero no como resultado de una decisión que el Padre podría no haber tomado. Por la misma necesidad infinita, el Padre es y es Padre
es decir, por la misma necesidad infinita, el Padre es y el Hijo es. … Hay una segunda persona, igual en todo a la primera, Dios como es Dios, infinito como es infinito.
La misma línea de razonamiento se aplica al Espíritu Santo que procede del Padre y del Hijo.
La clave para entender la Trinidad (en la medida en que podamos entender lo que es un misterio) es entender que Dios es una naturaleza y tres personas.
Sin embargo, aquí nos encontramos con una dificultad aparentemente enorme; … parece que hemos establecido dos dioses, dos infinitos; … El problema es que el concepto de filiación humana nos lleva a semejanza de la naturaleza, pero no a la la unidad de naturaleza; un padre y un hijo son semejantes en naturaleza: ambos son humanos, pero cada uno tiene su propio equipo separado como hombre, su propia naturaleza humana separada.
Jesús es descrito por Juan en la Escritura como el Verbo de Dios:
Está claro que si Dios tiene una palabra, no será una palabra vocal, una cosa salida del aire, formada por pulmones y garganta y lengua y dientes. Dios no es así. Dios es un espíritu puro, y su palabra debe ser una palabra en la mente, verbum mentaleen otras palabras, un pensamiento o una idea. … Pero si Dios, como sabemos por él mismo que lo hace, concibe una idea de sí mismo, esta idea debe ser totalmente adecuada, de ninguna manera menos que el ser del que es idea, no faltándole nada de lo que el ser tiene. La idea debe contener toda la perfección del ser del que es idea. … de lo contrario, el pensador estaría pensando en sí mismo de manera inadecuada, lo que es imposible para el infinito.
Así es que Dios concibe la idea de sí mismo en la eternidad, donde el tiempo tal como lo experimentamos no se aplica, que engendra un hijo en todos los sentidos igual a Dios, y juntos expresan el amor en la eternidad del que procede el Espíritu Santo en la eternidad. Tres personas, que comparten una naturaleza infinita y eterna, por toda la eternidad.
Es un misterio para nuestras pequeñas mentes.
usuario32
Creo que yo lo veo de manera un poco diferente. Engendrar no es simplemente copiarse a sí mismo. Un padre no es lo mismo que un hijo y sin embargo un creador tiene el poder de manipular su creación hasta la perfección, está inscrito en ella, al igual que Dios está inscrito en el hombre. Controversia que indica que los problemas del hombre se originan en Dios, por lo que la solución debe originarse fuera de Dios.
Lo que se crea/hace es «del creador» quizás más que un hijo es «del padre», así como el nido es una representación de lo que el pájaro desea crear. Sin embargo, un hijo es independiente. Aunque un niño viene de nosotros, no podemos, por mucho que lo intentemos, predecir o controlar exactamente en qué se convertirá. Tienen la capacidad de desobedecer nuestra ley. Mientras que un nido sólo puede ser un nido y los hombres no pueden desafiar la gravedad.
En este sentido, que Jesús haya sido engendrado lo indica como Dios, no como un mero agente de un Dios superior, sino como algo más allá de lo que Dios había sido, más allá sólo del propio plan de Dios y, por tanto, una transformación en el poder y la naturaleza de Dios.
Comentarios
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