Sadrac, Mesac y Abednego, ¿quién se entiende como la cuarta persona en el fuego?
En el tercer capítulo del libro de Daniel después de que el rey Nebicanesor arroja a Sadrac, Mesac y Abednego al horno, ve a cuatro personas en el horno en lugar de tres, que están hablando entre sí.
- ¿Qué se entiende de quién es esta persona? Un ángel, un Christophany?
- ¿Cuál es el entendimiento cristiano actual de esto?
- ¿Cómo lo habría entendido un judío de la antigüedad?
- ¿Hay alguna fuente/tradición judía extra bíblica que nombre a la cuarta persona (como un ángel específico, etc.)?
- Estas preguntando demasiadas cosas, y la mayoría son basadas en opiniones. – > Por curiousdannii.
El Rey dijo que la cuarta persona parecía «un hijo de los Dioses». Esto se traduce como «el hijo de Dios» en la versión King James, lo que ha llevado a algunas personas a confundir la cuarta figura con Cristo, pero es importante recordar que el concepto de «el hijo de Dios (singular)» no tiene sentido para el Rey, que era politeísta.
Llama a Sadrac, Mesac y Abednego y los llama siervos del «Dios Altísimo», lo que debe entenderse literalmente. Vio que el Dios de ellos era más alto (más poderoso) que los dioses que él adoraba, ninguno de los cuales había sido conocido por proteger a alguien de la incineración en un horno.
Lo más probable es que la cuarta figura fuera un ángel, muy parecido al que fue enviado a Daniel para apaciguar a los leones a pocos capítulos de esta historia.
- El rey, que era Nabucodonosor, tuvo una experiencia personal con Dios cuando fue llevado al desierto y actuó como un animal. Creo que tuvo una especie de idea sobre el que llegó a llamar Dios Altísimo, aunque siguió adorando a otros dioses, y me parece que podría haber hablado de Jesús al mencionar «el hijo de Dios». – > .
- Eso es en Daniel 4, mientras que esta historia ocurre en Daniel 3. Si el libro es cronológico, no habría conocido a Dios por experiencia hasta después del horno de fuego. – > .
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No se sabe si la persona en cuestión era un ángel o era Cristo. Tengo entendido que está bastante extendido entre los teólogos que este pasaje es un ejemplo de una cristofaníapero no puedo citar rápidamente ninguna referencia para esa opinión.
Que la 4ª persona era un ser celestial parece bastante claro por el contexto.
usuario32
No se dice explícitamente si se trataba o no de una cristofanía. La descripción de Nabucodonosor de que el Cuarto era como «un hijo de los dioses», sin ningún comentario del propio escritor, es una prueba circunstancial de que esa era una conclusión legítima.
Dios sí promete estar con nosotros en los incendios como dijo a través del profeta Isaías:
Pero ahora así dice el Señor, el que te creó, oh Jacob, el que te formó, oh Israel: «No temas, porque te he redimido; te he llamado por tu nombre, eres mío. Cuando pases por las aguas, yo estaré contigo; y por los ríos, no te anegarán cuando pases por el fuego no te quemarás, y la llama no te consumirá. Porque yo soy el Señor, tu Dios, el Santo de Israel, tu Salvador. Yo doy a Egipto como tu rescate, a Cus y a Seba a cambio de ti. Isaías 43:1-3 RVR
No parece haber ningún problema en creer que fue, efectivamente, una cristofanía. Yo sostengo este punto de vista, aunque no con tanta fuerza. Me gusta la idea, pero si no lo es, no es gran cosa.
Afortunadamente, si fuera crítico para nosotros saber si lo fue o no, la Biblia lo habría dejado claro. Como no lo hace, podemos disfrutar de la consideración y el sondeo sin preocuparnos demasiado por caer en la herejía.