¿Cuál es la base del Nuevo Testamento para la pena capital?

Kadalikatt Joseph Sibichan preguntó.

Es evidente que la pena capital sigue en boga en algunos países católicos, a pesar de que el Papa se ha pronunciado a favor de su abolición. Me gustaría saber cómo se interpreta el Nuevo Testamento para permitir la concesión de la pena capital para delitos penales como el asesinato.

2 respuestas
caña golpeada

Este pasaje de la Escritura me viene inmediatamente a la mente:

1 Que todos se sometan a las autoridades que gobiernan, porque no hay autoridad sino la que Dios ha establecido. Las autoridades que existen han sido establecidas por Dios. 2 Por consiguiente, quien se rebela contra la autoridad, se rebela contra lo que Dios ha instituido, y los que lo hacen, se condenan a sí mismos. 3 Porque los gobernantes no tienen miedo de los que hacen el bien, sino de los que hacen el mal. ¿Quieres librarte del miedo a la autoridad? Entonces haz lo que es correcto y serás alabado. 4 Porque el que está en la autoridad es servidor de Dios para tu bien. Pero si haces el mal, ten miedo porque los gobernantes no llevan la espada sin razón. Son siervos de Dios, agentes de la ira para castigar al malhechor. – Romanos 13:1-4 NVI [énfasis añadido]

Elicott comenta así este último versículo:

De este pasaje se desprende que la pena capital está sancionada por las Escrituras.

y Barnes:

Puede observarse que este versículo es una prueba «incidental» de la conveniencia de la «pena capital». La espada era sin duda un instrumento para este propósito, y el apóstol menciona su uso sin ninguna observación de «desaprobación».

Natanael está protestando

John Frame, en La Doctrina de la Vida Cristiana (página 702), cita dos pasajes del Nuevo Testamento para defender la práctica de la pena capital. El primero, Romanos 13ya ha sido abordado por la respuesta de Bruised Reed: la «espada» del versículo cuatro suele interpretarse como el poder de matar físicamente a los malhechores.

El otro pasaje que menciona Frame trata más explícitamente de la pena de muerte, aunque no en un contexto didáctico. En Hechos 25:11Pablo se dirige a sus acusadores, diciendo:

Si, pues, soy un malhechor y he cometido algo por lo que merezca la muerte, no busco escapar de ella. [ESV]

Es cierto que Pablo se centra aquí en argumentar que no ha hecho nada malo. Pero, sin embargo, parece aceptar la existencia de la pena capital.