Nueva Versión Internacional
Al que salga victorioso, le daré el derecho de sentarse conmigo en mi trono, así como yo salí victorioso y me senté con mi Padre en su trono.
Nueva Traducción Viviente
Los que sean victoriosos se sentarán conmigo en mi trono, así como yo fui victorioso y me senté con mi Padre en su trono.
Versión inglesa estándar
Al que venza, le concederé que se siente conmigo en mi trono, como yo también vencí y me senté con mi Padre en su trono.
Por lo que puedo deducir, aquí se habla de dos tronos. ¿Cómo explican este versículo las sectas modalistas?
- Relacionado: ¿Cómo entienden los mormones Apocalipsis 22:3? Vea particularmente la respuesta superior. – > Por Nathaniel protesta.
- ¿Dónde dice que hay dos tronos? Solo se menciona un trono. – > Por Lee Woofenden.
- @LeeWoofenden «mi trono» + «su trono» = dos tronos, no «nuestro trono» = un trono. Al menos se sugiere gramaticalmente la posibilidad de más de un trono. – usuario900
- «Unitario» se refiere generalmente a un sistema de creencias en el que sólo el Padre es considerado Dios. La palabra que buscas podría ser «modalista», aunque ésta no suele ser una etiqueta autoaplicada. Tal vez «no trinitario» serviría. – > Por MR. TOODLE-OO’D.
- ¡»Moralista» realmente no tiene sentido aquí! – > Por curiousdannii.
Una pregunta tan buena merece respuestas por parte de los pentecostales de la unidad, que son los defensores modernos del antiguo modalismo (además de algunos otros grupos). Después de cinco años, ningún pentecostal de la unidad ha respondido todavía, así que espero que mi respuesta incite a algunos a hacerlo ahora.
En primer lugar, es necesario aclarar qué es el Modalismo.
Marción vivió a mediados del siglo II y provocó la ira de Tertuliano, quien escribió «Contra Marción» (circa 201). Marción tenía una visión gnóstica del Padre espiritual que se reveló en Jesús, haciendo una distinción dualista entre el Creador y el verdadero (pero desconocido) Dios, el Padre. Negaba que Jesús estuviera verdaderamente encarnado, siendo «el espíritu de la salvación». Afirmó además que, como Dios no puede sufrir ni morir, tampoco lo hizo Jesús cuando estuvo en la cruz. Sus sucesores identificaron tan plenamente a Cristo con el Padre que presentaron a Jesús como un modo del Padre: el modalismo.
Otro que incurrió en la ira mordaz y escrita de Tertuliano fue Praxeas. Cito:
«Praxeas fue quizás el primer teólogo cristiano que intentó explicar la doctrina de la Trinidad en detalle sistemático. En el proceso, sin embargo, aparentemente explicó la verdadera integridad ontológica de las personas de Dios. Es decir, Praxeas negó que los cristianos creyeran en tres identidades distintas o incluso en relaciones dentro del único ser divino. Si el relato de Tertuliano sobre lo que Praxeas enseñaba es correcto, reduce al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo a tres aspectos o papeles del Dios unipersonal. El punto de vista de Praxeas llegó a ser conocido como modalismo y fue revivido por otro maestro posterior de los cristianos en Roma llamado Sabelio. Por lo tanto, también se conoce a veces como sabelianismo». (La historia de la teología cristiana p92 por Roger E.Olson, Apollos 1999)
Aunque los pentecostales actuales defienden la deidad de Cristo de una manera que evita la trampa de tener un Dios principal más un dios secundario, niegan la personalidad distintiva de Cristo que, por lo tanto, no puede representar plenamente al Padre para nosotros. Infieren que Cristo era humano sólo en apariencia, sugiriendo que Dios mismo murió en la cruz. Creen en una persona estrictamente singular que actuó en diferentes formas en diferentes momentos.
Esto significa que, cuando se trata de Apocalipsis 3:21, no ven ningún problema. Esto se debe a que el Apocalipsis describe un solo trono de Dios en el cielo que es compartido igualmente por el Cristo resucitado. El Cordero inmolado está en medio del trono del Padre. El trono de Dios se convierte (en el Apocalipsis) en un trono compartido. Hay otros tronos que rodean a aquel en el que Jesús está «sentado con mi Padre en su trono», pero ninguno de ellos es el trono de Cristo. No, él está en medio del trono de Dios.
Usted no ha preguntado sobre el Espíritu Santo en todo esto, pero hace unos diez años, cuando estaba en correspondencia con un pentecostal de la unidad, escribió,
«El punto de vista de la Unidad sobre el Espíritu Santo [es]: Dios ES un Espíritu. Ese Espíritu es el Espíritu Santo. El Espíritu Santo es la esencia misma de quién es Dios… [Él] es el Padre de Jesús. ¿Y quién es Jesús? El mismo Espíritu que esSu Padre habitó en el cuerpo de Su hijo (2 Cor. 5:19) de modo que TODA la plenitud de la Divinidad habita en Jesús».
Parece que han «fusionado» tanto los tres que no importa si la Biblia habla del Padre, del Hijo o del Espíritu Santo; para ellos no son más que modos del único Dios. Esto significa que tu pregunta no es válida, ya que tu idea de que se habla de dos tronos (el del Padre y el del Hijo) en realidad no tiene ninguna relación con su teología; podrían señalar que el Apocalipsis menciona 24 tronos celestiales que rodean el único trono central de Dios, pero que Cristo está en medio de ese único trono de Dios.
Esto no es para decir, o sugerir, que tal punto de vista es correcto, pero espero que le incite a hacer otra pregunta, basada en las escrituras que SON un problema para los Pentecostales de la Unidad.
Para un modalista, el (los) trono(s) del Apocalipsis debe ser necesariamente metafórico, ya que ellos creen que Dios (el Padre) es un Ser Espiritual (incorpóreo).
«Dios es un espíritu» Juan 4.24
«Porque en Él vivimos, nos movemos y existimos» Hechos 17.28
Como la mayoría de las interpretaciones cristianas a través de los tiempos, toman esto para significar que Dios no tiene cuerpo. No tiene mano derecha física o material. No tiene culo para sentarse en un trono. De hecho, no está limitado al espacio, ni siquiera al espacio de un trono o templo.
Para un modalista, el Hijo de Dios tiene un cuerpo resucitado que existe en algún lugar del cielo, pero eso no es cierto para Dios el Padre, que llena todo el universo con Su presencia.
