Me encontré con los siguientes versos en el libro de Alma:
Ahora Zeezrom le dice de nuevo: ¿Es el Hijo de Dios el mismísimo Padre Eterno? Y Amulek le dijo: Sí, él es el mismísimo Padre Eterno del cielo y de la tierray de todas las cosas que hay en ellos; él es el principio y el fin, el primero y el último; Alma 11:38-39
Esto parece diferir de los Artículos de Fe de la Iglesia SUD, donde declara lo siguiente
Creemos en Dios, el Padre Eterno y en Su Hijo, Jesucristo, y en el Espíritu Santo. Artículos de Fe 1:1
Entonces, ¿qué quiso decir Amulek aquí? ¿Estaba en un error o tenía un conocimiento incompleto en ese momento?
Él estaba usando las palabras del profeta Abinadi de años antes en Mosíah 15:
1 Y ahora Abinadí les dijo: Quisiera que entendierais que Dios mismo descenderá entre los hijos de los hombres y redimirá a su pueblo.
2 Y porque habita en la carne será llamado el Hijo de Dios, y habiendo sometido la carne a la voluntad del Padre, siendo el Padre y el Hijo
3 El Padre, porque fue concebido por el poder de Dios; y el Hijo, por la carne; convirtiéndose así en el Padre y el Hijo-
4 Y son un solo Dios, sí, el mismo Padre Eterno del cielo y de la tierra.
5 Y así, la carne sometida al Espíritu, o el Hijo al Padre, siendo un solo Dios, sufre la tentación, y no cede a la tentación, sino que sufre ser burlado, y azotado, y expulsado, y repudiado por su pueblo.
Jesucristo es «el mismísimo Padre Eterno del cielo y de la tierra» porque los creó (Hebreos 1:1-2). Él es el Padre de la creación física. (A propósito, pero fuera del alcance de esta respuesta, hay un gran e interesante simbolismo en el hecho de que Abinadí utilice el término «un Dios» para describir a ellos.)
Aunque los profetas del Libro de Mormón a veces llaman a Cristo el Padre Eterno, se hace menos comúnmente hoy en día, tal vez porque la distinción entre el Padre y el Hijo es importante en la teología SUD, con el fin de destacar de las diversas formas de la Divinidad / Trinidad se interpreta a través de tantas denominaciones cristianas.
Del Manual del estudiante del Libro de Mormón:
A veces las escrituras se refieren a Jesucristo usando el título «Padre». El élder M. Russell Ballard explicó por qué a veces se hace referencia a Jesucristo como el Padre y el Hijo:
«¿Cómo puede Jesucristo ser tanto el Padre como el Hijo? Realmente no es tan complicado como parece. Aunque es el Hijo de Dios, es la cabeza de la Iglesia, que es la familia de los creyentes. Cuando nacemos de nuevo espiritualmente, somos adoptados en su familia. Él se convierte en nuestro Padre o líder. …
«Esta doctrina no denigra en absoluto el papel de Dios Padre. Más bien, creemos que mejora nuestra comprensión del papel de Dios el Hijo, nuestro Salvador, Jesucristo. Dios, nuestro Padre Celestial, es el Padre de nuestros espíritus; hablamos de Dios Hijo como el Padre de los justos. Se le considera «Padre» por la relación que existe entre Él y los que aceptan su Evangelio, convirtiéndose así en herederos de la vida eterna. Y el tercer miembro de la Divinidad, Dios Espíritu Santo, tiene la misión específica de enseñar y dar testimonio de la verdad en lo que respecta a la divinidad de Dios Padre y Dios Hijo» («Construyendo puentes de entendimientoEnsign, junio de 1998, 66-67). –
El 30 de junio de 1916, bajo el liderazgo del presidente Joseph F. Smith, los hermanos establecieron una declaración detallada sobre el Padre y el Hijo titulada «El Padre y el Hijo: Una Exposición Doctrinal por la Primera Presidencia y el Quórum de los Doce Apóstoles».«Una parte de esta exposición explica cómo se identifica a Jesucristo en las Escrituras como el «Hijo» y a veces como el «Padre»:
«‘Padre’ como Creador. … Las Escrituras que se refieren a Dios de cualquier manera como el Padre de los cielos y la tierra deben ser entendidas como significando que Dios es el Hacedor, el Organizador, el Creador de los cielos y la tierra.
«Con este significado, como muestra el contexto en cada caso, Jehová, que es Jesucristo el Hijo de Elohim, es llamado ‘el Padre’, e incluso ‘el mismísimo Padre Eterno de los cielos y de la tierra’ [véase Éter 4:7; Alma 11:38-39; Mosíah 15:4; 16:15]. …
«Jesucristo es el ‘Padre’ de los que permanecen en su Evangelio. Otro] sentido en el que se considera a Jesucristo como el ‘Padre’ tiene que ver con la relación entre Él y los que aceptan su Evangelio y, por tanto, se convierten en herederos de la vida eterna. …
«A sus siervos fieles en la presente dispensación el Señor ha dicho: ‘No temáis, hijitos, porque sois míos, y yo he vencido al mundo, y sois de los que mi Padre me ha dado’ (D&C 50:41). …
«Jesucristo el ‘Padre’ por investidura divina de autoridad.
… Jesús el Hijo ha representado y aún representa a Elohim su Padre en poder y autoridad. … Así, el Padre puso Su nombre sobre el Hijo; y Jesucristo habló y ministró en y por el nombre del Padre; y en lo que respecta al poder, la autoridad y la divinidad Sus palabras y actos fueron y son los del Padre» («El Padre y el HijoEnsign, abril de 2002, 14-15, 17).
En resumen: Jesús es el Padre de tres maneras: 1) como creador; 2) como heredero del Padre para aquellos que permanecen en su evangelio; 3) mediante la investidura divina.
- Estoy seguro que este es un material muy relevante y nos encanta ver citas y referencias. Sin embargo, también queremos ver el material de la fuente resumido en las palabras del cartel. Por lo menos, ¿podría editar esto y añadir una breve conclusión que resuma cómo el material responde a la pregunta? – > Por Caleb.
El Padre y el Hijouna Exposición Doctrinal de la Primera Presidencia y los Doce Apóstoles, puede considerarse una enseñanza autorizada y actual.
Esta exposición presenta cuatro sentidos en los que el Dios es llamado Padre. 1) «Padre» como padre literal. 2) «Padre» como creador 3) Jesucristo el «Padre» de los que permanecen en Su Evangelio 4) Jesucristo el «Padre» por investidura divina de autoridad. La escritura dada en Alma, junto con otras, se cita como apoyo al segundo sentido. El cuarto sentido da la mayor parte de la interpretación SUD de los pasajes del Nuevo Testamento con respecto a la Unicidad de la Trinidad.