¿Cuál es la visión católica del rapto?

El catolicismo es incompatible con el Rapto porque la Iglesia ha enseñado durante muchos siglos, antes de que la gente empezara a imaginar que la gente desaparecía a mitad de la frase, que habría un Juicio Final donde todos verían sus pecados y sus efectos.

No creo que 1 Tesalonicenses 4:17 hable del Juicio Final por el hecho de que San Pablo dice «Nosotros los que aún estamos vivos». Si está muerto como lo atestiguan sus huesos entonces debería haber dicho «los que aún están vivos».

Ahora, los católicos no tienen ningún problema con que la gente sea llevada al cielo en cuerpo y alma, siempre y cuando estén libres del pecado original (María y Jesús) o se les haya dado una gracia especial (Enoc y Elías). El rapto, tal y como se concibe en la literatura popular reciente, sería anterior al juicio final aunque llegara a la misma hora y no tiene mucho sentido a la luz de la enseñanza católica aunque encaja bastante bien con las piezas del puzzle que deja el Nuevo Testamento.

Si hubo un rapto, y los buenos fueron tomados, habrían sido juzgados como buenos y el resto estaría… ¿esperando a ver si son buenos o no? Bueno un lapso de 7 años de tribulación no concuerda con el Juicio Final como Cosa Última. El juicio final es Ovejas en este lado, Cabras en aquel lado y todos fuera del estanque. Los muertos tendrán un juicio particular, pero al final de los tiempos, por lo que entiendo la enseñanza. El juicio final es para los vivos y los muertos.

El raptocorrectamente entendido, es totalmente compatible con el catolicismo romano. La palabra inglesa rapto viene de la palabra latina raptus («llevar»). Esta palabra latina (o una similar, rapio) se emplea en los escritos de Agustín y Tomás de Aquino, y aparece en la Biblia, lo que indica que la palabra rapto es perfectamente legítima en sí misma: simplemente hay que tener cuidado en cómo se entiende su significado.

¿Qué es entonces el rapto, según el catolicismo romano? Es simplemente la elevación de los creyentes, tanto vivos como muertos, a las nubes para encontrarse con Cristo, como parte de la segunda venida de Cristo. Según Tomás de Aquino escribe sobre la enseñanza de Pablo en 1 Tesalonicenses 4:

El Apóstol no habla de la resurrección en términos del orden en que resucitarán, sino del orden en que serán llevados [raptum] al encuentro de Cristo. En efecto, cuando el Señor venga, primero morirán los que se encuentren vivos y luego, inmediatamente junto con los que habían muerto antes, se levantarán y serán llevados [rapientur] a las nubes para encontrarse con Cristo, como dice claramente Pablo. (Comentario a 1 Tesalonicenses, 4.2)

En esto Aquino sigue a Agustínque dice que los cristianos vivos «morirán y resucitarán a la vez mientras son arrebatados al aire» como parte de la resurrección:

¿Y por qué ha de parecernos increíble que esa multitud de cuerpos sea, por así decirlo, sembrada en el aire, y que en el aire reviva inmediatamente inmortal e incorruptible, cuando creemos, según el testimonio del mismo apóstol, que la resurrección tendrá lugar en un abrir y cerrar de ojos, y que el polvo de los cuerpos muertos desde hace mucho tiempo volverá con incomprensible facilidad y rapidez a los miembros que ahora han de vivir eternamente? Porque si queremos ser cristianos, debemos creer que habrá una resurrección corporal de los muertos cuando Cristo venga a juzgar a los vivos y a los muertos. (Ciudad de Dios, 20.20)

Otros padres de la iglesia vieron este pasaje de manera similar. George Leo Haydockun teólogo católico más reciente, escribe en relación con 1 Tesalonicenses 4:15

El mandato de Dios en un momento levantará y llevará a todos a juicio. (Comentario)

Resumen

Estas citas deberían dejar absolutamente claro que el catolicismo romano no acepta ningún concepto de un rapto que esté separado de la resurrección final y el juicio final. Por lo tanto, se rechaza totalmente la idea de los protestantes dispensadores de que habrá una desaparición «secreta» de los creyentes varios años antes de estos acontecimientos.

Sin embargo, la Biblia, los padres de la iglesia y los teólogos católicos más recientes están de acuerdo en que los creyentes serán «tomados» –raptados-cuando Cristo regrese. Los católicos romanos no deberían dejar de usar esta palabra perfectamente legítima simplemente porque los protestantes dispensadores le hayan dado un significado diferente.

Hay una regla básica en los estudios teológicos católicos: Si algo suena extraño o un poco fuera de lugar en las Escrituras del Nuevo Testamento, especialmente en lo que se refiere a San Pablo, mira el Antiguo Testamento y podrás ver de dónde saca sus ideas.

San Pablo era un fariseo muy respetado, un hombre muy culto que vivía la fe judía de forma impecable. Estudió bajo el más grande Rabi, Rabi Gamaliel de quien se dice en el Talmud

«Desde que murió el Rabino Gamaliel el Viejo, no ha habido más reverencia por la ley, y la pureza y la piedad se extinguieron al mismo tiempo»

Pablo fue el mayor estudiante del mayor Rabi a finales del siglo I.

¿Qué relevancia tiene esto? Es relevante porque las imágenes de las que Pablo se nutre son las imágenes con las que está familiarizado, esas imágenes de las enseñanzas de la ley y los profetas que se encuentran en el Septuagenario.

Cuando Pablo habla de 1 Tesalonicenses 4:17, para obtener su contexto, veamos los versículos 15-18

Porque esto os decimos por la palabra del Señor, que los que vivimos y permanecemos hasta la venida del Señor, no impediremos a los que duermen. Porque el Señor mismo descenderá del cielo con aclamación, con voz de arcángel y con trompeta de Dios; y los muertos en Cristo resucitarán primero: Entonces nosotros, los que vivimos, seremos arrebatados con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor. Por tanto, confortaos unos a otros con estas palabras.

Los protestantes entienden que esto es una acencion corporal y que es un «Rapto Secreto» donde pilotos y conductores de autobuses desaparecen dejando estragos en la estela del «Rapto Secreto».

Veamos ahora a qué se refería realmente Pablo. Como lo hace en otras partes de la Escritura, el bien educado Rabi judío se refiere a cosas que han sucedido en la Escritura del Antiguo Testamento.

Exodo 19:16-19

Al tercer día, por la mañana, hubo truenos y relámpagos, y una nube espesa sobre el monte, y la voz de la trompeta muy fuerte, de modo que todo el pueblo que estaba en el campamento tembló. Y Moisés sacó al pueblo del campamento para que se reuniera con Dios, y se pararon en la parte inferior del monte. Y el monte Sinaí estaba completamente envuelto en humo, porque el Señor descendía sobre él en fuego; y su humo subía como el humo de un horno, y todo el monte temblaba en gran manera. Y cuando la voz de la trompeta sonó largamente, y se hizo más y más fuerte, Moisés habló, y Dios le respondió con una voz

Observe las similitudes entre los dos pasajes.
Cristo desciende/Dios desciendeHay truenos y relámpagos/Voces y trompetasDios está en una Nube donde se come a Moisés/Cristo desciende y se reúne con nosotros en una nube.

También asistimos a Cristo- Tal vez él estará en una montaña como la mayoría de las otras veces que Dios se revela al hombre.

Un estudio profundo y honesto de estos pasajes, así como de otros, incluyendo Danial 7, donde Cristo asiste al cielo y se sienta a la derecha del Padre, en el cielo, no en un reino terrenal mellenial como sugieren los premelenialistas. Para que eso tenga sentido, Cristo tendría que descender a la Nueva Jerusalén terrenal. Las objeciones a la fantasía antibíblica muy moderna de un Rapto secreto son interminables.

Sin embargo, seguro que vende libros.

La Iglesia católica no entiende estos pasajes tal y como fueron concebidos. De la misma manera en que el rapto fue presentado a la Iglesia por Pablo. Un evento único, un evento muy ruidoso que no es de ninguna manera secreto.