Hay una plétora de versículos que dicen que la gente no puede hacer que un cristiano salvado pierda su salvación, como por ejemplo
29 porque mi Padre me las ha dado, y él es más poderoso que nadie. Nadie puede arrebatarlos de la mano del Padre.
Sin embargo, esto no excluye la posibilidad de que un cristiano elija de alejarse de Dios, como en
4 Porque es imposible hacer volver al arrepentimiento a los que una vez fueron iluminados, a los que experimentaron los bienes del cielo y participaron del Espíritu Santo, 5 que han probado la bondad de la palabra de Dios y el poder del siglo venidero 6 y que luego se alejan de Dios. Es imposible hacer que esas personas vuelvan al arrepentimiento; al rechazar al Hijo de Dios, ellas mismas lo clavan en la cruz una vez más y lo exponen a la vergüenza pública.
Entonces, mi pregunta es: ¿es posible que un cristiano salvado elegir alejarse de Cristo y perder así su salvación?
Relacionado:
- ¿Implican algunas partes de Hebreos 3 y 4 que los cristianos salvos pueden dejar de serlo?
- Una vez salvado, siempre salvado. ¿Es bíblica la seguridad eterna?
- ¿Cómo encaja 1 Juan 2:19 con la enseñanza de que los cristianos pueden perder su salvación?
Aunque esta pregunta es bastante similar a otras, creo que está lo suficientemente enfocada como para no contar como un duplicado. En particular, ésta se centra en la capacidad o incapacidad del cristiano para elegir, no tanto en si es posible perder la salvación.
- ¿Qué tal Filipenses 1:6? – > Por usuario1539.
- O Judas 1:24, no estoy seguro si es relevante, pero parece que podría serlo. – > Por user1539.
- Entonces, esta linda pregunta es sobre la «P» del «TULIP» calvinista. – > Por user1539.
- Un retoño más en la familia de las preguntas sobre «soteriología protestante»: ¿Cómo interpreta la teología reformada 1 Corintios 9:27? – > Por Pavel.
- Bienvenido a la página. Nos alegra que hayas decidido participar. Esta pregunta está fuera de tema y no encaja en uno de los tipos de preguntas que están dentro de las directrices de la comunidad Si es posible, edita esta pregunta para que encaje mejor en uno de esos tipos de preguntas. – > Por fгedsbend.
Esta no es una pregunta que pueda ser resuelta indiscutiblemente aquí, ya que hay diferentes puntos de vista entre los cristianos sobre esto. Estos puntos de vista son generalmente en un rango de:
- Pelagianismo – la idea de que la salvación de un hombre es un acto de su libre albedrío solamente.
- Sinergismo – la idea de que un hombre necesita la gracia, pero tiene que cooperar libremente con ella.
- Gracia irresistible – que la gracia salva incluso en contra de la voluntad humana.
Los cristianos ortodoxos ponen más énfasis en el libre albedrío que los católicos romanos (incluso a veces son llamados semipelagianos por ellos). El jansenismo (vide Blaise Pascal) y el calvinismo comparten la creencia en la gracia irresistible, mientras que otras iglesias reformadas varían aquí (en algún lugar entre la doctrina de Calvino y la del CR).
- ¡Bienvenido a Christianity.SE! – > .
- …¡por favor, quédate! 🙂 – > .
- Sólo añadir una nota (sin votos negativos), su punto con respecto a la gracia irresistible es tan contundente que es inexacta. El punto es que al receptor de la gracia se le da un nuevo corazón y a partir de este nuevo corazón sus deseos cambian para querer agradar a Dios. El punto no es que Dios salva a una persona que toda su vida, hasta su muerte, pisa fuerte y grita «Pero yo no quiero ser salvado!» No estoy seguro de a qué te referías por la ambigüedad de la redacción. – > .
- @SanJacinto, ¿pero no es eso lo que significa «irresistible»… no puedes «resistirte»? — puede que se pierda el «punto», pero dada la media docena de palabras, parece un resumen acertado. – > .
- @PaulDraper La definición del diccionario no hace justicia a la doctrina. Se puede decir que la doctrina está mal nombrada, pero la escueta definición dada por el cartel es inexacta. Los calvinistas dirían que la persona recibe una nueva voluntad. Lea el resto de mi comentario anterior. La doctrina es que la criatura es re-creada, no que la persona se salva aunque no lo desee, y esta es la definición que yo disputaba hace 1,5 años (y que conste que ya no soy calvinista. Ahora soy luterano confesional). – > .
Muchos cristianos no están de acuerdo con el tema, pero como mi opinión personal es que los cristianos pueden no alejarse de su salvación, voy a hacer un caso para eso aquí.
Tienes razón en que Juan 10:29 no excluye necesariamente la posibilidad de alejarse de la propia salvación. Y también tiene razón en que una interpretación de Hebreos 6:4-6 es que los creyentes pueden alejarse de su salvación.
Sin embargo, existen otras interpretaciones naturales de Hebreos 6:4-6 que no conducen a esto. Por ejemplo, ninguno de los términos utilizados para describir a los que se apartan se usa en ninguna otra parte de las Escrituras para referirse a los salvos. Por lo tanto, una posible interpretación es que las personas descritas pueden no haber sido salvadas para empezar. Además, el resto de Hebreos 6 continúa para aparentemente hacer un caso fuerte que los salvados no puede perder su salvación. Se podría decir mucho sobre este pasaje, pero probablemente sea mejor para una pregunta aparte.
Para hacer el caso de que los creyentes no pueden alejarse de su salvación, yo señalaría a 1 Juan. 1 Juan trata mucho sobre la salvación auténtica y la inauténtica, y cómo saber si se tiene una salvación auténtica. También enseña, en mi opinión, que las personas con auténtica salvación siempre permanecerán. Por ejemplo:
1 Juan 2:19 (NVI)
19 Salieron de nosotros, pero en realidad no nos pertenecían. Porque si nos pertenecieran, habrían permanecido con nosotrospero su salida demostró que ninguno de ellos nos pertenecía.
Las personas a las que Juan se refiere (anticristos) se fueron por su propia voluntad. Juan utiliza esta salida para demostrar que nunca habían pertenecido realmente a la iglesia. Aun mas, el dice que si ellos realmente hubieran pertenecido a la iglesia, ellos hubieran permanecido. Si la gente pudiera alejarse de su salvación, Juan no habría dicho esto, porque sería muy posible pertenecer realmente a la iglesia, y luego no permanecer.
Un argumento común para la capacidad de alejarse de la propia salvación es que podemos usar nuestro libre albedrío para abandonarla. Esto se basa en la suposición de que nuestro libre albedrío permanece intacto una vez que somos salvados. Pero la Biblia no apoya esta suposición. De hecho, se nos dice que no exactamente tenemos libre albedrío para hacer algunas cosas:
1 Juan 3:9 (NVI)
9 Nadie que haya nacido de Dios seguirá pecando, porque la semilla de Dios permanece en él; no puede seguir pecando, porque ha nacido de Dios.
La semilla de Dios permanece en nosotros, y no podemos no podemos seguir pecando[1]. Algo cambia en nosotros cuando nacemos de Dios, y no podemos vivir un estilo de vida como el que teníamos antes. Aunque este versículo no lo excluye necesariamente, sí elimina la base de la suposición de que deberíamos poder abandonar nuestra salvación por nuestro libre albedrío.
Por último:
1 Juan 3:6 (NVI)
6 Nadie que viva en él sigue pecando. Nadie que siga pecando lo ha visto o lo ha conocido.
Alguien que una vez fue salvo y abandona su fe tiene las siguientes características:
- Sigue pecando
- No conoce a Dios, pero ha ha visto/conocido a Dios en el pasado (si no, no ha nacido de Dios para empezar)
Este versículo nos dice que esas dos características no pueden ser armonizadas. Nadie que siga pecando[1] lo ha visto o lo ha conocido (tiempo pasado). Por lo tanto, una persona salva que abandona su salvación es una contradicción andante con este versículo.
1] Que los cristianos no «sigan pecando» no significa que nunca vayan a pecar. Si este fuera el significado de Juan, se estaría contradiciendo a sí mismo desde apenas un par de capítulos antes (1 Juan 1:8). Lo que significa no es necesariamente acordado por todos los cristianos, pero una cosa es cierta – no significa que los cristianos nunca pecarán, como 1 Juan 1:8 deja bastante claro. Yo diría que significa que los cristianos no seguirán viviendo en pecado sin arrepentirse. Como cristianos, seguiremos pecando (como lo describe Pablo en sí mismo en Romanos 7:14-25), pero lucharemos con él, y el Espíritu nos obligará a odiarlo allí donde lo reconozcamos en nuestras vidas.
Como señalan Eric y Zefciu, esta es una cuestión muy controvertida en los círculos cristianos, así que aunque en este foro lleguemos a un consenso, no creo que el resto del mundo cristiano acepte nuestra decisión como autorizada. 🙂
Mi humilde opinión: He escuchado a muchos predicadores citar versos como el de Juan 10:29 que usted cita arriba, y decir, Ves, no puedes perder tu salvación. Pero hay una diferencia entre decir: «No puedes perderla», «No te la pueden robar», y «No la puedes regalar». Yo no llevo grandes cantidades de dinero en efectivo: Pongo mi dinero en un banco. Así no puedo perderlo ni que me lo roben. Pero sí puedo dárselo a otras personas.
La lectura simple de Hebreos 6 es que es posible abandonar la salvación. Una respuesta común de los creyentes en la Seguridad Eterna es, como dice Eric, que esto se refiere a las personas que nunca fueron salvas para empezar. Bueno, no quiero entrar en una discusión, pero creo que tal interpretación es imponer lo que se quiere creer en el texto, en lugar de leer lo que dicen las palabras. No conozco ningún pasaje bíblico que diga clara y específicamente que no se puede abandonar la salvación, así que no hay que conciliar aparentes contradicciones. Sin embargo, aunque la lectura simple debe ser la interpretación PREFERIDA, no siempre es la única interpretación posible.
- Estoy totalmente de acuerdo en que no debemos imponer nuestras ideas preconcebidas sobre el texto. Creo que sólo discrepamos en una cosa: creo que hay aparentes contradicciones con respecto a la seguridad eterna. En mi opinión, ninguna de las partes está leyendo (a sabiendas) lo que quiere en el texto. Yo creo en la seguridad eterna, porque personalmente encuentro que los versículos de la seguridad eterna son mucho más difíciles de interpretar. Asumo que la gente de la seguridad condicional está haciendo lo mismo, sólo que con resultados diferentes. – > .
Voy a aventurar una respuesta simple – discutimos este tema en el estudio de la biblia y esto es lo que he encontrado más importante para mí, dos escrituras que son similares pero una trata de negar a Jesús y la otra trata de negar al Espíritu Santo. De las 2 la última es definitiva mientras que la primera simplemente te dice consecuencia de la negación de Cristo que creo que puede ser rectificada. No creo que la segunda pueda ser rectificada. Solo mi opinión por si sirve de algo
Mateo 10:32Confesar a Cristo ante los hombres
32 «Por tanto, al que me confiese delante de los hombres, yo también lo confesaré delante de mi Padre que está en los cielos. 33 Pero al que me niegue ante los hombres, también lo negaré ante mi Padre que está en los cielos.
Mateo 12:31El pecado imperdonable
31 «Por tanto, os digo que todo pecado y toda blasfemia serán perdonados a los hombres, pero la blasfemia contra el Espíritu no será perdonada a los hombres. 32 Al que hable una palabra contra el Hijo del Hombre, se le perdonará; pero al que hable contra el Espíritu Santo, no se le perdonará, ni en este tiempo ni en el venidero.
La posición doctrinal es que los creyentes son juzgados por el último estado de su fe, la confesión, la lealtad, y es una posición multidenominacional, ya que estos adherentes del punto de vista existen en todas las denominaciones, identificado por el uso de una teología bíblica, en lugar de la sistemática. Está representada popularmente por los creadores de la Nueva Perspectiva sobre Pablo, pero las personas que han llevado a cabo una investigación académica de alto nivel de los documentos históricos no han recibido la misma publicidad. Estos autores han elaborado puntos de vista coherentes, más coherentes que los que se encuentran en las denominaciones principales, en sus respectivos libros:
Sobre la cultura general de los tiempos del Nuevo Testamento:
Honor, Patronato, Parentesco y Pureza: Unlocking New Testament Culture de David A. deSilva
Sobre la vida de Jesús:
Jesús y el Imperio: The Kingdom of God and the New World Disorder de Richard A. Horsley
Más allá de la pasión: Repensar la muerte y la vida de Jesús, de Stephen J. Patterson
Sobre el judaísmo y Pablo:
Paul and Palestinian Judaism de E.P. Sanders
Judgment & Justification in Early Judaism and the Apostle Paul por Christ VanLandingham
Sobre la teología de Pablo y la expiación:
Paul on the Cross: Reconstructing the Apostle’s Story of Redemption por David A. Brondos
Problemas con la expiación por Stephen Finlan
Sobre Romanos:
Releyendo Romanos por Stanley K. Stowers
Sobre la doctrina de la expiación:
The Idea Of Atonement In Christian Theology por Hastings Rashdall
Sin embargo, como muchos otros puntos de vista, se puede mejorar.
El PNP causó un gran malestar entre las denominaciones reformadas como resultado de su desmantelamiento de los puntos de vista de Lutero. El Dr. Daniel Wallace escribió contra él en su sitio web, y más tarde retiró el artículo.
La ICR, por el contrario, se frota positivamente las manos:
Cita de Thomas D Stegman SJ ARTÍCULO
En general, hay mucho que elogiar en el análisis de Wright. Destaca la importancia, para Pablo, de la fidelidad de Dios al pacto con Israel, un pacto establecido para el rescate y la restauración de toda la creación. Al hacerlo, Wright insiste adecuadamente en que la acción salvadora de Dios a través de Cristo se entienda dentro de la historia más amplia de Israel. También aprecia el amplio alcance de la «visión de Pablo».4 Wright, a quien a menudo se asocia con la «nueva perspectiva» de Pablo, reúne en sus cartas elementos que los celosos partidarios de las «viejas» y «nuevas» perspectivas tienden a mantener separados.5 Demuestra de forma convincente que la teología de Pablo se centra tanto en el perdón de los pecados como en la formación de un pueblo renovado (formado por judíos y gentiles); en otras palabras, tanto en la soteriología como en la eclesiología.
La situación es más bien la siguiente:
Cita de artículo de Andrew Wilson
(3) Dividir a la gente en equipos se ha vuelto mucho más difícil, y esto es algo bueno. Entonces: ¿es Tom Wright un buen evangélico, por defender al Jesús histórico y su resurrección corporal, o un liberal sinvergüenza, por negar la justicia imputada? ¿Es Tim Keller el próximo CS Lewis (hurra), por su brillante apologética y credibilidad ante el mundo, o es el próximo CS Lewis (abucheo), por falsear el infierno, el bautismo, el gobierno de la iglesia y la evolución? Y cuando me veo envuelto en un debate entre los complementarios paedobaptistas y los igualitarios credobaptistas, ¿de qué equipo soy: de los papistas o de las feministas? De ambos, y de ninguno. Lo cual es justo lo que debería ser.
Pregunta original
Entonces, mi pregunta es: ¿es posible que un cristiano salvado para elegir alejarse de Cristo y así perder su salvación?
Una buena manera de estudiar el tema es definiendo los términos en uso:
Cristiano salvadopersona que depende de Cristo y es bendecida.
Elegir: surge una situación, mientras se depende de Cristo, que requiere que la persona decida si la bendición sigue siendo una bendición.
Salvación: bendición.
En el AT, Abraham cree que Dios le protegerá y obedece su orden de abandonar su lugar de nacimiento. Se entera de que Dios ha intervenido y le ha salvado del peligro en varias situaciones. Finalmente Dios le pide que sacrifique a su hijo. Abraham debe elegir: ¿es Dios mismo peligroso? ¿errático? ¿Inconsistente? ¿No es fiable?
Debe elegir entre depender de sus propios recursos o depender de Dios. Ha visto que depender de sí mismo para obtener resultados ha llevado a resultados insatisfactorios (los incidentes de Abimelec y Agar) , mientras que cuando depende de Dios, siempre ha sido beneficioso. Abraham elige depender de Dios, y su elección es recompensada.
En el NT, Pedro cree que Jesús lo bendecirá y deja todo para seguirlo. Él «ha probado la bondad de la palabra de Dios y el poder del siglo venidero». Pero algunas palabras son difíciles de tragar, y algunos discípulos deciden irse:
Juan 6:66 NET Después de esto muchos de sus discípulos dejaron de seguirlo y no lo acompañaron más.
Al seguir a Jesús se tilda a Pedro de lunático. ¿Qué hace Pedro cuando Jesús le pide una decisión?
Juan 6:68-69 NET Simón Pedro le respondió: «Señor, ¿a quién vamos a ir? Tú tienes palabras de vida eterna. Hemos llegado a creer y conocer que tú eres el Santo de Dios».
¿Cuáles eran los factores a considerar por Abraham y Pedro?
-
¿Eran las cosas que veían iguales a haber «experimentado las cosas buenas del cielo y compartido el Espíritu Santo»?
-
¿Era el dios que seguían el único y verdadero Dios Santo que estaba por encima de todas las cosas?
-
¿Podría ser que el mandato que Dios les dio, que parecía poco característico de un Dios Santo, fuera realmente santo, justificable en el futuro, capaz de reconectar (re-ligare) al Hombre con Dios, pero incomprensible inmediatamente?
Judas vio estas cosas de otra manera y se fue, espiritualmente. Debería haberse ido físicamente, antes de ser identificado públicamente. ¿Por qué decidió mal? Le molestó ver que no iba a sustituir a los fariseos, que se enseñoreaban de todo el mundo. Buscó una oportunidad para traicionar a Jesús, desechar a este mesías que no cumplía sus expectativas.
Juan 6:70 NET Jesús le contestó: «¿No os he elegido a vosotros, los doce, y sin embargo uno de vosotros es el diablo?»
El que está influenciado por el diablo ve situaciones gratificantes y trata de aprovecharlas para impulsar sus fines impíos. Mal llamado hacerlo en la celebración de la unión de un Dios Santo con su Pueblo Santo:
Mateo 22:11 NET Pero cuando el rey entró a ver a los invitados a la boda, vio allí a un hombre que no llevaba ropa de boda.
Dios llamó a los suyos, a personas que sabían que Él existía y premiaba el comportamiento correcto. Los entregó a Cristo. Cristo nunca perdió a los que vinieron a Él, porque Dios conocía a los que realmente le temían:
Génesis 22:12 NET «No le hagas daño al niño», dijo el ángel. «No le hagas nada, pues ahora sé que temes a Dios porque no me has negado a tu hijo, tu único hijo».
Los que eran malos, respondieron a la invitación, se enteraron de los requisitos, pero se arrepintieron, como Nínive, pudieron quedarse. Creyeron a Jesús, permanecieron en él y fueron limpiados:
Juan 15:3 NET Ya estáis limpios por la palabra que os he dicho.
Los que vacilaron dejaron espacio para que entrara el diablo:
Juan 13:10 NET Jesús respondió: «El que se ha bañado sólo necesita lavarse los pies, pero está completamente limpio. Y vosotros, discípulos, estáis limpios, pero no todos».
Los que se quedaron y trataron de promover sus fines egoístas fueron juzgados y sirvieron de ejemplo negativo.
Hechos 5:13-14 NET Ninguno de los demás se atrevió a unirse a ellos, pero el pueblo los tenía en alta estima. Cada vez se sumaban más creyentes en el Señor, tanto hombres como mujeres.
Es mejor que te vayas antes de que te descubran y te usen como un vaso de deshonra, apto para un uso innoble.
El diablo no puede llevarte, porque Dios es más fuerte. Todo lo que Él requiere es tu decisión no forzada, no tu actuación. Lo bueno es que…
Lucas 22:31-32 NET «¡Simón, Simón, presta atención! Satanás ha exigido teneros a todos, para tamizaros como el trigo, pero yo he rezado por ti, Simón, para que tu fe no desfallezca. Cuando te hayas vuelto, refuerza a tus hermanos».
Antes de que el anfitrión se acerque a dar la bienvenida a los invitados a la boda, éstos deben decidir si se comprometen o no:
Lucas 14:32 NET 32 Si no lo consigue, enviará un representante cuando el otro esté todavía lejos y pedirá condiciones de paz.
- He eliminado el aviso de publicación y los comentarios borrados, ya que son obviamente obsoletos. Esta es una respuesta mucho más completa y con bastantes explicaciones. – > .
- Nueva cuestión: (y esto es una cuestión de contenido y no de formato del sitio / de respuesta, así que soy yo como miembro de la comunidad y no yo como moderador escribiendo) creo que tu primer párrafo está muy equivocado. En primer lugar, este punto de vista NO existe en todas las denominaciones y hay diferencias muy claras entre éste y los puntos de vista de muchas/la mayoría de las denominaciones. Se podría representar esto como NPP (tampoco estoy seguro de eso, pero al menos se acerca). Sin embargo, no se puede considerar esto como algo verdaderamente interdenominacional. – > .
- Me parece que los autores de la PNP se equivocan en algunas cosas y los de la Antigua Perspectiva aciertan en otras. La NPP está encontrando aceptación en muchos lugares. Por eso la llamo multidenominacional: Mateo 13:52 NET Entonces les dijo: «Por lo tanto, todo experto en la ley que ha sido capacitado para el reino de los cielos es como el dueño de una casa que saca de su tesoro lo nuevo y lo viejo». – > .
- Además, pasas a contradecir aparentemente incluso esa introducción diciendo que esto es mejor que (y los autores originales son más coherentes que) lo que enseñan la mayoría de las denominaciones. La cosa es que lo que esos tipos enseñan es relevante aquí siempre y cuando se identifique, pero debería identificarse que esto NO es exactamente lo que las denominaciones enseñan. (Y específicamente cuáles lo hacen/no lo hacen estaría bien). – > .
- El PNP no puede ser llamado multi-denominacional en este punto. Se ha introducido en bastantes, pero no es de ninguna manera ampliamente aceptada todavía y de hecho es rechazada abiertamente por varias de las principales tradiciones. Otros todavía están trabajando en su posición. – > .
He respondido a una pregunta que fue marcada como un duplicado de este, así que pensé que iba a ofrecer esto aquí.
Ya que no especificó una denominación de la que prefería una respuesta, simplemente señalaré una parte de la Biblia que creo que se explica por sí misma. Que un determinado grupo cristiano lo siga o no es una historia completamente diferente.
La mejor respuesta es la de Mateo 18, empezando por el versículo 15. Simplemente se llama el principio de Mateo 18. Simplemente se llama el principio de Mateo 18. Como cristiano tu deseo debe ser no pecar, sin embargo, estando en un mundo pecaminoso, es totalmente posible pecar y no saberlo (lo que abre más preguntas, pero no importa eso por ahora). Por lo tanto, la iglesia (cuerpo de creyentes con el que adoras) puede notar tu pecado y tú no. O a causa del orgullo negarse a admitirlo.
Mateo 18 dice que hay que perdonar, sin embargo, es bastante claro que se le da a un cristiano ‘pecador’ unas cuantas oportunidades para arrepentirse y si no lo hace entonces se le separa del cuerpo y no se le llama más un compañero creyente.
Así que la respuesta es esta: Un pecador que dice ser cristiano y se arrepiente sigue siendo cristiano. Un pecador que dice ser cristiano y no se arrepiente ante las súplicas de la Iglesia no es un cristiano a los ojos de la Iglesia y según la doctrina de Mateo 18.
Ahora debemos notar que la parábola del siervo inmisericorde sigue inmediatamente el principio descrito arriba, por lo tanto, creo que podemos asumir que una vez arrepentidos todos son aceptados en el redil de la cristiandad.
Si decir que el «cristiano» no arrepentido ya no es cristiano o que nunca lo fue es realmente semántico. Podemos estar de acuerdo en que no es cristiano, ¿verdad?
http://www.biblegateway.com/passage/?search=Matthew+18&versión=NIV
La salvación no es un regalo sino una elección. En ninguna parte de la biblia dice que somos salvados por la fe solamente. De hecho la biblia dice exactamente lo contrario. Sólo Santiago dijo que la fe sólo o la fe sola. Santiago 2:24 Vosotros veis, pues, que por las obras el hombre es justificado, y no sólo por la fe.
Pablo nunca dijo que somos salvos solo por la fe o solo por la fe. La gente está añadiendo a sus palabras. Pablo incluso dijo que somos justificados por ser hacedores de la Ley, no por escuchar solamente. Lo que Pablo dijo fue que no somos salvados por nuestras obras. Isaías dijo que nuestra justicia es como trapos sucios a los ojos de Dios. Pablo dijo que somos salvados por hacer obras que están de acuerdo con la voluntad de Dios, esto prueba que tenemos comunión con Dios y somos salvados.
Cuando naces de nuevo has sometido toda tu voluntad a la de Dios para tu vida. Para hacer esto debes escuchar lo que Cristo dijo acerca de convertirse en su discípulo. Debemos tomar nuestra cruz (crucificar nuestra carne) y morir diariamente (negarse a sí mismo diariamente). La única manera de someterse a la autoridad de Dios es sometiéndose a la Ley de Dios. Guarda Sus mandamientos como Él dijo que lo hicieras, eso incluye la ley del sábado. (de la puesta de sol del viernes a la puesta de sol del sábado)
El mejor ejemplo de una persona nacida de nuevo es cuando Jacob lucha contra el ángulo. Oseas nos dice como Jacob venció al ángel en Oseas 12:3-4. Tomó a su hermano por el talón en el vientre, y por su fuerza tuvo poder con Dios: 4. Sí, tuvo poder sobre el ángel, y prevaleció: lloró y le suplicó5. Lo encontró en Betel, y allí habló con nosotros;
Cuando realmente nacemos de nuevo entonces nada puede hacernos perder nuestra salvación porque Dios nos enviará ángeles para mantenernos en todos sus caminos. Pablo incluso dijo que es imposible volver a una vida de pecado después de haber nacido de nuevo (Hebreos 6:4-5) desde arriba. Hasta que no nazcas de nuevo desde arriba no eres salvo y estás viviendo en pecado. Caminando en la oscuridad.
Amos dijo que dos pueden caminar juntos si no están de acuerdo. ¿Puede usted caminar con Dios mientras es un pecador? Totalmente antibíblico decir eso. La remisión de los pecados no consiste solamente en derramar sangre. Quiero decir que el hecho de que Él haya derramado su sangre por ti no significa que seas salvo. Eres redimido pero no salvado de la ira de Dios. En el antiguo testamento Dios le dice a Isaías (1:11) que está harto de todos los sacrificios que el pueblo está haciendo. Tiene que haber arrepentimiento del corazón para que el sacrificio cuente para tus pecados.
La palabra arrepentimiento fue creada en 1611. Es una traducción de dos palabras griegas. Una significa cambiar tu mente o pensamiento y la otra significa cambiar tu actitud. El arrepentimiento es un cambio de mente y actitud hacia lo que Dios le dice que se arrepienta. En nuestro caso es el pecado. Dios rechaza a los orgullosos pero acepta un corazón roto y contrito. Como el de David y Jacob.
Cristo nos ordenó estar libres de pecado o ser perfectos como el Padre en el cielo es perfecto. Juan nos dijo en su primera epístola [I Juan 3:4-10] el que peca no es de Dios porque Dios no peca.
Recuerda lo que Cristo dijo: «Muchos son los llamados pero pocos los elegidos». También dijo que los que no producen fruto o no son fieles hasta el final, no serán salvados de la ira de Dios. Esta iglesia Dios dijo que prefiere que sea caliente o fría pero como no es ninguna de las dos cosas (tibia) la va a vomitar de su boca.
La cruz ha redimido a toda la humanidad y a la tierra de la autoridad de Satanás pero eso no te salvará de la ira que viene. Solamente por tu elección de someterte y obedecerlo, Él tendrá algo que ver contigo o tendrá comunión contigo.
A quien mucho se le da mucho se le exige.
Lo que todo esto significa es que si usted peca entonces no ha nacido de nuevo o no es salvo todavía.
- Entonces, ¿dirías que tú personalmente no tienes pecado? – > .
- Interesante… Llego un poco tarde a comentar esto pero como indica la biblia: – > .
- Interesante… Llego un poco tarde a comentar esto pero como indica la biblia, se puede perder la salavación. La Biblia no es gris sino blanco y negro como lo es Dios: Mateo 10:32 Confiesa a Cristo ante los hombres 32 «Por lo tanto, al que me confiese ante los hombres, yo también lo confesaré ante mi Padre que está en los cielos. 33 Pero al que me niegue ante los hombres, también lo negaré ante mi Padre que está en los cielos. Mateo 12:31 El Pecado Imperdonable 31 «Por tanto, os digo que todo pecado y toda blasfemia serán perdonados a los hombres, pero la blasfemia contra el Espíritu no será perdonada a los hombres.» – > .
Me pregunto por qué se respondería a esta pregunta basándose en figuras históricas y sus comentarios. La Biblia tiene algo que decir al respecto. Pero, primero la respuesta:
Heb 2:1,3
«Debemos, pues, prestar la mayor atención a lo que hemos oído, para no desviarnos. … ¿cómo escaparemos si ignoramos una salvación tan grande?
Puedes desviarte y puedes ignorar la salvación. Simple y llanamente.
Avanza un poco más en Hebreos:
«Es imposible que los que una vez fueron iluminados, los que gustaron del don celestial, los que participaron del Espíritu Santo, los que gustaron de la bondad de la palabra de Dios y de los poderes del siglo venidero, y cayeron, sean devueltos al arrepentimiento». Heb 6:4
PREGUNTA: ¿Por qué lo mencionamos si no se puede perder la salvación? Porque usted puede perder la salvación.
¿Cómo? Nadie más otra persona puede quitártela. Eso está explícito en las Escrituras, por ejemplo
«Mi Padre, que me las ha dado, es mayor que todos; nadie puede arrebatárselas a mi Padre». Juan 10:29
Pero, TÚ puede quitárselo a usted mismo. ¿Cómo?
- aléjate.
- Ignóralo.
- aléjate.
Y, la parábola de la semilla tiene una categoría en la que la semilla cayó, echó raíces, pero luego fue ahogada por las preocupaciones de esta vida (Mc 4:19). Dadas las escrituras anteriores, esta categoría definitivamente podría aplicarse a aquellos que recibieron a Cristo y luego dejaron que esta vida los ahogara.
De acuerdo con Fil 1:6, un verso del mismo punto es 2 Tim 1:12
«porque sé a quién he creído, y estoy convencido de que es capaz de guardar lo que le he confiado hasta aquel día»
punto clave: lo que has comprometido a Él, es decir, el compromiso.
El punto clave: entras en una RELACIÓN CON CRISTO cuando lo recibes. Como cualquier otra relación puedes descuidarla, o incluso rechazarla.
Pero, de nuevo, NADA MÁS PUEDE QUITÁRTELA QUE TU PROPIA VOLUNTAD.
Argumentar cualquier otra cosa es ridículo. (Otras buenas referencias de las escrituras aquí, por ejemplo, un creyente que sigue pecando y no se arrepiente).
En cuanto a referirse a las figuras históricas y las discusiones teológicas para las respuestas (no la perspectiva, pero las respuestas), la escritura es explícita para no hacer eso.
Revise TODO el punto del ANTIGUO TESTAMENTO que lleva a este mismo verso del NT:
«La cortina del templo se rasgó en dos de arriba abajo». Marcos 15:38
=====> USTEDES estás llamado a entrar en el Santo de los Santos. Nadie más para ti:
«Porque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús hombre» 1 Tim 2:5
Muchos temen tener este poder, es decir, rechazar a Cristo. O mejor dicho, la debilidad de no permanecer comprometido con Cristo. De cualquier manera, …
«porque es Dios quien obra en vosotros para querer y obrar para que se cumpla su buen propósito» Fil 2:1
Y, SI estás ansioso por perderlo, ¡significa que no estás perdido! Te importa y no te has alejado.
«No hay temor en el amor. Pero el amor perfecto expulsa el miedo, porque el miedo tiene que ver con el castigo. El que teme no está hecho perfecto en el amor». 1 Juan 4:18
Con el tiempo, no temerás el hecho de que eres un agente moral libre capaz de aceptar o rechazar la salvación. Cuando lo hagas, estarás en camino a lo que Dios te ha llamado:
el dominio sobre todas las cosas (incluido tú mismo, por ejemplo, Rom 8:7
«La mente gobernada por la carne es hostil a Dios; no se somete a la ley de Dios, ni puede hacerlo»
pero, sigue la historia donde una persona en esa misma condición termina:
«El Dios de la paz pronto aplastará a Satanás bajo tus pies» Rom 16:20
Bajo de quién pies? De tus pies.
Dios quiere que lo hagas, y lo cumple a través de ti, para llevarte a eso y más …
¿Qué es la humanidad para que te acuerdes de ella
el hijo del hombre para que te preocupes por él?
Los hiciste un poco más bajos que los ángeles
los coronaste de gloria y honor
Y PUSISTE TODO BAJO SUS PIES.
Al poner todo bajo ellos, Dios no dejó nada que no esté sometido a ellos.
… Sin embargo, en la actualidad no vemos que todo esté sometido a ellos.
Sal 8 / Heb 2