¿Por qué se condena la «muerte» en la Biblia?

La muerte como juicio

Uno de los mandamientos más conocidos es «No matarás». Sin embargo, parece que la muerte es el juicio más utilizado para las violaciones de la ley del Levítico.

No sólo se sanciona la muerte como acto de castigo por violaciones atroces, sino que también se ordena la muerte por delitos menos abominables, como en Levítico 20:11;

Si hay un hombre que se acuesta con la mujer de su padre, ha descubierto la desnudez de su padre; ambos serán condenados a muerte, su culpa de sangre está sobre ellos. (NASB)

Muerte por razones aparentemente desconocidas

Durante el Éxodo, Dios ordenó que Israel matara a una nación tras otra. Miles y miles, si no millones, de personas fueron asesinadas cuando Israel entró y se apoderó de la tierra prometida. ¿Por qué le dijo Dios a Israel que hiciera esto?

  • ¿Puede explicar por qué Dios le ordenó a Israel que masacrara nación tras nación?

Comentarios

  • @JonathonByrd Pensé que podría ser de alguna manera relevante para su pregunta que el «carácter» de Dios parece cambiar notablemente desde el Antiguo al Nuevo Testamento. Haz de ello lo que quieras. –  > Por Chelonian.
  • Lista de todos los eventos de asesinatos (135 eventos, 2,476,636 muertos según la biblia y 25M de muertes estimadas) –  > Por Sven.
  • @JonathonByrd – Me he dado cuenta de tu pregunta y he encontrado una respuesta que me satisface ‘en muy pocos sitios’ así que he añadido un post. –  > Por Mike.
  • También es importante tener en cuenta que «No asesinarás» está más cerca de lo que dice el mandamiento. –  > Por zpletan.
4 respuestas

Para preservar la santidad de la vida

Génesis 9:6

El que derrame sangre de hombre, por el hombre será derramada su sangre; porque a imagen de Dios fue hecho el hombre.

El Señor manda que los que cometen ciertos pecados deben morir porque han despreciado a los que están hechos a su imagen y semejanza. También vale la pena señalar que una de las razones del diluvio (donde murieron todos menos 8) fue el intento de contaminar a la humanidad e introducir una semejanza demoníaca (ver Nephilim).

Como castigo para una nación

Isaías 13

1 La carga de Babilonia, que vio Isaías hijo de Amoz. 2 Levantad un estandarte en el monte alto, alzad la voz hacia ellos, agitad la mano, para que entren en las puertas de los nobles. 3 Yo he ordenado a mis santificados, he llamado también a mis poderosos para mi ira, a los que se regocijan en mi alteza. 4 Ruido de una multitud en los montes, como de un gran pueblo; ruido tumultuoso de reinos de naciones reunidos; el Señor de los ejércitos reúne el ejército de la batalla. 5 Vienen de un país lejano, del extremo del cielo, el Señor, y las armas de su ira, para destruir toda la tierra

Si una nación ignora las advertencias de Dios sobre el juicio inminente si no se arrepiente de sus malos caminos, entonces Dios debe entonces Dios debe actuar en juicio, de lo contrario, ¿cómo podríamos creer que cualquiera de sus promesas se mantendría?

En el pasaje anterior también vemos la evidencia de que Dios puede utilizar una nación pagana o injusta como instrumento de juicio. Él también usó a Israel como instrumento de juicio contra los hititas, amorreos, cananeos, ferezeos, heveos y jebuseos debido a las abominaciones que habían cometido.

Rechazo de Dios

Hebreos 10:28

Cualquiera que rechazara la ley de Moisés moría sin piedad por el testimonio de dos o tres testigos.

Aunque la muerte física puede parecer severa, el verdadero castigo se reserva hasta que los muertos sean juzgados. Esto sigue siendo así independientemente de que la pena capital siga vigente. Aunque «Dios no quiere que ninguno perezca»los que han rechazado su oferta de misericordia no sólo morirán, sino que serán arrojados al lugar «donde el gusano no muere y el fuego no se apaga».

Porque Él es soberano

Dios permitió que los hijos e hijas de Job fueran asesinados. Nuestra inclinación natural podría ser protestar que Dios es injusto (como la esposa de Job), sin embargo Job entendió que el Señor es soberano. A pesar de restaurar un mayor número de posesiones, Dios bendice a Job con exactamente el mismo número de hijos e hijas. Cuando comprendemos que nuestra existencia en esta tierra es efímera podemos, como Pablo, esperar el día en que podamos dejar esta tienda.

Neil Meyer

Hay que recordar que Dios, como autor de la vida, tiene algunos derechos que nosotros, como humanos, no tenemos. Si decide poner fin a mi vida, tiene el derecho que nosotros, simples mortales, no tenemos.

Por lo tanto, creo que en el contexto bíblico los israelíes a los que se les ordenó matar estaban cumpliendo la orden de Dios y no asesinando por su propia voluntad.

Como he mencionado en un hilo similar, cuando Dios te da una orden, se convierte en tu deber moral de realizar la acción, e ir en contra de ella sería pecaminoso.

Me apresuro a añadir que no debemos aceptar fácilmente cuando la gente hace cosas malas y dice «Dios me dijo que hiciera x, y y z».

Estos fueron eventos aislados en el Antiguo Testamento y no fueron la forma común de operar de Dios. Estos eventos siempre estuvieron en sintonía con la naturaleza de Dios.

Es interesante notar que Dios pospuso el regreso de su pueblo a su tierra santa porque la inequidad de los cananeos no era completa. Envió a su pueblo a la esclavitud durante 400 años porque los cananeos aún no estaban totalmente corrompidos

Algunas citas de este artículo

http://preacherstudy.com/members/canaanite.html

Génesis 15

13 Y Dios le dijo a Abram: «Ten por seguro que tus descendientes serán extranjeros en una tierra que no es la suya, donde serán esclavizados y oprimidos durante cuatrocientos años. 14 Pero también juzgaré a la nación a la que servirán, y después saldrán con muchas posesiones. 15 Y en cuanto a ustedes, irán con sus padres en paz; serán enterrados a una buena edad. 16 Luego, en la cuarta generación, volverán aquí, porque la iniquidad del amorreo aún no está completa.»

  1. ¿Qué tan malos eran los cananeos?

Hasta aproximadamente 1930, la mayor parte de lo que se conocía de los antiguos cananeos era lo que se podía deducir de la Biblia. Fue entonces cuando los arqueólogos descubrieron la literatura épica religiosa Ras Shamra de Ugarit, en el norte de Siria. Miles de tablillas de arcilla almacenadas en lo que parece ser una biblioteca entre dos grandes templos cananeos que datan del siglo XIV o XV a.C. ofrecen una descripción completa de la religión cananea.

Mucho de lo que se desenterró en esta biblioteca sería «de clasificación X» incluso para los estándares actuales. El Nuevo Diccionario Bíblico de Unger da una descripción aséptica de «adoración de la naturaleza lasciva con dioses inmorales, diosas prostitutas, serpientes, palomas de culto y toros. El, el jefe del panteón, era el héroe de sórdidas escapadas y crímenes. Fue un tirano sanguinario que destronó a su padre, asesinó a su hijo favorito y decapitó a su hija. A pesar de estas enormidades, El fue llamado «padre de los años» (abu shanima), «el padre del hombre» (abu adami, «padre toro»), es decir, el progenitor de los dioses. Baal, la deidad cananea más venerada, era el hijo de El y dominaba el panteón cananeo. Era el dios del trueno, cuya voz reverberaba por los cielos en la tormenta. Se le representa en una estela de Ras Shamra blandiendo una maza en su mano derecha y sosteniendo en la izquierda un rayo estilizado. Las tres diosas eran Anath, Astarté y Ashera, las tres patronas del sexo y la guerra. Todas eran cortesanas sagradas. Otras deidades cananeas eran Mot (la muerte); Reshep, el dios de la pestilencia; Shulman, el dios de la salud; Koshar, el dios de las artes y los oficios. Estos cultos cananeos eran totalmente inmorales, decadentes y corruptos, peligrosamente contaminantes y justificaban plenamente el mandato divino de destruir a sus devotos»(3) «

Los cananeos eran malos y era prerrogativa de Dios juzgarlos. El único problema es que tenemos a Dios usando a los humanos para promulgar su juicio, pero como enseña la teoría de la ley divina, cuando Dios te da una orden se convierte en tu deber moral de hacer dicha cosa.

Él no está siendo moralmente injusto porque tiene el derecho de tomar la vida de los seres humanos como lo considere oportuno.

Comentarios

  • Realmente no sé por qué se vota esto. –  > Por Neil Meyer.
  • ¿Podría proporcionar algunas citas? –  > Por El’endia Starman.
  • rfmedia.org/RF_audio_video/RF_podcast/… es donde puedes encontrar a William Lane Craig diciendo prácticamente lo mismo –  > Por Neil Meyer.
  • Bien. ¿Puedes poner las partes relevantes en tu respuesta por si el enlace muere en el futuro? –  > Por El’endia Starman.
  • Si no aceptamos las cosas malas debido a que «Dios me dijo x,y,z», ¿por qué deberíamos atribuir buenas cosas buenas en términos similares? –  > Por Marc Gravell.

La verdad es que mientras el evangelio estaba en gran parte «velado con tipos y sombras» bajo la antigua economía, Dios se centró en manifestar su ira por el pecado. También mostró su gracia, pero ésta no se manifestó plenamente hasta que Cristo se manifestó en la carne. La pena capital fue una de las formas en que Dios mostró su ira por el pecado, como un eco de los truenos del resultado de la caída ‘maldita’.

Aunque los hombres siempre han sido salvados desde Adán por la fe en Cristo y por la gracia, el evangelio y la ley difieren en muchos aspectos. Este es uno de ellos. El hecho es que, cuando se cometía un crimen capital bajo la economía mosaica, no sólo había que matar al delincuente por lapidación, estrangulamiento o fuego, sino que había que colgarlo en un árbol durante la noche.

22Si un hombre culpable de un delito capital es condenado a muerte y su cuerpo es colgado en un árbol, 23no debes dejar su cuerpo en el árbol durante la noche. Asegúrate de enterrarlo ese mismo día, porque cualquiera que sea colgado en un árbol está bajo la maldición de Dios. (Deut 21:22)

El Nuevo Testamento retoma esta «maldición»:

10Todos los que dependen de la observancia de la ley están bajo maldición, pues está escrito: «Maldito todo el que no continúe haciendo todo lo que está escrito en el Libro de la Ley». c 11Está claro que nadie se justifica ante Dios por la ley, porque «el justo vivirá por la fe». d 12La ley no se basa en la fe; al contrario, «el hombre que haga estas cosas vivirá por ellas». e 13Cristo nos redimió de la maldición de la ley haciéndose maldición por nosotros, porque está escrito: «Maldito todo el que es colgado en un madero». f 14Nos redimió para que la bendición dada a Abraham llegara a los gentiles por medio de Cristo Jesús, a fin de que por la fe recibiéramos la promesa del Espíritu.

De esto vemos que está claro que los castigos extremos de la Ley no eran sólo una forma de administrar el mundo, sino que fueron exagerados intencionalmente para simbolizar la maldición del hombre bajo la Ley. Incluso un niño rebelde era objeto de apedreamiento. (Deuteronomio 21:18-21) ¿Has oído alguna vez que a un niño muy rebelde se le obligue a venir a la escuela dominical y entonces todos los hermanos levanten piedras? Yo he preguntado esto en mi propia clase de escuela dominical. Por supuesto, esto sólo se haría en caso de rebelión «a ultranza» contra sus padres, pero eso incluiría que un «hijo golpeara a su padre» o incluso que los «maldijera» sinceramente (Éxodo 21:15, Levítico 20:9). Así que no pretendamos que esto no sea muy duro. Todo lo que se requería era que dos testigos se lanzaran sobre la ejecución.

John Owen capta bien la verdad de esto;

Surgió de la revelación de la sanción de la ley en la maldición. Por lo tanto, principalmente «la ley generaba esclavitud», Gálatas 4:24; porque todo el pueblo estaba en cierto sentido bajo la maldición, es decir, en la medida en que buscaban la justicia por las obras de la ley. Así dice nuestro apóstol: «Todos los que son de las obras de la ley están bajo maldición», Gálatas 3:10. Esta maldición fue denunciada clara y abiertamente como debida al incumplimiento de la ley, como añade nuestro apóstol: «Está escrito: Maldito todo el que no persevere en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley para hacerlas». Y todas sus penas capitales eran representaciones de las mismas. Esto no podía sino causar una profunda impresión en sus mentes, y hacerlos detestables a la esclavitud. Por lo tanto, aunque por la promesa eran herederos, por la ley fueron hechos siervos y mantenidos en el temor, Gálatas 4:1. Tampoco tenían una perspectiva tal de la naturaleza y el significado de sus tipos como para liberarlos perfectamente de esta causa de temor. Porque como había un velo sobre la cara de Moisés, es decir, todas las revelaciones de la mente y la voluntad de Dios por él estaban veladas con tipos y sombras» (Owens Works, Vol 21, P504)

Por supuesto, Cristo, que «colgó de un madero», quitó esta maldición simbolizada por las muchas lapidaciones, estrangulamientos y quemas sangrientas bajo la antigua economía.

Una cosa a tener en cuenta es el papel de los individuos frente al papel del Estado. A los individuos no se les conceden tantos derechos para infligir castigos a otros individuos como al Estado. Por ejemplo, aquí en EE.UU., yo no soy libre de perseguir a la gente y exigirle dinero si veo que se salta un semáforo en rojo, que va con exceso de velocidad, etc., y definitivamente no tengo derecho a encerrarlos por la fuerza en mi sótano o algo así, pero el Estado tiene derecho a sancionar (normalmente en forma de dinero, cárcel, etc.) a la gente por esas mismas infracciones.