¿Quién se adhiere a la teología del doble pacto?

MR. TOODLE-OO’D preguntó.

En otra pregunta se ha preguntado por la base bíblica de la teología del doble pacto, pero me interesa saber que lo sostiene. Wikipedia indica que algunos cristianos «liberales» lo hacen, pero estoy buscando más detalles. También parece que la «teología del doble pacto» se utiliza de forma peyorativa, en lugar de ser una denominación propia.

  1. ¿Quiénes son algunos clérigos prominentes asociados con la DCT? ¿De qué denominaciones provienen y qué tan común es en esas denominaciones?

  2. ¿Qué término(s) utilizan para describir su marco teológico aparte del SES? ¿Existen subgrupos importantes dentro de la DCT?

2 respuestas
Herkfixer

En el comentario justo encima del tuyo en la pregunta referida, ¿Cuál es la base bíblica de la teología del doble pacto? (siento no poder enlazar porque no tengo suficientes rep y tengo que guardarlos para las referencias de abajo), el autor responde a la primera parte de tu pregunta y sus referencias en esa pregunta se aplican también.

«También ten en cuenta que los defensores de la TDC rara vez se refieren a ella como «teología del doble pacto» ellos mismos, se utiliza principalmente como un peyorativo por los opositores de esta escuela de pensamiento. Otro término que se utiliza a menudo es la palabra alemana Sonderweg, por lo que le sugiero que también utilice ese término de búsqueda. El DCT es la posición estándar de las denominaciones del judaísmo tradicional (por ejemplo, conservador, ortodoxo moderno, haredi, jasídico, etc.), y es popular entre algunos segmentos del protestantismo liberal y los movimientos judíos mesiánicos. – Meir Iluminación Ago 15 ’15 a las 5:34″

También me he fijado en algunos predicadores bautistas «liberales» que menciono a continuación.

Para la segunda parte en cuanto a quiénes específicamente en la fe cristiana abrazaron la DCT, parece ser un término sucio porque ninguno de los pastores admitirá creer en la DCT cuando se les pregunta directamente, pero la enseñanza habla una historia diferente.

Los pastores Jerry Falwell, Pat Robertson y John Hagee son sólo tres nombres destacados. Muchos más se enumeran en un artículo aquí. http://www.jpost.com/Jewish-World/Jewish-News/Falwell-Jews-can-get-to-heaven y aquí https://healtheland.wordpress.com/2008/02/14/pat-robertson-dual-covenant-theology-heretic/ (de nuevo me disculpo, sólo puedo proporcionar dos enlaces debido a mi baja reputación, así que no puedo exponer mucho más sin estar en peligro de hacer declaraciones sin suficientes citas de referencia)

Comentarios

  • judaísmo tradicional Eso no tiene sentido para mí, dado que el SES (según Wikipedia) presupone una visión cristiana de la Nueva Alianza. ninguno de los pastores admite creer en la DCT cuando se les pregunta directamente, pero la enseñanza dice otra cosa ¿Cómo es eso? Aunque no pueda publicar enlaces, por favor, explique textualmente. Jerry Falwell, Pat Robertson y John Hagee ¿Qué término(s) usarían ellos para describir su marco teológico aparte de la DCT? –  > Por MR. TOODLE-OO’D.
  • Seleccioné a esos 3 porque son algunos de los más populares y están registrados diciendo que los judíos estarán en el Cielo porque son parte del viejo pacto mientras que los gentiles a los que predican están bajo el nuevo pacto. Su ideología específica está documentada en los artículos a los que hice referencia. –  > Por Herkfixer.
  • Y el judaísmo tradicional también lo hace porque creen que están exentos de necesitar la salvación a través de Cristo porque están bajo el viejo pacto mientras que los gentiles están bajo el nuevo pacto, como los Apóstoles en los Hechos que se negaron a enseñar directamente a los gentiles debido a la ley mosaica, pero no tenían ningún problema con que los gentiles se salvaran. –  > Por Herkfixer.
  • Wikipedia indica que el DCT es distinto del dispensacionalismo, y esos tres son definitivamente dispensacionalistas. Creo que se necesita más evidencia, ya sea de su aberración del dispensacionalismo tradicional, o de una superposición general entre el dispensacionalismo y el DCT. Además, el judaísmo tradicional no cree en absoluto que los gentiles estén bajo la Nueva Alianza (porque nadie lo está todavía), no creen que Jesús fuera el Mesías, y creen absolutamente que la Nueva Alianza profetizada les incluirá a ellos mismos. –  > Por MR. TOODLE-OO’D.
  • Sr.Bultitude, no ha quedado claro a qué dos pactos se refería. Herkfixer ha dicho correctamente que hay algunos en el judaísmo que dicen que los cristianos tienen su propia manera de interactuar con D’os. Los que dicen esto, al menos públicamente, declaran que los cristianos tienen una participación en el mundo venidero. También asumes que porque los ejemplos cristianos evangélicos citados fueron clasificados como dispensacional que ellos no podrían también creer en dos pactos activos. «o de un solapamiento general entre el dispensacionalismo y el SES» no era parte de la pregunta original que respondió @Herkfixer. –  > Por usuario31124.
Miguel16

Eruditos o grupos que se adhieren directamente a la Teología del Doble Pacto

Aquellas iglesias o eruditos que están de acuerdo con las declaraciones del Consejo de Centros de Relaciones Judeo-Cristianas (CCJR)

El Christian Scholars Group on Christian-Jewish Relations es una reunión ecuménica de una veintena de académicos cristianos que desde 1969 exploran la relación teológica entre el judaísmo y el cristianismo. En 2002 publicó esta declaración, que pretendía ser en parte un complemento de una declaración judía sobre los cristianos y el cristianismo, Dabru Emet, publicada dos años antes. Posteriormente, la CSG publicó una colección de ensayos que amplía los principios enumerados a continuación, titulada Seeing Judaism Anew: Christianity’s Sacred Obligation.

Algunos puntos de la declaración:

  1. La Biblia conecta y separa a judíos y cristianos.

Algunos judíos y cristianos de hoy, en el proceso de estudiar la Biblia juntos, están descubriendo nuevas formas de lectura que proporcionan una apreciación más profunda de ambas tradiciones. Aunque las dos comunidades se basan en los mismos textos bíblicos del antiguo Israel, han desarrollado diferentes tradiciones de interpretación. Los cristianos ven estos textos a través de la lente del Nuevo Testamento, mientras que los judíos entienden estas escrituras a través de las tradiciones del comentario rabínico.

Referirse a la primera parte de la Biblia cristiana como el «Antiguo Testamento» puede sugerir erróneamente que estos textos son obsoletos. Las expresiones alternativas – «Biblia hebrea», «Primer Testamento» o «Testamento compartido»-, aunque también son problemáticas, pueden expresar mejor la renovada apreciación de la Iglesia del poder permanente de estas escrituras tanto para los judíos como para los cristianos.

  1. Afirmar la alianza duradera de Dios con el pueblo judío tiene consecuencias para la comprensión cristiana de la salvación.

Los cristianos encuentran el poder salvador de Dios en la persona de Jesucristo y creen que este poder está disponible para todas las personas en él. Por lo tanto, los cristianos han enseñado durante siglos que la salvación sólo está disponible a través de Jesucristo. Al darse cuenta recientemente de que la alianza de Dios con el pueblo judío es eterna, los cristianos pueden reconocer ahora en la tradición judía el poder redentor de Dios en acción. Si los judíos, que no comparten nuestra fe en Cristo, están en una alianza salvadora con Dios, entonces los cristianos necesitan nuevas formas de entender el significado universal de Cristo.

  1. Los cristianos no deben tener como objetivo la conversión de los judíos.

En vista de nuestra convicción de que los judíos están en una alianza eterna con Dios, renunciamos a los esfuerzos misioneros dirigidos a convertir a los judíos. Al mismo tiempo, damos la bienvenida a las oportunidades para que judíos y cristianos den testimonio de sus respectivas experiencias de los caminos salvadores de Dios. Ninguno de los dos puede afirmar con propiedad que posee el conocimiento de Dios de forma total o exclusiva.

Es sorprendente que un reciente y controvertido documento católico romano publicado el 10 de diciembre de 2015 también parece asumir el SES, ya que desaconseja la evangelización a los judíos. Sin embargo, el Vaticano también aclaró que no se trata de una «enseñanza doctrinal de la Iglesia Católica», sino de una reflexión basada en la doctrina y que se desprende de la declaración «Nostra Aetate» del Vaticano II sobre las relaciones católicas con otras religiones. Parece que estas opiniones están más bien en la línea de la tendencia liberal y secular bajo el Papa Francisco, que muchas veces parece ser inclusiva hacia todas las religiones y estilos de vida. Ha sido fuertemente criticado por algunos cristianos..

La motivación detrás de DCT puede ser la combinación de ambos (1) tratar de encontrar las raíces judías del cristianismo y (2) reconciliar el destino de las personas buenas que mueren fuera de la fe en Cristo.

Cita de wikipediaTeología de la doble alianza

David H. Stern, un teólogo judío mesiánico, escribió que la teología de la doble alianza se dice que se originó con Maimónides. Fue propuesta en el siglo XX por el filósofo judío Franz Rosenzweig, y fue elaborada por teólogos como Reinhold Niebuhr y James Parkes.

Estos fundadores creen que el mensaje de Jesús no es para los judíos sino para los gentiles y que Juan 14:6 debe entenderse así Stern afirma que el problema de la teología de la doble alianza es que «sustituir el «Nadie viene al Padre si no es a través de mí» por «Ningún gentil viene…» supone una violencia inaceptable para el sentido del texto y para todo el Nuevo Testamento»[10].