Estoy realmente luchando con este capítulo en Corintios. El capítulo 4 y el comienzo del capítulo 5 imparten cómo Dios es el que juzga. Pero entonces Pablo añade al final del capítulo 5:
(5:11) Les he escrito que no se junten con nadie que se llame hermano, que sea inmoral sexualmente, o con los codiciosos o idólatras, o con un injuriador o un borracho o un extorsionador; ni siquiera coman con una persona así.
(5:13) Por tanto, «apartad de vosotros a la persona malvada».
Esto parece ir en contra de dos mensajes centrales del cristianismo. A saber, la ayuda mutua para animar al pecador hacia el arrepentimiento, en contraposición a la evitación y el ostracismo; y que la vía de la redención está abierta para todos (los justos). Nadie está sin esperanza de recuperar su alma si es capaz de entrar en comunión con Jesucristo.
Es cierto que podemos elegir a nuestros amigos, así como separarnos de un amigo aunque lo perdonemos. Sin embargo, la postura de Pablo parece ser notablemente cerrada.
¿Estoy perdiendo el punto de vista de Pablo? ¿Estoy interpretando mal el pasaje, o Pablo está siendo crítico?
Imagina una situación como la siguiente «Hola, soy Stu, y soy un alcohólico».
«Vale, Stu, gracias por decírnoslo, pero ahora lárgate».
«¿De verdad? Llevo una semana sobrio, y he utilizado el poder de la oración y mi fe en el Señor para superar mis luchas» [en los días previos al acto de la Reconciliación].
«¿Sí? ¿Y qué pasa con toda la gente a la que has hecho daño?».
«Bueno, está bien, pero sólo ha pasado una semana. Estoy haciendo lo mejor que puedo».
«Sea como sea, piérdete. Tus pecados son mucho peores que los míos».
Me refiero tanto a la veracidad del mensaje como a su intención.
Estoy pidiendo respuestas desde la perspectiva católica.
Bueno, la pregunta fue una semana. Investigué un poco más y ofrezco una respuesta plausible, tal vez.
Según la Biblia de Estudio Católica, 1 Corintios fue escrita por Pablo en el año 55 o 56 d.C. Las prácticas cristianas primitivas, particularmente la comunión, no fueron codificadas hasta principios del siglo II [Wikipedia]. Pablo habla de «la fracción del pan» como la parte principal de la Eucaristía. Parece que esto causó un punto de discordia entre los primeros conversos judíos. Después, Pablo convirtió a la mayoría de los gentiles [Wikipedia].
Sin embargo, hubo una fase en la que la mayoría de las catequesis eran dentro de las sinagogas. Pedro llamó a los judíos jersulam de la época de Jesús una «generación torcida» [Hechos] pero los Apóstoles no parecían avergonzarse de su judaísmo, y sus primeras acciones podrían ser vistas como movimientos de reforma con la religión judía–la venida del Mesías o Massiach–donde el hombre y Dios volverían a caminar juntos [Salmo 91].
Los fariseos conocían la Ley Mosaica, sin duda, pero para impresionar realmente a la catequesis, tenían que utilizar el Pentateuco (Torá) existente. Para ello, tenían que encontrar un significado más profundo y metafórico dentro de la Ley. Gran parte de este trabajo se habría completado con el Talmud de Babilonia (algo así como el equivalente al Catecismo) [Wikipedia]. Los fariseos llegaron a ser bastante competentes y a sentirse cómodos con el uso de la metáfora, especialmente en asuntos espirituales.
Tal vez Pablo se estaba comunicando de esa manera. Tal vez estaba hablando de la ceremonia de «partir el pan» en la que los primeros cristianos comulgaban con Cristo. Supongo que deseaba el equivalente a tomar una bendición o permanecer en el asiento durante la comunión moderna para aquellos con pecado mortal en su alma.
Por lo tanto, Pablo no se refería literalmente a evitar al prójimo, sino que hablaba metafóricamente de no permitir una ceremonia eucarística para los pecadores hasta … cuando, no se nos dice realmente cuándo.
Por supuesto, esta es una respuesta basada en la opinión, pero he aprendido muchas cosas interesantes en el proceso.
no es tarea del hombre juzgar a los demásesto es un malentendido (muy común) de la enseñanza cristiana. El versículo que se suele citar dice (RV) «No juzguéis para que no seáis juzgados». En otras palabras: «No juzgues con justicia propia.» Nosotros estamos llamados a juzgar a los demás en la iglesia, por las normas de la iglesia. – > Por Flimzy.