Algunas acciones incurren en la excomunión automática. Aunque se discute si un Papa puede perder el cargo por herejía, ¿qué ocurre si un Papa comete un pecado otro que la herejía, como el aborto o la violación del secreto de confesión, que conlleva una pena igual? ¿Está el Papa sujeto a la excomunión automática? En caso afirmativo, ¿se convocaría la elección de un nuevo Papa? ¿Qué pasaría entonces (en términos de papado) si el Papa excomulgado se arrepintiera y se reincorporara a la iglesia?
- No soy experto en derecho canónico pero este blog trata exactamente esta cuestión con cierto detalle. Parece bastante sólido, y el autor muy respetable, pero no puedo asegurarlo. – > Por lonesomeday.
- Los comentarios no sirven para ampliar la discusión; esta conversación se ha trasladado al chat. – > Por Caleb.
- Gracias por la recompensa ^^ Siento que tomes esta pregunta como un ataque velado al Papa Francisco… ¡esa no es en absoluto mi intención! Lo pregunto en parte por curiosidad después de escuchar una conferencia sobre el mecanismo de la excomunión latae sententiae, y en parte para entender mejor la naturaleza de la sucesión papal y las protecciones divinas de la Iglesia contra el mal, con la esperanza de que al hacerlo pueda entender mejor a Dios y así ser más capaz de discernir la voluntad de Dios en mi propia vida. – > Por Por favor, deje de ser malvado.
Como dice el artículo aquí dice (enlazado en los comentarios), la respuesta corta es que la legislación actual de la Iglesia (es decir, el Derecho Canónico) no prevé que se produzca tal situación. Quizás no lo hace porque según sus propias creencias, Dios nunca permitirá que eso ocurra.
Por un lado, algunas excomuniones (ferendae sententiae) no son automáticas. Requieren un procedimiento legal en forma de investigación judicial. Una de las cosas que esta investigación pretende averiguar es si se cumplieron todas las condiciones para una excomunión, por ejemplo, que la persona conocía las penas de la acción pecaminosa que se iba a realizar. Estas investigaciones las lleva a cabo un juez, que es designado por el obispo. El Derecho Canónico establece:
Can. 1419 §1. En cada diócesis y para todos los casos no exceptuados expresamente por el derecho, el juez de primera instancia es el obispo diocesano, que puede ejercer la potestad judicial personalmente o por medio de otros, según los cánones siguientes.
El obispo tiene derecho a ser juez él mismo y a reservarse algunos casos:
Can. 1419 §2. El vicario judicial constituye un solo tribunal con el obispo, pero no puede juzgar los casos que el obispo se reserva.
Así, en última instancia es el Papa, como Obispo de Roma, quien puede decidir si se juzga a sí mismo o no, ya que el asunto no puede ser delegado a un superior.
Ahora bien, recordemos que el propósito de la excomunión es hacer que la persona reconsidere su error, y se reconcilie con Dios/Iglesia. Por lo tanto, este tipo de excomuniones podrían ser rápidamente irrelevantes si el Papa se arrepintiera. Todo lo que necesita hacer es designarse a sí mismo como juez para su caso, y tomar nota de que se arrepintió, siguiendo los procedimientos legales ordinarios (sobre los que tiene plena autoridad). Sin embargo, si no se arrepintiera, bien podría darse el caso de que el Papa bloqueara un proceso de excomunión contra él, o se designara a sí mismo como juez y dictara a su favor (por ejemplo, que no era consciente de las penas), y así, no habría excomunión. En otras palabras, incluso si cometiera un pecado tal como para merecer excomunión, podría no excomulgarse a sí mismo. Por lo tanto, no pasará nada.
En cambio, si la excomunión fuera automática (latae sententiae), entonces, como punto 1.3 del canon 1331 el excomulgado tiene prohibido
Ejercer cualquier oficio, ministerio o función eclesiástica o realizar actos de gobierno.
Este es el verdadero enigma. La Sede de Roma es de facto sin Obispo. Más importante aún, como se explica en esta respuesta, la mayoría de las diócesis tienen un obispo adjunto, que asume el cargo si el obispo principal deja el lugar (por ejemplo, si muere). Sin embargo, precisamente porque la Sede de Roma es el primus inter paresy la sede del Papa, ¡ésta no tiene un obispo adjunto! En otras palabras, la Sede de Roma sería sede vacante¡! Esto significa que debe tener lugar un nuevo proceso de elección de un Papa.
Sin embargo, recordemos de nuevo que el Papa excomulgado (por lo que ya no es el Papa) puede arrepentirse, y pedir a las autoridades correspondientes (para que el proceso sea válido según el Derecho Canónico) su reintroducción en la Iglesia. Sólo si no está dispuesto a arrepentirse entonces el proceso de elección seguiría adelante. No sería la primera vez en la historia que un «Papa inválido» pretende ser el verdadero Papa. Ahora bien, si se elige un nuevo Papa y luego el anterior decide pedir el arrepentimiento, entonces eso sería el último error en el software
. Seguramente Dios evitará que eso ocurra alguna vez en la Iglesia.
Un Papa no está sujeto al derecho canónico
Can. 1404 La Primera Sede no es juzgada por nadie.
El canonista Charles Augustine, O.S.B., D.D., comenta el canon equivalente del Código de 1917 (can. 1556) en su Comentario al Nuevo Código de Derecho Canónico vol. 7, p. 11-12:
Exención del Papa
Can. 1556
Prima Sedes a nemine iudicatur.
La primera sede o sede primada no está sujeta al juicio de nadie. Esta proposición debe tomarse en toda su extensión, no sólo en lo que respecta al objeto de la infalibilidad. En efecto, en materia de fe y de moral siempre fue costumbre recibir la sentencia definitiva de la Sede Apostólica, cuyo juicio nadie se atrevía a discutir, como lo demuestra la tradición de los Padres.1 Tampoco se permitió nunca reconsiderar cuestiones o controversias una vez resueltas por la Santa Sede.2 Pero incluso la persona del Pontífice fue siempre considerada como no susceptible de ser juzgada por los hombres, siendo él el único responsable y responsable ante Dios, aunque se le acusara de delitos y faltas personales. Un ejemplo notable es el del Papa [San] Símaco (498-514). En efecto, se sometió a la convocatoria de un concilio (el Synodus Palmaris, 502), porque consideraba que era su deber velar por que no se manchara su carácter, pero ese sínodo en sí mismo es una espléndida reivindicación de nuestro canon. El sínodo adoptó la Apología de Ennodio de Pavía, en la que aparece la notable frase:
Dios quiso que las causas de otros hombres fueran decididas por los hombres; pero ha reservado a su propio tribunal, sin duda, el gobierno de esta sede.3
No es necesario ningún otro argumento a favor de la opinión tradicional. Un concilio general no podría juzgar al Papa, porque, a menos que fuera convocado o ratificado por él, no podría dictar una sentencia válida, por lo que no queda más que apelar a Dios, que cuidará de su Iglesia y de su cabeza.
También, 1917 Canon 219:
El Romano Pontífice, legítimamente elegido, inmediatamente después de aceptar la elección, obtiene por ley divina la plena potestad de la jurisdicción suprema.
No latæ sententiæ deposición en el derecho canónico actual
Incluso si un papa pudiera incurrir en excomunión, él, siendo obispo de Roma, seguiría ocupando su sede hasta ser depuesto.
Véase. ¿Puede el Papa caer en la excomunión? p. 43 nota 15
- ¡Interesante! ¿Podría explicar la relación entre el can 1404 y, por ejemplo, el can 1367? No me queda claro que sea necesario un juez para las excomuniones laten sententiae, salvo que Dios es un juez necesario para tales asuntos. Creo que está claro que la intención del can 1404 es no impugnar la autoridad de Dios para juzgar al Papa, pero en realidad no lo dice, así que estoy un poco confundido. – > .
- @thedarkwanderer Sí, «responsable sólo ante Dios», como escribe el canonista Dom Augustine en su comentario que añadí a mi respuesta. – > .
- @thedarkwanderer No estoy de acuerdo con esta respuesta. Sí, la Santa Sede no es juzgada por nadie, pero el contexto de ese Canon es sobre juicios legales (canónicos). No hay ninguna razón para interpretar ese artículo como que el Papa está exento de latae sententiae excomuniones. De hecho, esta sección (en el Libro VII) viene después de la enumeración de las penas y de los sujetos susceptibles de ser sancionados (en el Libro VI). Véase, por ejemplo Canon 1323 y otros relacionados. No hay excepción del Papa. – > .
- @luchonacho Aunque un Papa pudiera o incurriera en excomunión, seguiría ocupando su sede hasta ser depuesto. Mira lo que he añadido a mi respuesta. – > .
- Primero, eso es una nota a pie de página sin referencias (al derecho canónico). Segundo, si el excomulgado no fuera ipso facto depuesto, entonces el canon 1331 1.3 sería ipso facto violado. Debe ser el caso entonces que, incluso si no hay una deposición explícita, esto debe seguir. Es extraño que debamos asumir una ley no escrita que viola otra ley. – > .
Como CIC puede. 1331 establece, un clérigo excomulgado pierde el permiso para ejercer sus funciones y celebrar sacramentos. Por lo tanto, si el papa cae en la excomunión latae sententiae (este es el único escenario relevante porque, de lo contrario, el papa tendría que juzgarse a sí mismo, lo que claramente no es posible), ya no puede ejercer su trabajo.
Podrá reanudar su trabajo si se arrepiente. Hasta entonces, sigue siendo obispo de Roma, ya que una consagración válida no puede quedar invalidada. Él puede ejercer su cargo, pero en cuanto a la administración de los sacramentos, puede puede continuar: Sus consagraciones de otros clérigos serán válidas, pero no aprobadas (como las consagraciones que hizo Lefèbvre; fue excomulgado en 1988, pero siguió consagrando válidamente a clérigos).
Otros oficios eclesiásticos que no sean la administración de los sacramentos (no permitidos) serán inválidos. No tiene autorización para ellos. Estos deberes tendrán que ser cumplidos por otros o — si tienen que ser hechos por el papa mismo — no serán hechos. Esto último es muy incómodo para la iglesia, incluso para el propio papa. Así que hay muchos incentivos para que otros animen al papa a arrepentirse e incluso incentivos para el propio papa: Uno de sus oficios es cargar sus propios gastos personales a la cuenta de la iglesia, por lo que un papa excomulgado sin otros ingresos «seculares» tendrá dificultades para ganarse la vida.
Por suerte, sólo hay tres actos que un papa puede cometer y que conducen a la excomunión latae sententiae que sólo puede ser levantada por el papa (que no puede hacerlo, si está excomulgado). Estos son el sacrilegio, romper el sello del confesionario y dar la absolución (inválida) a una persona con la que cometió adulterio. Además, estas cosas tienen que ser cometidas sabiendo que son ilegales. En su posición, creo que todo papa es lo suficientemente mayor como para no hacer ninguna de ellas si es consciente de las consecuencias.
Los otros actos que requieren el levantamiento papal de la excomunión (como la violencia contra el papa, la manipulación del cónclave o hacer algo sin el permiso del papa) no pueden ser cometidos por el propio papa en funciones, por supuesto. Así que, en la práctica, un papa excomulgado siempre encontrará un obispo en la curia que podrá levantarle la excomunión si se arrepiente.
Sin embargo, nótese que incluso los papas confiesan sus pecados a otros sacerdotes (u obispos). Así que incluso al papa se le aplica el canon de que no puede administrar ni recibir sacramentos si tiene un pecado grave en su conciencia. Pero rápidamente conseguirá una cita para confesarse, por supuesto, y las cosas se arreglarán.
Históricamente, sólo hay un ejemplo conocido de excomunión papal: La de 1054. Desde entonces, el papa romano no ha vuelto a ser mencionado en la divina liturgia. Entre la iglesia que lo excomulgó, no tuvo más consecuencias canónicas ya que la iglesia de Constantinopla ya se consideraba como independiente (autocéfala) desde un concilio con Roma (Juan VIII.) de 879.
Así que probablemente, si el papa es excomulgado hoy en día latae sententiae en la iglesia católica y si se hace notar, no será mencionado en la Santa Misa hasta que se arrepienta. Pero no hay ningún indicio de que realmente pierda su posición de forma permanente, por ejemplo, no habrá necesidad urgente de un cónclave.
- Su ejemplo moderno del arzobispo Marcel Lefebvre, que creó la Sociedad de San Pío X (SSPX) en 1970, es pertinente, pero tal vez un ejemplo más relevante para la pregunta podría ser el de la excomunión papal real. Eso mejoraría una respuesta que ya es buena. – > .
- No he encontrado ningún otro ejemplo que el de 1054. Por lo visto, los papas incluso dejaron de manipular el matrimonio de las parejas por razones políticas una vez que el Concilio de Trento lo prohibió latae sententiae. – > .
- Su información extra, editada en su respuesta, es útil y apreciada. – > .
Responderé a la pregunta imaginaria de dos maneras, una es bíblica y la otra es citando a los críticos y enemigos de la iglesia.
No es un hecho comúnmente aceptado que un Papa pueda perder el cargo por herejía por la razón principal de que quienes acusan al Papa de herejía deben ser miembros de la Iglesia (Clero y fieles). Pero lo máximo que pueden hacer es buscar una aclaración siguiendo las directrices evangélicas del Donum Veritatis.
El problema del acusador en la Iglesia ahora mismo es el que acusa al Papa Francisco por ejemplo es que están obligados por el canon 751 que se manifiesta en su oposición e insumisión al Papado.Por lo tanto son los que incurren en la excomunión automática primero. Y deja de ser miembro de la Iglesia y no tiene derecho a participar en la vida de la Iglesia.
Canon 751
Definiciones
El Catecismo de la Iglesia Católica define estos tres pecados contra la fe de esta manera:
2089 La incredulidad es el descuido de la verdad revelada o la negativa voluntaria a asentir a ella.
«La herejía es la negación obstinada, después del bautismo, de alguna verdad que debe ser creída con fe divina y católica, o es también una duda obstinada sobre la misma;
La apostasía es el repudio total de la fe cristiana;
el cisma es el rechazo de la sumisión al Romano Pontífice o de la comunión con los miembros de la Iglesia sometidos a él». [Código de Derecho Canónico c.751]
La crisis de confusión de la Iglesia hoy en día con respecto al Papa Francisco puede ser rastreada por los críticos y enemigos de la Iglesia. Como dijo simplemente el Papa Francisco «los conocemos». El Papa Francisco nos advierte de «las noticias falsas y los chismes» la herramienta engañosa que la mayoría de los acusadores de las herejías papales utiliza en estos tiempos. Este grupo de acusadores son cismáticos como Stephen Walford incluso dijo tipo «de naturaleza satánica»
y, por tanto, con sus acciones dejan de ser miembros de la Iglesia y, según el derecho canónico, son culpables de cisma, lo que conlleva la excomunión automática.
«El abuso de muchos, incluidos los que dirigen sitios web y blogs tradicionalistas dirigidos al Santo Padre y a los que le son leales, es nada menos que satánico. Son sus modelos de conducta y eso es una situación intolerable. En realidad, no hay ninguna confusión, sino sólo un rechazo y un desafío descarado hacia el Papa legítimo y sus enseñanzas magisteriales.»
https://wherepeteris.com/interview-with-catholic-author-stephen-walford-part-1/
Excomunión
Cuando se trata de católicos formalmente culpables de herejía, apostasía o cisma, la Iglesia aplica la pena de excomunión. El Código de Derecho Canónico de 1983, repitiendo las sanciones del anterior Código de 1917, establece,c. 1364
Teniendo en cuenta el can. 194, parte 1, n. 2, un apóstata de la fe, un hereje o un cismático incurre en la excomunión automática (latae sententiae) y si es un clérigo, también puede ser castigado con las penas mencionadas en el can. 1336, parte 1, nn. 1, 2 y 3.
Si la contumacia de larga duración o la gravedad del escándalo lo justifican, se pueden añadir otras penas, incluida la destitución del estado clerical. Este canon está diciendo que una vez que una persona repudia voluntariamente a Cristo, abraza una herejía, sabiendo que es contraria a la fe divina y católica, o rechaza la sumisión al Romano Pontífice (o la comunión con los miembros de la Iglesia sujetos a él), en virtud de la propia ley queda automáticamente excomulgada. No es necesario ningún acto eclesiástico ni ninguna notificación pública.
www.ewtn.com/expert/answers/heresy_schism_apostasy.htm
Para responder bíblicamente, citaré la condición de fe de Pedro antes de que Jesús lo nombrara Pontífice y antes de recibir la unción de dones del Espíritu Santo en el Cenáculo.
Pedro como el resto de los Apóstoles y Discípulos están sujetos a los ataques de satanás y pueden estar sujetos a los engaños de satanás y a las inspiraciones malignas como se ve en Mateo 16:23
«Pero Jesús se volvió y le dijo a Pedro: «¡Quítate de encima, Satanás! Eres una piedra de tropiezo para mí. Porque no tienes en cuenta las cosas de Dios, sino las de los hombres».
Podemos ver que los pensamientos de Pedro fueron inspirados por el mismo Satanás.
Jesús conociendo la vulnerabilidad de los Apóstoles a los engaños y ataques de satanás. aDespués de nombrar a Pedro, al darle la Llave del Reino le había prometido dos poderosas protecciones.
Una directamente a Pedro (Lucas 22:32) y la otra a la Iglesia (Mateo16;18)
«Pero yo he rogado por ti, Simón, para que tu fe no desfallezca. Y cuando te hayas vuelto, fortalece a tus hermanos» (Lucas22:32).
«Y yo te digo: Que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella.»(Mateo16:18)
También, podemos ver en el capítulo 5 de los Hechos, que Pedro fue habitado por el Espíritu Santo, una mentira hablada a Pedro es una mentira hablada directamente al Espíritu Santo.
Entonces Pedro dijo: «Ananías, ¿cómo es que Satanás ha llenado tu corazón para mentir al Espíritu Santo y retener parte de las ganancias de la tierra? (Hechos5:3)
Así que, bíblicamente hablando, Pedro estaba protegido por la poderosa promesa de protección de Jesús en Lucas22:32 y, como Vicario de Cristo, el Papado está habitado y guiado por el Espíritu Santo en Hechos5:3.
No sólo eso, las Tradiciones sostienen que un Papa no puede enseñar errores en materia de «fe y amor; moral»
En una carta dirigida a los cardenales de Dubia por Stephen Walford, enumera el sólido fundamento de que un Papa es guiado por el Espíritu Santo al enseñar al rebaño.
Sus Eminencias, me gustaría llamar su atención sobre las enseñanzas que se encuentran en varios documentos magisteriales de gran importancia.
En Donum Veritatis (nº 17) se lee: «Hay que tener en cuenta también que todos los actos del Magisterio proceden de la misma fuente, es decir, de Cristo, que quiere que su Pueblo camine en la verdad completa. Por esta misma razón, las decisiones magisteriales en materia de disciplina, aunque no estén garantizadas por el carisma de la infalibilidad, no carecen de asistencia divina y reclaman la adhesión de los fieles.» El Papa León XIII en su Encíclica Satis Cognitum afirmó: «Esta expresión metafórica de atar y desatar indica el poder de hacer leyes, de juzgar y de castigar; y se dice que el poder es de tal amplitud y fuerza que Dios ratificará lo que se decrete por él. Así pues, es supremo y absolutamente independiente, de modo que, no teniendo ningún otro poder en la tierra como superior, abarca toda la Iglesia y todas las cosas encomendadas a la Iglesia». Yo sugeriría humildemente que no podemos llegar a otra conclusión que el Papa Francisco -como beneficiario del carisma de asistencia del Espíritu Santo incluso en su magisterio ordinario- (como enseñó San Juan Pablo II) ha hecho posible legítimamente la recepción de la Santa Comunión para los divorciados y vueltos a casar en ciertos casos cuidadosamente considerados en los que la gracia está actuando en sus almas, y está presente un sincero deseo de luchar por la santidad. Si no podemos aceptar esta premisa, entonces no estamos aceptando las enseñanzas de los papas anteriores. Si algo nos enseña la Tradición es que existe una hermenéutica de continuidad en la comprensión de la autoridad espiritual del papado en materia de fe y moral, y como señaló el Concilio Vaticano I «En efecto, su enseñanza apostólica fue abrazada por todos los venerables padres y reverenciada y seguida por todos los santos doctores ortodoxos, pues sabían muy bien que esta Sede de San Pedro permanece siempre impoluta de todo error». El Papa Inocencio III declaró: «El Señor da a entender claramente que los sucesores de Pedro no se desviarán en ningún momento de la fe católica, sino que recordarán a los demás y fortalecerán a los indecisos» (Apostolicae Sedis Primatus), mientras que el Papa Benedicto XVI enseñó: «el ministerio petrino es garantía de libertad en el sentido de la plena adhesión a la verdad, a la auténtica tradición, para que el Pueblo de Dios sea preservado de los errores en materia de fe y de moral»(Homilía para la fiesta de San Pedro y San Pablo, 2010)
Por último, para entretener tus actos imaginarios que puede cometer un Papa «¿qué ocurre si un Papa comete un pecado distinto de la herejía, como el aborto o la violación del secreto de confesión, que conlleva una pena igual? ¿Está el Papa sujeto a la excomunión automática? Si es así, ¿se convocaría la elección de un nuevo Papa?
Personalmente viendo el escenario si el Papa Francisco comete los actos imaginarios que has presentado.(es hipotético pero para entretener tu pregunta basada en el «what if».)
Un escenario es que el Clero y los fieles de la Iglesia leales al Papa Francisco buscarían primero una aclaración guiados por el Donum Veritatis y mostrarían ante todo amor, misericordia y compasión y seguirían las palabras de Jesús en Mateo7:1 «No juzgues». Además, esto significaría que Jesús falló en su poderosa promesa de protección a su Iglesia y el Vicario de Cristo reflexionaría profundamente primero a través de las oraciones y el silencio.
Segundo escenarioEn el segundo escenario, los críticos y enemigos de la Iglesia presionan para la destitución del Papa y los cismáticos encabezan el llamado para la elección, ya que la elección del Papa será iniciada por los cismáticos, los críticos y los enemigos de la Iglesia, el Papa elegido es seguramente un Papa Apóstata en virtud de los personajes que están detrás de la destitución.
(Nota: esta es también una respuesta hipotética basada en su pregunta imaginaria)
En conclusión, ya que la pregunta es un acto imaginario prevalece la promesa bíblica de Jesús. Lucas 22:32 y Mateo16:18 debe ser abrazado y sostenido.**
«¡Las puertas del infierno no prevalecerán contra él!»(Mateo16:18)
La cuestión de si un Papa puede ser automáticamente excomulgado, por lo tanto en el corazón de la Doctrina de la Iglesia no existe ya que nadie puede juzgar la acción del Papa, y el Papa es directamente responsable ante Dios.
El Donum Veritatis sirve para proteger a la Iglesia y al Papa de los ataques del mal adhiriéndose a las Directrices Evangélicas en el espíritu de la caridad & humildad.
Debemos guiarnos por la revelación de Motter Vugel;«El amor mundial de Mutter Vogel», Editorial St.Grignion, Altotig, sur de Alemania (29,6.1929)
«NUNCA ATAQUES A UN SACERDOTE» (folleto de la Oración de la Piedad;página 68) mucho más a un Vicario de Cristo.
- Esto no responde en realidad a la cuestión de que el Papa incurra en una latae sententiae excomunión – una excomunión que surge del acto mismo (por ejemplo, procurar un aborto, o violar el sello del confesionario). O lo hace o no lo hace; y una respuesta debería inclinarse por una de las dos, junto con citas de apoyo. – > .
- @Andrew Leach hay sabiduría porque el derecho canónico no dice nada sobre la posibilidad de que un Papa comience el acto mencionado. La Biblia es clara al respecto, el Pontífice es habitado y guiado por el Espíritu Santo para facultar al Papa a pastorear y dirigir su rebaño. Discutir o poner en la ley canónica la posibilidad de un Papa apóstata o hereje es una clara contradicción de las promesas de Jesús en Mateo16:18 y Lucas22:32. La Sabiduría de Dios prevalece. Que Dios lo bendiga – > .
- Pero ha habido al menos un papa hereje (Honorio I) por lo que no está fuera de los límites de la posibilidad de que la herejía se haga evidente durante su papado. – > .
- Andrew Leach trata de visitar el sitio católico y otro sitio y comparar su historia. La prudencia te llevará a la verdad de lo que es la historia real de Honorio I. Si te informas sobre los críticos de la iglesia y los enemigos, utiliza el don de la prudencia para distinguir las mentiras y las medias verdades. Dios lo bendiga – > .
- @AndrewLeach Los católicos no consideran que Honorato I sea herético ni enseñe una herejía, sino que es negligente en la enseñanza contra la herejía, al menos hasta donde yo sé. Independientemente de ello, tal «herejía» no incurriría ciertamente en excomunión ya que el papa seguramente y por lo que se ve no era consciente de estar haciendo nada moralmente malo en esta acción y mucho menos algo excomulgatorio. – > .