¿Cuál es la diferencia entre el Tribunal de Cristo y el Juicio del Gran Trono Blanco?

El Tribunal de Cristo es para los salvos, mientras que el juicio del Gran Trono Blanco es para los no salvos. Sin embargo, eso no significa necesariamente que sean dos eventos separados.

El Tribunal de Cristo

2 Corintios está escrita para los creyentes; Pablo abre la carta con «Pablo…A la iglesia de Dios que está en Corinto». En el capítulo 5 Pablo exhorta a los corintios a trabajar por Cristo, diciéndoles que «todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo». Pablo continúa diciendo que los juzgados recibirán lo que les corresponde, dependiendo de las obras que hicieron en la tierra. El Tribunal de Cristo también se menciona en 1 Corintios:

1 Corintios 3:10-15 (RV)…Yo he puesto el fundamento, y otro edifica sobre él. Pero que cada uno tenga cuidado de cómo construye sobre él. Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, que es Jesucristo. Y si alguno edificare sobre este fundamento oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca; la obra de cada uno se hará manifiesta; porque el día la declarará, pues por el fuego será revelada; y el fuego probará la obra de cada uno de qué manera es. Si permanece la obra de alguno que haya edificado sobre ella, recibirá recompensa. Si la obra de alguno se quema, sufrirá pérdida; pero él mismo se salvará, aunque sea por el fuego.

Estos pasajes revelan que el Tribunal de Cristo es cuando los cristianos serán juzgados por las obras que hicieron después de aceptar la salvación.

Juicio del Gran Trono Blanco

Apocalipsis 20:12 (KJV)Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie delante de Dios; y los libros fueron abiertos; y otro libro fue abierto, que es el libro de la vida; y los muertos fueron juzgados por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras.

Aquí los muertos son juzgados «según sus obras», como en el Tribunal de Cristo.

Apocalipsis 20:13, 15 (RV)Y el mar entregó los muertos que había en él, y la muerte y el infierno entregaron los muertos que había en ellos; y fueron juzgados cada uno según sus obras… Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego.

Así que los no salvos son definitivamente juzgados en el Juicio del Gran Trono Blanco.

Conclusión

Los salvos están presentes en el Tribunal de Cristo, y los no salvos están presentes en el Juicio del Gran Trono Blanco. ¿Es posible que tengan lugar al mismo tiempo? Sí. Ambos juicios son un juicio de obras terrenales. Podría ser que Pablo y Juan simplemente eligieran enfocar diferentes aspectos del mismo evento.

También es posible que estos juicios tengan lugar en momentos diferentes. Nada en las escrituras impide que ocurran por separado, y ciertamente se refieren a ellos de diferentes maneras.

En última instancia, tanto si tienen lugar juntos como si no, el punto principal es que tanto los salvados como los no salvados serán juzgados por cómo han vivido sus vidas.

Ambos hablan de lo mismo, sólo que el «Tribunal de Cristo» es como Pablo se refiere a él mientras que el «Gran Trono Blanco» es como Juan el Revelador se refiere a él.

El erudito del NT Craig Keener dice de 2 Corintios 5:10:

La alusión de Pablo aquí es directamente a la imagen estándar del Antiguo Testamento y de los judíos del día del juicio, en el que el trono de Dios se convirtió en el asiento del juicio final.

Y de Apocalipsis 20:11

Aunque muchos escritores también enfatizaron un juicio de almas en la muerte, el judaísmo tenía mucho que decir sobre el día del juicio ante el trono de DIOS al final de la era.

Esto significa que tanto Pablo como Juan el Revelador estaban fuertemente influenciados por su propia comprensión judía de que el trono de DIOS es donde ocurriría el juicio, pero también influenciados por su creencia en que Cristo es ese DIOS Y REY que se sienta en el trono.

No estoy de acuerdo en que el Gran Juicio Blanco sea sólo para los no salvos. Pero tardé mucho en llegar a esa conclusión. Permítanme explicar.

El Apocalipsis muestra dos resurrecciones, una en 20:4, y la otra en 20:12. Creo que estas son las resurrecciones de los justos y los injustos, separadas por 1000 años, un concepto mencionado varias veces en la Biblia (como Daniel 12:2 y Juan 5:29). Como no entendía el concepto, fue fácil reformularlo en mi mente como la resurrección de los salvados y los no salvados. Esto es lo mismo que un niño que no entiende «santo» en la oración del Padre Nuestro, así que lo cambia para que tenga sentido: «Padre nuestro, que estás en el cielo, Harold sea tu nombre».

«Justo» no significa salvado o creyente; «injusto» no significa no salvado o no creyente. La terminología correcta es justo e inicuo, y cualquier cristiano puede caer en cualquiera de estos campos. El apóstol Pablo sabía esto, y nos advirtió fuertemente al respecto:

Acta 24:15 Y tened esperanza en Dios, que ellos mismos admiten, de que habrá resurrección de los muertos, tanto de los justos como de los injustos. Act 24:16 Y en esto me ejercito, para tener siempre una conciencia sin ofensa para con Dios y para con los hombres.

Aquí, Pablo vio dos resurrecciones, y su respuesta a la doctrina fue vivir con una conciencia limpia. ¿Por qué hacer esto si todos los salvados harán la res. 1 de todos modos? Porque era la res. de los justos, no de los salvados, así que quería asegurarse de vivir rectamente, y vio que Dios nos dio una conciencia para ayudarnos a este fin. Rechazamos la conciencia o nos excusamos de ella para nuestro dolor.

1Cor 3:13 La obra de cada uno se pondrá de manifiesto; porque el día lo declarará, ya que se revelará por el fuego; y el fuego probará la obra de cada uno de qué manera es. 1Cor 3:14 Si permanece la obra de alguno que haya edificado sobre ella, recibirá recompensa. 1Cor 3:15 Si la obra de alguno se quema, sufrirá pérdida; pero él mismo se salvará, pero como por fuego. 1Cor 3:16 ¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios habita en vosotros? 1Cor 3:17 Si alguno profana el templo de Dios, Dios lo destruirá; porque el templo de Dios, que sois vosotros, es santo.

Aquí aprendemos que seremos juzgados según nuestras obras. Seremos recompensados por nuestras obras, no por nuestros pensamientos o corrección de fe y doctrina. Nótese la promesa de que un cristiano (la persona en la que mora el Espíritu de Dios) será destruido, y sin embargo la persona sigue siendo salva. Sospecho que esta persona es rechazada como res #1 y se levanta de nuevo en res #2. De aquellos que lo hacen a través de res # 1, «la segunda muerte no tiene poder» – no ser arrojado en el lago de fuego. ¡No es de extrañar que Pablo se esforzara en hacer la res #1!

1Cor 9:24 ¿No sabéis que los que corren en una carrera corren todos, pero uno recibe el premio? Corred, pues, para obtenerlo. 1Cor 9:25 Y todo hombre que lucha por el dominio es templado en todas las cosas. Ellos lo hacen para obtener una corona corruptible, pero nosotros una incorruptible. 1Co 9:26 Por tanto, así corro, no como incierto; así peleo, no como quien bate el aire: 1Co 9:27 Sino que mantengo bajo mi cuerpo, y lo pongo en sujeción; para que no sea que, habiendo predicado a otros, yo mismo sea un náufrago.

Pablo quería obtener la corona incorruptible, la cual vemos que se otorga para aquellos que hacen res #1. Es posible que sea desechado si no es templado en todas las cosas. El pensamiento no termina aquí, sino que continúa en el capítulo 10, que cuenta la triste historia de los israelitas que fueron desechados de la posibilidad de entrar en el descanso, la Tierra Prometida que sólo se dio a los dos que continuaron hasta el final en la fe, y los hijos de los que no creyeron. Pablo aplica esta lección a todos los cristianos: si continuamos en la carne, no llegaremos a la res #1.

2Cor 5:9 Por tanto, nos esforzamos para que, presentes o ausentes, seamos aceptados por él. 2Cor 5:10 Porque es necesario que todos comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba lo que haya hecho en su cuerpo, sea bueno o sea malo. 2Cor 5:11 Conociendo, pues, el terror del Señor, persuadimos a los hombres; pero somos manifestados a Dios, y confío que también sean manifestados en vuestras conciencias.

Pablo conocía el «terror del Señor» en el juicio. Dios no mostrará favoritismo en sus juicios (Rom. 2:11), como vemos en su disposición a juzgar duramente al rey David, un hombre de Dios, cuando pecó. Así que Pablo «trabajó» para ser aceptado por Dios. No era suficiente que él fuera posicionalmente justo con la justicia imputada por la fe (Rom. 3:22, 4:5), porque en el juicio, las obras y el carácter importarán.

Filipenses 3:11 Si por algún medio pudiera llegar a la resurrección de los muertos. Fil 3:12 No como si ya lo hubiera alcanzado, ni como si ya fuera perfecto; sino que voy en pos de ello, a fin de alcanzar aquello para lo cual también he sido alcanzado por Cristo Jesús. Fil 3:13 Hermanos, yo no me considero comprendido, sino que una cosa hago: olvidarme de lo que queda atrás, y tender a lo que está delante, Fil 3:14 prosigo hacia la meta, para alcanzar el premio de la alta vocación de Dios en Cristo Jesús.

Pablo no se considera a sí mismo como si ya hubiera obtenido la res #1, como cuando confió por primera vez en Cristo. Según Filipenses 3:3-10, abandonó sus antiguas obras religiosas para que su fe estuviera únicamente en Cristo y no en sí mismo. No hay camino hacia la justicia cuando confiamos en nosotros mismos. No era suficiente que confiara en Cristo hace algunos años; era imperativo que siguiera confiando en Él. El alto llamamiento de Dios es, en opinión de Pablo, la res #1.

1Pe 2:24 El cual llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados. 1Pe 2:25 Porque erais como ovejas descarriadas, pero ahora habéis vuelto al Pastor y Obispo de vuestras almas.

Fuimos salvados de nuestros pecados para que podamos vivir justamente. Vivir justamente no es algo automático; significa seguir el ejemplo del Señor cuando llevó la cruz. Una marca de justicia es seguir al Señor, el Pastor. La primera carta de Pedro está llena de exhortaciones a una vida santa, lo cual no tiene mucho sentido si todos estamos recibiendo un pase gratis al cielo.

2Pe 1:10 Por tanto, hermanos, procurad más bien asegurar vuestra vocación y elección, porque si hacéis estas cosas, no caeréis jamás: 2Pe 1:11 Porque así se os dará entrada abundante en el reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.

Tendremos una entrada abundante en el reino, que es res #1, entre los que reinan con Cristo mil años, o perderemos esa parte del reino. A través de la diligencia de las buenas obras y la maduración del carácter (2 Pedro 1:5-9) mostramos que somos realmente de los que están respondiendo al llamado de Dios de morir a nosotros mismos y vivir para Él. Si no nos ocupamos del pecado, somos «miopes» (2 Pedro 1:9).

1Jn 2:28 Y ahora, hijitos, permaneced en él, para que, cuando se manifieste, tengamos confianza y no nos avergoncemos delante de él en su venida. 1Jn 2:29 Si sabéis que es justo, sabéis que todo el que hace justicia ha nacido de él.

Es posible presentarse ante Dios con confianza o con vergüenza; no es automático que todos los cristianos se presenten ante Dios justos. Vemos aquí también que la justicia es de obras, no sólo de fe o de corrección doctrinal.

Apocalipsis 2:26 Y al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le daré potestad sobre las naciones: Apocalipsis 2:27 y las gobernará con vara de hierro; como vasos de alfarero serán quebrados, así como yo recibí de mi Padre. Rev 2:28 Y le daré la estrella de la mañana. Apocalipsis 2:29 El que tenga oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.

«el que vence». Cristo aquí hace una diferencia entre los que superan los problemas que plantea en las iglesias en las cartas a las 7 iglesias y los que no lo hacen. Los espiritualmente alertas verán sus deficiencias de carácter y buscarán al Señor para vencerlas por Su gracia. Sentirán el castigo del Señor en las pruebas y darán el fruto de la justicia (Heb. 12:10-11).

La primera resurrección se caracteriza en el Apocalipsis como un reino con Cristo. Vemos en Mateo 24:45-51 y varios otros pasajes (como Mateo 25:14-30), que aquellos que son fieles reinarán de acuerdo a su fidelidad en trabajar para el Señor hasta el final. Creo que la res #1 incluirá a estas personas; la res #2 no. Como morimos, así compareceremos ante el Señor. Si morimos infieles con nuestras obras, entonces compareceremos ante Dios infieles. La muerte y la resurrección puede cambiar nuestros cuerpos, pero no altera nuestro carácter. El carácter importa.

Apocalipsis 20:15 Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue arrojado al lago de fuego.

Esto parece implicar que algunos tendrán sus nombres en el libro de la vida y otros no («cualquiera»). Esta es la res que Pablo trató de evitar con toda su vida. Me parece que si no vivimos esta vida para el Señor Jesús, entonces perderemos 10 vidas entre resurrecciones, y luego seremos resucitados al reino. Pero será sin recompensa ni honor.

La principal dificultad que me impidió aceptar estos conceptos fue la de confundir el rechazo a una recompensa con la pérdida de nuestra salvación. No podemos perder nuestra salvación, pero podemos perder nuestras recompensas por una vida descuidada.

Algunos de los libros que me ayudaron a entender estos conceptos fueron

El Reino de los Reyes Servidores, por Joseph Dillow. La Vara: ¿Dios la perdonará? por J. D. Faust. El día de pago del creyente, por Paul N. Benware.

Estoy totalmente de acuerdo con la primera respuesta de aquí. El Tribunal de Cristo es definitivamente sólo para el creyente y el Juicio del Gran Trono Blanco es para todos los no salvos.

Aunque puedo decir de acuerdo a las escrituras que creo que el Juicio del Gran Trono Blanco y el Juicio del Asiento de Cristo serán definitivamente en 2 tiempos diferentes. En Apocalipsis 20:12 se muestran múltiples libros siendo abiertos. Si tu nombre está escrito en el libro de la vida entonces tienes un pase en este juicio debido a que ya has sido juzgado. Veremos que todos somos pecadores con destino al INFIERNO, esto es sin la Sangre Salvadora de Jesús para cubrirnos por supuesto, (Romanos 3:23).

Puedo decir que la Iglesia será raptada antes del final completo, el Gran Juicio Blanco, y todos los creyentes también serán muertos antes de este juicio también. Durante el tiempo entre todos los santos siendo liberados de la Ira de Dios y el Gran Juicio Blanco puedo decir definitivamente que es cuando la Cena de las Bodas del Cordero tendrá lugar y esto es también el Tribunal de Cristo. Donde el creyente solo es juzgado y premiado por su obra.

El factor decisivo en el juicio del Gran Trono Blanco es si el nombre de uno está escrito en el Libro de la Vida del Cordero. En realidad, si el nombre de una persona hubiera sido inscrito allí, ya habría sido parte de la primera resurrección. Así que este versículo se aplica sólo a los que están ante el Gran Trono Blanco.