¿Por qué Saúl llamó a dos de sus hijos Eshbaal y Merib-baal?

usuario4951 preguntó.

Una práctica común en el antiguo Israel era incorporar el nombre de un dios al nombrar a un hijo.

Dos de los hijos de Saúl tienen nombres interesantes: Merib-baal y Eshbaal (Un redactor posterior cambió los nombres a Mephiboshet e Ishboshet para ocultar el hecho de que sus nombres contienen la palabra baal).

Dicho esto, ¿qué motivó a Saúl, un adorador de Yahvé, a incorporar a Baal en los nombres de sus hijos? ¿Por qué el nombre de los hijos de Saúl no contenía «yah», en lugar de «baal»?

Comentarios

  • Me interesaría ver algunas respuestas que aborden la evidencia de si «baal» debe tomarse como el nombre del dios o como el sentido de «amo». Pero no lo sé, así que no puedo responder yo mismo. –  > Por curiousdannii.
  • Cabe destacar que, según Oseas 2:16, Dios acepta ‘baal’ (amo, señor) como título de dirección. Claramente significaba simplemente ‘señor/maestro/dueño’ sin implicaciones sobre la falsa deidad del mismo nombre. –  > Por Sola Gratia.
2 respuestas
Dick Harfield

La respuesta a esto se puede encontrar en el registro no bíblico. Edward F. Campbell Jr. escribe en ‘A Land Divided: Judá e Israel desde la muerte de Salomón hasta la caída de Samaria’, publicado en The Oxford History of the Biblical Worldpágina 212, sobre las excavaciones en Samaria que produjeron más de un centenar de ostraca (notas entintadas en tiestos) que datan probablemente de la primera parte del reinado de Jeroboam II (aproximadamente 770 a.C.). Dice que a partir de estos registros los estudiosos han reconstruido una lista de los nombres de los residentes de Samaria. A Una gran minoría de ellos está compuesta por el nombre divino Baalaunque la mayoría son nombres compuestos de nombres compuestos de Yahvé.

Otro ejemplo es Gedeón, cuyo nombre real era Jerubaal (‘Que Baal contienda’), pero que fue cambiado en algunas referencias por razones teológicas a Gedeón, que se basa en la raíz de גָּדַע (gada, ‘cortar’) y por tanto significa ‘El que corta’, una referencia bíblica a cortar el asherah.

Según la Biblia, Saúl tuvo un hijo llamado Eshbaal (‘hombre de Baal’). Meribbaal (‘Baal es mi abogado’) era hijo de Jonatán (1 Crónicas 8:34;9:40). Es probable que Yahvé fuera uno de los dioses que Saúl adoraba, pero lo más importante es que Baal era uno de los dioses hebreos durante la época de la monarquía primitiva. Mark S. Smith dice, en La Historia Primitiva de Diospágina 64, que según la evidencia disponible, la religión israelita en su forma más temprana era politeísta y el número de deidades era relativamente típico para la región.

ThaddeusB

En primer lugar, para que quede claro, Meribbaal/Mephiboshet es en realidad el nieto de Saúl (e hijo de Jonatán). Una vez aclarado esto, la verdad es que nadie puede saber con certeza por qué Eshbaal y Meribbaal fueron nombrados así. La Biblia no nos dice por qué, y no tenemos ninguna otra fuente.

Podemos mismo algo sobre lo que la palabra baal significa sin embargo. Baal es una palabra común en las culturas del Antiguo Oriente Próximo. Como sustantivo común, podía significar «amo», «marido» o «dueño» en hebreo. Puede utilizarse para formar sustantivos complejos. En Génesis 39:19 se describe a José como un «baal de los sueños» = soñador; en Génesis 49:23 encontramos «baal de flechas»=arqueros; y en 1 Reyes 1:8 encontramos «baal de los cabellos»=hombre peludo; entre otros usos de este tipo dentro del AT.

Naturalmente, una palabra que significa «amo» es una candidata natural para ser adaptada para describir una deidad (al igual que Lord, un sinónimo de amo, se utiliza para describir a Dios en español). Y esto es lo que hicieron varias culturas del ANE. No había un solo dios distinto llamado Baal, sino más bien varios dioses diferentes con ese nombre o derivados del mismo. Esto es lo que dice la Enciclopedia Británicaque no es una apologética religiosa, tiene que decir sobre el uso del término en Israel:

En las etapas formativas de la historia de Israel, la presencia de nombres de Baal no significaba necesariamente apostasía o incluso sincretismo. El juez Gedeón también se llamaba Jerubbaal (Jueces 6:32), y el rey Saúl tenía un hijo llamado Ishbaal (I Crónicas 8:33). Para aquellos primeros hebreos, «Baal» designaba al Señor de Israel, al igual que «Baal», más al norte, designaba al Señor del Líbano o de Ugarit.

En otras palabras, en la época de Saúl (siglo 11 a.C.), era simplemente un término utilizado para hablar de Dios, de la misma manera que nosotros podemos utilizar «Señor», «Padre», «Yahvé», etc. y, sin embargo, no estar refiriéndonos a múltiples dioses diferentes.

Esto cambió, de nuevo según la Enciclopedia Británica cuando Jezabel intentó

en el siglo IX a.C., introducir en Israel su culto fenicio de Baal en oposición al culto oficial de Yahvé (I Reyes 18). En la época del profeta Oseas (mediados del siglo VIII a.C.), el antagonismo con el baalismo era tan fuerte que el uso del término Baal fue sustituido a menudo por el despectivo boshet («vergüenza»); en los nombres propios compuestos, por ejemplo, Ishbosheth sustituyó al anterior Ishbaal.

Así que no, no hay pruebas reales que sugieran que la gente de la época de Saúl con «baal» como parte de su nombre lo derivara del culto a Baal. Esos nombres podrían significar «amo de X», o ser una referencia al amo de Israel (Yahvé), sin necesidad de inventar una contradicción en lo que la Biblia enseña sobre la historia de Israel.

Comentarios

  • (Nota para Tadeo, mejorando su respuesta): En realidad, Mefiboset era TANTO el nombre del hijo de Johnathan COMO el de uno de los hijos de Saúl (véase 2 Samuel 21:8). Mefiboset es el hijo de Saúl y Rizpa que David entrega al rey de Gabaa. Mefiboset, el hijo de Jhonatán, se salva (versículo 7). El escritor es muy cuidadoso en diferenciar a ambos. –  > Por Warren Kelly.
  • ¿Gabaa tenía reyes? ¿Pensé que todos eran esclavos? –  > Por user4951.