Exactamente como el título pregunta; ¿de dónde obtienen los católicos su apoyo bíblico para la idea del purgatorio? Para ser más específico, la idea que tengo del purgatorio (que puede ser incorrecta) es que es un lugar temporal de sufrimiento antes de ir al cielo.
- ¿No es esto una copia de la idea de que la Biblia apoya la idea de un lugar de retención temporal? – > Por Andrew.
- @ashansky: Es similar, pero bastante diferente. Allí, estoy preguntando sobre dos lugares temporales generales. Aquí, estoy preguntando específicamente sobre el Purgatorio, un único lugar de retención Y uno de sufrimiento. – > Por El’endia Starman.
- Hablando como católico estoy de acuerdo con casi todo lo que a_hardin tiene en su respuesta de abajo, incluyendo esa cita en particular. Sólo añadiría lo siguiente. El purgatorio no es más que un estado o etapa que el alma debe pasar temporalmente en muchos casos. Eso es porque el pecado no está permitido en el cielo. El purgatorio es, por tanto, una etapa de limpieza para aquellos que han pecado desde su última confesión. No hay sufrimiento/castigo. – > Por John Martin.
Por lo que tengo entendido, la idea detrás del Purgatorio es que es un lugar o estado donde los creyentes pecadores van antes de ser admitidos en el Cielo. Se cree que es posible que los vivos recen y expíen los pecados de los muertos para que puedan ser admitidos en el Cielo.
Esta creencia se basa principalmente en 2 Macabeos 39-46, que forma parte de la Biblia católica. (Este libro se considera apócrifo para muchas denominaciones. Ver ¿Cuál es el origen de los apócrifos católicos?)
(La cursiva fue añadida por mí en lo que sigue)
39 Y al día siguiente vino Judas con su compañía a llevarse los cuerpos de los muertos y a enterrarlos con sus parientes en los sepulcros de sus padres.
40 Y hallaron debajo de los mantos de los muertos algunos de los donativos de los ídolos de Jamnia, que la ley prohíbe a los judíos; de modo que todos vieron claramente que por esta causa habían sido muertos.
41 Entonces todos bendijeron el justo juicio del Señor, que había descubierto las cosas ocultas.
42 Y así, acudiendo a las oraciones, le rogaron que se olvidara el pecado que se había cometido. Pero el valeroso Judas exhortó al pueblo a que se guardara del pecado, pues veían ante sus ojos lo que había sucedido, a causa de los pecados de los asesinados.
43 Y haciendo una colecta, envió doce mil dracmas de plata a Jerusalén para que se ofrecieran sacrificios por los pecados de los muertos, pensando bien y religiosamente en la resurrección,
44 (pues si no hubiera esperado que los muertos resucitaran, le habría parecido superfluo y vano orar por los muertos,)
45 Y porque consideraba que los que habían dormido con piedad, tenían reservada una gran gracia.
46 Por lo tanto, es un pensamiento santo y saludable orar por los muertos, para que sean liberados de los pecados.
a_hardin lo tiene bastante bien resumido.
También está 1 Pedro 3:18-20 (NVI) que apoya esta noción bastante bien.
18 Porque también Cristo padeció una vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevaros a Dios. Fue muerto en el cuerpo, pero vivificado en el Espíritu. 19 Después de haber sido vivificado, fue a anunciar a los espíritus encarcelados 20 a los que fueron desobedientes hace mucho tiempo, cuando Dios esperó pacientemente en los días de Noé mientras se construía el arca. En ella sólo unas pocas personas, ocho en total, se salvaron a través del agua,
Estos «espíritus encarcelados» tenían que estar en algún lugar.
Es una exageración hacer de este verso el concepto católico de Purgatorio. Sin embargo, esta pequeña y extraña sección de las escrituras podría ser fácilmente vista para apoyar el concepto del Purgatorio.
Nota:
Originalmente utilicé esta respuesta a ¿Cuál es la base bíblica para la idea de que la salvación todavía se puede obtener después de la muerte? pero la borré porque estaba respondiendo a una pregunta diferente. Esta pregunta.
Hay muchas escrituras que podría referencia al purgatorio, pero nada que diga directamente «cuando mueras, irás a una especie de lugar de retención donde tienes que esperar hasta que todos tus pecados hayan sido pagados».
Había una gran parte de la tradición judía (y puede que todavía la haya) que mantenía la oración por las personas después de su muerte. Génesis 50:10; Números 20:29; Deuteronomio 34:8 hacen referencia a momentos en los que eso ocurría. Y esto probablemente influyó en las creencias posteriores de los cristianos católicos y ortodoxos sobre el purgatorio. Sin embargo, yo señalaría que como Jesús murió para pagar por nuestros pecados, todas nuestras deudas han sido pagadas y hemos sido lavados para no tener que pagarlas más.
A continuación encontrarás los enlaces a dos sitios diferentes que miré y que tenían «referencias» bíblicas y algunos de mis propios análisis basados en el contexto de los versículos y mi propia experiencia con la Biblia.
El mayor apoyo bíblico que cita el artículo es de 2 Macabeos, un libro con el que la mayoría de los protestantes no estarían familiarizados ya que forma parte de los apócrifos bíblicos (referenciados desde el siglo V, pero separados por primera vez del resto de la Biblia por Martín Lutero en 1534). La mayoría de los libros llamados apócrifos son reconocidos como canónicos por las iglesias católica y ortodoxa. Por lo que esas sectas y no las protestantes sostendrían una doctrina apoyada en este versículo.
Por lo tanto, es un pensamiento santo y saludable orar por los muertos, para que sean liberados de sus pecados.
– 2 Macabeos 12:46
El otro versículo al que hace referencia el artículo es 1 Corintios 15:29 que dice
Ahora bien, si no hay resurrección, ¿qué harán los que se bautizan por los muertos? Si los muertos no resucitan en absoluto, ¿por qué se bautiza por ellos?
En el mejor de los casos, este versículo es una vaga referencia a bautizar a los muertos, donde bautizar podría leerse como orar por la eliminación de los pecados. En el peor de los casos, es completamente confuso y no debería usarse como base de una doctrina.
Sitio 2
Todo lo que está en negrita es una cita parafraseada del sitio.
Mateo 5:26, 18:34; Lucas 12:58-59 – Son todas parábolas diferentes y hacen referencia a ser castigado por el pecado y salir cuando se ha pagado la deuda. Esto podría ser una referencia al purgatorio, donde debes permanecer hasta que las deudas de tus pecados hayan sido pagadas. Sin embargo, dado que Jesús murió para pagar por nuestros pecados, este es un caso en el que la doctrina, más claramente definida y respaldada, superaría una posible interpretación de una parábola.
Mateo 12:32 – El argumento aquí es que como dice que no serán perdonados en este mundo ni en el otro, eso significa que es posible ser perdonado «en el otro». Algunas interpretaciones de la Biblia dicen «en este mundo o en el próximo», «en este mundo o en el que viene», o «en esta vida o en la vida que viene», que parecen indicar cuando Jesús vuelve de nuevo en lugar de un mundo después de la muerte que está separado del Cielo o del Infierno.
Lucas 16:19-31 – El hombre rico, desde el infierno, ruega a Lázaro que advierta a sus hermanos para que no acaben allí también. La palabra griega utilizada es hades que el pueblo judío interpretaba como un lugar de espera para el juicio final, pero que los protestantes interpretan como el infierno.
Heb. 12:23 – Los espíritus de los hombres justos son hechos perfectos. Y esto sucede después de su muerte, por lo que debe significar que sucede en algún lugar que no sea el Cielo o el Infierno. O podría suceder antes de que lleguen al Cielo para que cuando estén en el Cielo sean perfectos.
Rev. 21:4 – Dios enjugará sus lágrimas y no habrá más sufrimiento. No hay sufrimiento en el Cielo y no se enjugan las lágrimas en el Infierno, por lo tanto el purgatorio. O para aquellos que todavía están en la Tierra al final de los tiempos Dios enjugará sus lágrimas.
Fil. 2:10 – Bajo la Tierra significa purgatorio O puede significar el infierno.
Hay más, pero esos son los que me llamaron la atención.
Jesús habla de pagar una deuda:
Os digo que no saldréis hasta que hayáis pagado el último céntimo.
Eso es una evidencia de que hay un lugar al que se va, después de ser juzgado donde se cobra un pago. Esa es la purificación que ocurre en el estado del purgatorio.
usuario13992
Comentarios
- Pedro, el contexto sugiere claramente que esto se refiere a cosas de este mundo (un juez, un opositor, un funcionario) y no a una deuda con Dios. Así que, en mi opinión, esto está muy fuera de contexto. – > .
- La teología católica dice que toda la escritura puede ser leída en el sentido de «fuera de este mundo».
Littera gesta docet; quid credas, allegoria; Moralis quid agas; quo tendas, anagogia.newadvent.org/cathen/05692b.htm – > . - @Narnian, está claro que se habla de cosas en el sentido de «fuera de este mundo». Donde se saldría en la Tierra, y muchos mueren sin pagar el último centavo…así que claramente estaba hablando del purgatorio. – > .
Por favor, vea III. LA PURIFICACIÓN FINAL, O PURGATORIO | Catecismo de la Iglesia Católica 1030-32.
La respuesta a la pregunta está en 1031 & 1032. Por favor, vea las notas a pie de página para las referencias bíblicas. Escogiendo una, ciertas ofensas pueden ser perdonadas en esta era, pero otras en la era venidera (véase el CIC 1031 más abajo).
1031 La Iglesia da el nombre de Purgatorio a esta purificación final de los elegidos, que es totalmente diferente del castigo de los condenados.1 La Iglesia formuló su doctrina de fe sobre el Purgatorio especialmente en los Concilios de Florencia y Trento. La tradición de la Iglesia, por referencia a ciertos textos de la Escritura, habla de un fuego purificador:2
En cuanto a ciertas faltas menores, debemos creer que, antes del Juicio Final, hay un fuego purificador. El que es la verdad dice que quien profiera blasfemias contra el Espíritu Santo no será perdonado ni en esta época ni en la venidera. De esta frase entendemos que ciertas ofensas pueden ser perdonadas en esta era, pero otras en la era venidera.3
1032 Esta enseñanza se basa también en la práctica de la oración por los muertos, ya mencionada en la Sagrada Escritura: «Por eso [Judas Macabeo] hizo expiación por los muertos, para que fueran liberados de su pecado».4 Desde el principio, la Iglesia honra la memoria de los difuntos y ofrece oraciones en sufragio por ellos, sobre todo el sacrificio eucarístico, para que, así purificados, alcancen la visión beatífica de Dios.5 La Iglesia alaba también las limosnas, las indulgencias y las obras de penitencia realizadas en favor de los difuntos:
Ayudemos y conmemoremos. Si los hijos de Job fueron purificados por el sacrificio de su padre, ¿por qué vamos a dudar de que nuestras ofrendas por los difuntos les aporten algún consuelo? No dudemos en ayudar a los que han muerto y en ofrecer nuestras oraciones por ellos.6
1. cf. Concilio de Florencia (1439):DS 1304; Concilio de Trento (1563):DS 1820; (1547):1580; ver también Benedicto XII, Benedictus Deus (1336):DS 1000.
2. Cf. 1 Cor 3,15; 1 Pe 1,7.
3. San Gregorio Magno, Dial. 4,39:PL 77,396; cf. Mt 12,31 -32.
4. 2 Macc 12: 45.
5. Cf. Concilio de Lyon II (1274):DS 856.
6. San Juan Crisóstomo, Hom. en 1 Cor. 41,5:PG 61,361; cf. Job 1,5.
OP: Para ser más concreto, la idea que tengo del purgatorio (que puede ser incorrecta) es que es un lugar temporal de sufrimiento antes de pasar al cielo.
Esto se responde desde CIC 1472. En parte:
Las penas del pecado 1472 […]. Por otra parte, todo pecado, incluso el venial, conlleva un apego malsano a las criaturas, que debe ser purificado, bien aquí en la tierra, bien después de la muerte en el estado llamado Purgatorio. Esta purificación libera de lo que se llama la «pena temporal» del pecado. La pena no debe ser concebida como una especie de venganza infligida por Dios desde el exterior, sino como consecuencia de la naturaleza misma del pecado. […]
La analogía que me viene a la mente es la de un enfermo que se somete voluntariamente a un tratamiento u operación dolorosa. Sufre con alegría sabiendo que al final se le devolverá una mejor calidad de vida.
usuario13992
También he escuchado Lucas 16:19-31 (la historia del hombre rico y Lázaro) para explicar el Purgatorio. Específicamente el verso 23 «En el Hades, donde estaba atormentado, levantó la vista y vio a Abraham lejos, con Lázaro a su lado».
Abraham tenía que estar en algún lugar ya que no estaba en el Hades y no podía estar en el Cielo todavía.
Comentarios
- El único problema con eso es que Abraham y Lázaro están en un buen lugar mientras que el hombre rico está en el tormento. Además, hay una diferencia entre el Hades y el Infierno. – > .
- Cierto, el Hades es el Hades (también conocido como Sheol), no el purgatorio. Además, según he aprendido de otros comentarios/respuestas en este hilo parece que la creencia no está relacionada con un lugar físico concreto. – > .
- Creo que no lo he descrito bien. El hombre rico estaba en un lugar de tormento y miró y vio a Abraham y Lázaro en otro lugar. Abraham y Lázaro estaban en otro lugar que el Cielo (porque Jesús abrió las puertas del Cielo) pero no estaban en un lugar de tormento. Tenían que estar en algún lugar. – > .
