¿Quién simboliza a Cristo en «El Señor de los Anillos» de J. R. R. Tolkien?

Tolkien siempre negó que El Señor de los Anillos fuera una alegoría, y mucho menos una alegoría cristiana. Aunque mucha gente ha buscado el simbolismo cristiano, el autor no pretendía que lo hubiera. En concreto, no hay ningún personaje que se corresponda con Cristo. Hay, por supuesto, fuertes temas sobre el bien y el mal, sobre el destino y sobre los espíritus que guían y crean, sobre el sacrificio y la nobleza.

Aunque Tolkien afirmó que no había ninguna alegoría implícita en LOTR, yo recogí las siguientes cosas:

1. LOTR puede leerse como una alegoría de la Segunda Guerra Mundial.
2. LOTR puede leerse como una alegoría de la revolución industrial de Occidente (la «mente de metal y ruedas» de Saruman, el humo interminable del Monte del Destino) y todo el mal que conlleva para el hombre rural (los hobbits).
3. LOTR puede leerse como una alegoría de la historia de la cristiandad. Ayuda si uno ha leído El Silmarillion. Los Silmarils son análogos para la luz del cristianismo.

En cuanto a las alegorías católicas, algunas de las que me llamaron la atención fueron:

1. Gandalf es un arcángel y un guardián del fuego sagrado (la palabra de Dios es un fuego que todo lo consume).
2. Los otros magos también pueden ser vistos como ángeles, Saruman es Azazel, uno de los caídos.
3. Los elfos son el hombre predeluviano, con su larguísima vida y los conocimientos que ésta posibilita.
4. La más obvia para mí: Aragorn es Jesús, cuyo Reino se establecerá cuando el mal haya sido conquistado para siempre.
5. Sauron es Satanás, el corruptor y esclavizador. De nuevo, una muy obvia.

También ayuda si uno ha leído los Textos Apócrifos. Sobre todo los dos libros de Enoc, que parece haber servido como una fuerte influencia para El Silmarillion (junto con la mitología nórdica).

La respuesta de DJClayworth, aunque se basa en las propias palabras de Tolkien de despreciar que su obra sea interpretada como una estricta alegoría (él prefería el término «aplicabilidad»), se basa en una falsa noción de no relación con la religión de Tolkien. Como dijo fredsbend, El Señor de los Anillos y las obras relacionadas ambientadas en Arda son todas de carácter fundamentalmente católico. El Señor de los Anillos es básicamente teología católica en forma narrativa con los aderezos de los mitos nórdicos y celtas.

Gandalf es Cristo el profeta. Aragorn es Cristo Rey. Frodo es Cristo sacerdote, el cordero, el redentor.

El viaje autosacrificial de Frodo al Monte del Destino para «destruir el poder» tiene similitudes alegóricas con la encarnación de Cristo y su «descenso a los infiernos».

Los elementos de la vida y el ministerio de Cristo se distribuyeron entre muchos personajes, no se concentraron en uno solo.

• Tom Bombadil representa la incorruptibilidad de Cristo. Tenía el anillo, pero no lo codiciaba.

• Gandalf fue picado por el látigo del Balrog. El látigo es la serpiente que muerde la curación.

  Y pondré enemistad entre tú y la mujer, y entre tu descendencia y la suya; él te aplastará la cabeza, y tú le herirás el talón». (Génesis 3:15)

• Tras resucitar de la muerte, Gandalf el Gris se transfiguró en Gandalf el Blanco, como Jesús se transfiguró en la montaña

• Aragorn es Cristo como el Gran Médico («las manos del rey son las manos de un sanador»), rey, como el que desciende al Infierno para rescatar las almas cautivas allí (los caminos de los muertos), y príncipe de la paz

• Frodo se apiada de Gollum, rescatarlo es mostrar amor por sus enemigos

• Frodo es Jesús en Gathsemane, se le ofrece una copa terrible y la bebe (la carga de llevar el anillo)

¿Quién simboliza a Cristo en «El Señor de los Anillos» de J. R. R. Tolkien?

En primer lugar, el significado de Cristo en el pensamiento católico significa el ungido.

En definitiva, el Retorno del Rey nos da la mayor de las pistas.

Sabemos que Tolkien no era un fanático de la alegoríapero prefería el término *aplicabilidad en su lugar.

Leemos en El Retorno del Rey (Libro 6 Capítulo 4) que Gandalf les dice a Frodo y a Sam

El catorce del Año Nuevo, o si queréis, el octavo día de abril en el cálculo de la Comarca. Pero en Gondor el Año Nuevo comenzará siempre el veinticinco de marzo, cuando Sauron cayó, y cuando fuisteis sacados del fuego para el Rey.

Así, Frodo simboliza Jesucristo. Así como Jesús salvó a la humanidad de sus pecados, Frodo salvó a la Tierra Media de los poderes de Sauron.

¿Tolkien tenía alguna razón en particular para elegir esta fecha para la caída de Sauron y el rescate de Frodo del fuego de Mordor, ya sea de forma alegórica o de otro modo?

Personalmente creo que sí.

25 de marzo

No sólo eso, sino que en la tradición católica, la fecha del primer Viernes Santo, el día de la crucifixión de Jesús, es el 25 de marzo. Es cierto que se trata principalmente de la fecha de la Anunciación, pero también está relacionada en la leyenda con su : ¿Coincidieron la Anunciación y el Viernes Santo?

Aunque a Tolkien no le gustaba la alegoría obvia, con frecuencia utiliza temas y símbolos que son análogos a ideas, conceptos e historia del mundo real. El tema mesiánico en El Señor de los Anillos es imposible de pasar por alto. El propio título de El Retorno del Rey lo insinúa, así como los recurrentes simbolismos proféticos, como el reforjamiento de la espada y los detalles en torno al Árbol Blanco (tristemente perdidos en las películas). Así que, aunque Tolkien no los haya incluido intencionadamente o incluso conscientemente la alegoría existepor la propia admisión de Tolkien.

Conclusión

Así pues, aunque Gondor se salvó el 14 del año nuevo, el hecho de que más tarde cambiaran históricamente el 14 del primer mes por una fecha fija en su propio calendario sería casi perfectamente análogo a la fijación por parte del cristianismo de la fecha de la Pascua al margen del antiguo calendario judío. El hecho de que se coloque el 14 del nuevo año Y el 25 de marzo es simplemente una coincidencia demasiado grande para ser ignorada por una mente cristiana educada (que Tolkien ciertamente tenía).

Además, Tolkien también marca esto como el comienzo de una nueva Cuarta Edad de la Tierra Media, de forma muy parecida a como los calendarios cristianos entendían la historia posterior a Cristo como una nueva era.

Tampoco soy el primero en hacer esta conexión con el día católico de la muerte de Cristo: J.R.R. Tolkien: Author of the Century, por Tom Shippey

Las razones de Tolkien para esto no se pueden conocer con seguridad, si es que las conocía, pero ciertamente refuerza el tema mesiánico de la salvación y la derrota del mal y probablemente fue un pequeño y quizás privado homenaje a su fe católica.

Si me viera obligado a adivinar, diría que empezó de forma inconsciente o casual, pero, al darse cuenta, se desarrolló posteriormente dentro de su propio sistema de calendario para permitir que el evento se sincronizara en los calendarios de la Tierra Media y fuera paralelo a los de nuestra Tierra, ya que la precisión de todo ello desafía los medios casuales o subconscientes.

En conclusión a esta primera parte, es evidente que Frodo simbolizaba Jesucristo porque salvó la Tierra Media el 25 de marzo o el octavo día de abril en el cálculo de la Comarca.

En cuanto a quién simboliza María, la Madre de Jesús en el Señor de los Anillos ese honor recae en la Dama Galadriel¡!

Galadriel

Entre otros rasgos marianos, la Dama Galadriel actúa como una poderosa intercesora en la peligrosa búsqueda de la hermandad, al igual que María en la nuestra. Me parece interesante que su regalo a Frodo de la ampolla de cristal contenga la luz de la estrella Earandil, porque dos de los títulos más antiguos para María son Estrella del Mar y Estrella de la Mañana. Esto se debe a que la misión de María es siempre guiar a los viajeros cansados hacia su Hijo. Frodo utiliza su frasco en los momentos de mayor peligro «cuando todas las demás luces se apagan», y muy especialmente «…en la hora de la muerte». La utiliza para resistir el anillo en Minas Morgul, para escabullirse de los Vigilantes en Mordor y para luchar contra la araña Shelob. El extraño lenguaje que brota de la lengua de Frodo cuando utiliza la ampolla contra Shelob se traduce del élfico en «¡salve Earandil, la más brillante de las estrellas!». Además, algunos amigos han observado que los mantos élficos de color marrón y verde que Galadriel da a la hermandad y que «ayudan a alejar la vista de los ojos hostiles» son paralelos al escapulario marrón que María dio por primera vez a San Simón Stock para que fuera una salvaguarda contra el Enemigo y asegurara su especial protección maternal. El manto de nuestra Madre es un refugio seguro: Galadriel.

Entre muchos rasgos marianos, la Dama Galadriel actúa como una poderosa intercesora para la peligrosa búsqueda de la hermandad, al igual que María lo es de la nuestra. Me parece interesante que su regalo a Frodo de la ampolla de cristal contenga la luz de la estrella Earandil, porque dos de los títulos más antiguos para María son Estrella del Mar y Estrella de la Mañana. Esto se debe a que la misión de María es siempre guiar a los viajeros cansados hacia su Hijo. Frodo utiliza su frasco en los momentos de mayor peligro «cuando todas las demás luces se apagan», y muy especialmente «…en la hora de la muerte». La utiliza para resistir el anillo en Minas Morgul, para escabullirse de los Vigilantes en Mordor y para luchar contra la araña Shelob. El extraño lenguaje que brota de la lengua de Frodo cuando utiliza la ampolla contra Shelob se traduce del élfico en «¡salve Earandil, la más brillante de las estrellas!». Además, algunos amigos han observado que los mantos élficos de color marrón y verde que Galadriel da a la hermandad y que «ayudan a alejar la vista de los ojos hostiles» son paralelos al escapulario marrón que María dio por primera vez a San Simón Stock para que fuera una salvaguarda contra el Enemigo y asegurara su especial protección maternal. Como devoto católico romano, J.R.R. Tolkien tenía un amor especial por el Santísimo Sacramento y por la Madre María. En una carta a un sacerdote jesuita, describe cómo los principales personajes femeninos de su novela (a saber, Galadriel, Arwen y Eowyn) se inspiraron «en nuestra Señora, en la que se fundamenta toda mi pequeña percepción de la belleza, tanto en majestuosidad como en simplicidad». Varios autores han escrito ya sobre esto, así que me limito a ofrecer aquí un resumen y algunas de mis propias reflexiones. Mi objetivo es aumentar tu amor, conocimiento y devoción a la Virgen a través de los personajes que ya aprecias. También creo que, a veces, las personalidades se comunican mejor a través de la historia y el mito.

Galadriel

Entre muchos rasgos marianos, la Dama Galadriel actúa como una poderosa intercesora en la peligrosa búsqueda de la hermandad, al igual que María en la nuestra. Me parece interesante que su regalo a Frodo de la ampolla de cristal contenga la luz de la estrella Earandil, porque dos de los títulos más antiguos para María son Estrella del Mar y Estrella de la Mañana. Esto se debe a que la misión de María es siempre guiar a los viajeros cansados hacia su Hijo. Frodo utiliza su frasco en los momentos de mayor peligro «cuando todas las demás luces se apagan», y muy especialmente «…en la hora de la muerte». La utiliza para resistir el anillo en Minas Morgul, para escabullirse de los Vigilantes en Mordor y para luchar contra la araña Shelob. El extraño lenguaje que brota de la lengua de Frodo cuando utiliza la ampolla contra Shelob se traduce del élfico en «¡salve Earandil, la más brillante de las estrellas!». Además, algunos amigos han observado que los mantos élficos de color marrón y verde que Galadriel da a la hermandad y que «ayudan a alejar la vista de los ojos hostiles» son paralelos al escapulario marrón que María dio por primera vez a San Simón Stock para que fuera una salvaguarda contra el Enemigo y asegurara su especial protección maternal. Sin duda, ¡hay refugio bajo el manto de nuestra Madre!

Gandalf simboliza a los Profetas bíblicos de la antigüedad.

Aragón simboliza a los Reyes bíblicos de la antigüedad.

Sam simboliza
San Juan Bautista ya que ayudó a Frodo a llegar al Monte del Destino y finalmente a destruir el Anillo de Poder (fuerzas del mal).

Sauron simboliza al Diablo.

Saruman simboliza a los profetas paganos de Antiguos Tiempos.

Anexo: ¡Nota divertida!

Lúthien simboliza a la esposa de Tolkien, Edith Mary Tolkien.

Beren simboliza John Ronald Reuel Tolkien, él mismo.

J. R. R. Tolkien hizo grabar el nombre de Lúthien en la lápida de Edith en el cementerio de Wolvercote, en Oxford. Cuando Tolkien murió 21 meses después, el 2 de septiembre de 1973, a causa de una úlcera sangrante y una infección en el pecho, a la edad de 81 años, fue enterrado en la misma tumba, con el nombre de Beren añadido. Los grabados dicen: