Oigo mucho lo de «No juzgues a los demás, para que no seas juzgado». Sé que hay más escrituras que nos dan una mejor visión de nuestras responsabilidades.
¿Podría responder a esta pregunta? ¿Se nos permite juzgar a los demás? ¿Estamos llamados a juzgar a otros? ¿Hay ciertos grupos de personas que podemos y no podemos juzgar? ¿Hay requisitos previos para juzgar a los demás?
Por favor, comience con un simple Sí o No a la pregunta del título y luego siga explicando los pormenores de este confuso tema.
- Me pregunto si esta pregunta podría aclararse para preguntar «¿qué significa el versículo «no juzguéis para que no seáis juzgados»?» Tal y como está, parece que se pide una opinión teológica… – > Por Flimzy.
Sí, puedes juzgar a los demás… una vez que eres perfecto. Hay más en ese pasaje que sólo eso.
No juzguéis, para que no seáis juzgados. Porque con el juicio que juzguéis, seréis juzgados; y con la medida que midáis, se os volverá a medir. — Mateo 7:1-2
La idea aquí es que vamos a ser responsables de mantener el mismo estándar con el que medimos a otros. Cuando piensas en ser juzgado por el estándar que tienes para otros, te hace querer poner ese estándar muy, muy bajo, por si acaso te equivocas por un tiempo.
El resto del pasaje continúa:
¿Y por qué miras la paja que está en el ojo de tu hermano, pero no consideras la viga que está en tu propio ojo? ¿O cómo vas a decir a tu hermano: Déjame sacar la paja de tu ojo, y he aquí que hay una viga en el tuyo? Hipócrita, saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás claramente para sacar la paja del ojo de tu hermano. — Mateo 7:3-5
Lo que significa que antes de empezar a mirar la vida de otra persona, tienes que asegurarte de que ya estás a la altura del estándar que estás sosteniendo para los demás. Dado que nunca podremos alcanzar la perfección aquí en la tierra, creo que es bastante seguro decir que nunca podremos decir: «Ya me he ocupado de todo en mi vida, y por eso estoy listo para empezar a señalar los defectos de la tuya».
- Pero, ¿no significa eso que no deberíamos juzgar a la gente, ya que es posible que nunca seamos perfectos? (es decir, ¿no debería empezar esta respuesta con un «no»?) – > .
Síse espera que juzguemos las acciones de aquellos dentro de la iglesia:
Si alguno de vosotros tiene una disputa con otro, ¿se atreve a llevarla ante los impíos para que la juzguen en lugar de hacerlo ante los santos?
y:
Pero si no quiere escuchar, llevad a uno o dos más, para que «todo asunto quede establecido por el testimonio de dos o tres testigos». Si se niega a escucharles, díselo a la iglesia; y si se niega a escuchar incluso a la iglesia, trátalo como a un pagano o a un recaudador de impuestos.
Nose espera que juzguemos las acciones de los que fuera de la iglesia:
¿Qué me incumbe juzgar a los que están fuera de la iglesia? ¿No debes juzgar a los que están dentro? Dios juzgará a los de fuera.
Nono se espera que juzguemos el carácter de los que están dentro o fuera de la iglesia, sólo las acciones:
No juzguéis, o también vosotros seréis juzgados. Porque de la misma manera que juzgáis a los demás, seréis juzgados, y con la medida que uséis, se os medirá a vosotros.
En otras palabras, podemos acusar a un cristiano de (por ejemplo) mentir si tenemos pruebas, pero no podemos decir, «Has mentido, por lo tanto eres una mala persona«. Esto es lo que implica Pablo cuando escribe (en Romanos 14:4a): «¿Quién eres tú para juzgar al siervo de otro?». El contexto (el débil y el fuerte) implica claramente que está hablando del carácter.
Y en siempre debemos mirar primero a nuestro propia conducta. Quizá la razón por la que detectamos tan fácilmente un pecado concreto en otras personas es que también existe en nosotros mismos:
¿Por qué miras la mota de aserrín en el ojo de tu hermano y no prestas atención a la viga en tu propio ojo? ¿Cómo puedes decir a tu hermano: «Déjame sacar la paja de tu ojo», cuando todo el tiempo tienes una viga en el tuyo? Hipócrita, primero saca la paja de tu propio ojo, y entonces verás con claridad para sacar la paja del ojo de tu hermano.
- Así que sí Y no. Me encanta la biblia. – > .
- @Rob: dice que hay que tratar a las personas de forma diferente. Eso no es exclusivo de la Biblia. Dudo que trates igual a tu cónyuge, a tus padres y a tus compañeros de trabajo. – > .
Sí, podemos juzgar a los demás. Cristo lo dijo.
24 No juzguéis según la apariencia, sino juzgad con juicio justo.
La frase «juicio justo» se suele utilizar en la Biblia para describir a Dios (Ver aquí y aquí
). Los juicios de Dios son justos. Por lo tanto, si hemos de juzgar con justicia, tal vez debamos juzgar como lo haría Dios. Esa es una gran responsabilidad. Creo que la respuesta de Nathan Wheeler arroja mucha luz en esta área.
Otro pensamiento, si estás buscando una niñera para tus hijos, ciertamente vas a juzgar quién es una buena niñera. No vas a dejar que un vagabundo de la calle los cuide.
usuario23
¡Absolutamente sí! Tenemos que luchar contra la injusticia que nos rodea y para ello tenemos que juzgar a los demás porque si no lo haces no puedes tener justicia a tu alrededor.
Esta cuestión tiene su origen en los versículos de Mateo 7:2-5, donde se dice que no debemos juzgar a los demás. Sin embargo, estos versos no deben ser vistos a través de una perspectiva estrecha. Como siempre ocurre en todos los demás versículos de los Evangelios, hay una sabiduría y una comprensión mucho más profundas en estas palabras de Jesús. Los Evangelios o las enseñanzas de Jesús que se registran en estos Evangelios no son mandatos superficiales que se leen literalmente, se entienden y se ponen en práctica, como es el caso de muchos otros libros. Aquí cada frase de los Evangelios es como una mina de oro bajo un suelo ordinario. A medida que se profundiza, se encuentra más sabiduría escondida en ellos. Estoy seguro de que todos los que han leído los Evangelios de manera piadosa se han dado cuenta de esto. Ciertamente son minas de oro, porque no es de un ser humano ordinario sino de Dios mismo que nos proclama sus secretos celestiales.
Mateo 7:2-5 Porque con el juicio que pronunciéis seréis juzgados, y con la medida que uséis se os medirá. ¿Por qué ves la paja que está en el ojo de tu hermano, pero no te das cuenta de la viga que está en tu propio ojo? ¿O cómo puedes decir a tu hermano: «Déjame sacar la paja de tu ojo», cuando tienes la viga en el tuyo? Hipócrita, saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás claramente para sacar la paja del ojo de tu hermano.
Lo que Jesús estaba condenando aquí eran los juicios hipócritas y santurrones de los demás, no el juicio en sí.
Observa que Jesús dijo: primero saca la viga de tu propio ojo, lo que significa que primero debes enmendar tu vida, sentirte arrepentido de lo que has hecho, confesar tus pecados, pedir perdón a Dios y reparar cualquier pérdida que hayas hecho a los demás y luego ir a hablar con tu prójimo para señalarle sus errores (mostrar la paja en su ojo). Ese es el momento en el que puedes juzgar a los demás, no antes, porque sería una perfecta hipocresía.
Digamos que te has embolsado algo que no era tuyo hace tiempo y acabas de ver a un ladrón saliendo después de un robo en una casa. En el momento en que ves a ese ladrón y te das cuenta de que está haciendo algo malo, y tienes el impulso de denunciarlo, en ese momento también tienes que darte cuenta en tu conciencia de que tú mismo has hecho algo similar. Lo que has hecho también está mal y acepta la culpa. Si no aceptas tu culpa en el fondo y juzgas a ese ladrón, eso es la hipocresía y eso es lo que quiso decir Jesús en Mateo 7:2-5.
El «No juzgar» creo que es por las motivaciones de alguien. No debemos juzgar las acciones de una persona basándonos en su pasado, ya que sólo Dios conoce las verdaderas condiciones de su corazón.
usuario723
Sí. Es importante que evalúes el carácter de los demás, para que no te aprovechen los estafadores, cultos peligrosos y personalidades encantadoras que tienen tu interés al final de su lista de prioridades.
- ¿Puede ampliar este punto? Estoy totalmente de acuerdo, pero esta respuesta sería mucho mejor si pudieras añadir referencias que demuestren que esto es un entendimiento común (que lo es), y quiénes lo enseñan/creen. En este sitio, no buscamos la interpretación personal, sino que nos centramos en lo que enseñan varios grupos cristianos. Ver ¿En qué nos diferenciamos de otros sitios? y ¿En qué consiste una buena respuesta fundamentada? – > .
- Ese es un buen punto. ¿Tenemos alguna referencia cristiana tipo James Randi, o hay un espacio vacío para el que pueda escribir un libro y sacar provecho? 🙂 – > .
Sí, estamos llamados a juzgar, pero no a condenar.
(1 Corintios 2:15) El que es espiritual juzga todas las cosas, pero él mismo no es juzgado correctamente por nadie.
(1 Corintios 14:29) Que hablen dos o tres profetas, y que otros juzguen
El discernimiento espiritual es un don del Espíritu Santo. Estamos llamados a juzgar los testimonios, las acciones e incluso a discernir las motivaciones de los demás según la palabra, y a determinar por nosotros mismos lo que es bueno.
Mateo 7:2-5 «No juzguéis, para que no seáis juzgados» es una advertencia contra la hipocresía. Pero nosotros, los que caminamos en la luz, no recibiremos un juicio más suave en el último día sólo porque hayamos tenido a otros en ligera estima. Más bien, se nos dice que nos examinemos a nosotros mismos (2 Corintios 13:5) y que velemos por nuestros hermanos (Génesis 4:9). Y si ese hermano es sorprendido por la transgresión, reprenderlo y restaurarlo con amor (Gálatas 6:1). De la reprensión que es amor, del golpe que hiere para curar, de la advertencia que habla de esperanza, tenemos mucho que aprender.
Sin embargo, un matiz de lo anterior es que no siempre caminamos en espíritu. Por eso, aunque nuestros juicios personales son privados, debemos rezar más antes de acercarnos a otro, especialmente si el juicio de sus palabras/acciones pone en duda su motivación. Si actuamos imprudentemente, corremos el peligro de trabajar directamente contra Dios.
Por último, no condenes. Santiago 4:11-12 habla del tipo de juicio que es la condenación. Ese tipo de juicio está reservado sólo a Dios.
¿No juzgar a los demás, o juzgar a los demás?
Ambos
Juan 7:24 No juzguéis según la apariencia, sino juzgad con juicio justo.
Mateo 7:1 No juzguéis, para que no seáis juzgados.
Juzgar = krino
Definición de Vines
Distinguir, es decir, decidir (mentalmente o judicialmente); por implicación juzgar, condenar, castigar: – vengar, concluir, condenar, condenar, decretar, determinar, estimar, juzgar, ir a (demandar a la) ley, ordenar, poner en duda, sentenciar a, pensar.
La palabra «juzgar» tiene un amplio uso tanto en español como en griego. Puede ir desde el discernimiento hasta la condena. Por ejemplo, en el contexto del uso del capítulo siete de Mateo, la prohibición de juzgar se refiere a la crítica de los demás mientras que nosotros no nos examinamos.
Sacar del pasaje de Mateo una doctrina de que se debe aceptar todo, incluso lo que es degradado, libertino y corrupto, es implicar que el cristiano no debe usar ningún tipo de discernimiento.
Para entender cómo debe usarse el «juicio» es necesario examinar el contexto cada vez que se usa la palabra.
Absolutamente no.
Sea lo que sea que signifique «juzgar», esto nos está total y absolutamente prohibido en Mat 7:1. La razón que se da no está ahí para calificar el juicio, sino para apoyar la prohibición.
Una mirada cuidadosa a todo el sermón del monte muestra el significado del término y lo que se prohíbe: es a) demandar en los tribunales del estado b) juzgar judicialmente en dichos tribunales, y c) hacer cumplir las deudas judiciales por medio de la cárcel de deudores, la esclavitud por deudas, el embargo de bienes, la flagelación, la pena de muerte o similares. Esto puede verse en:
Mat 5:21-26 compara y contrasta dos casos: el caso capital del asesinato y el caso de daños civiles de la injuria. A diferencia de la ley de Moisés, en la época en que Jesús enseñó la pena capital estaba abolida de facto: el juicio por asesinato no se ejecutaba, al menos por parte de las autoridades judías, los romanos no tenían ninguna objeción y lo utilizaban contra los alborotadores. A diferencia de la ley de Moisés, en la época en que Jesús enseñó, se reconocía el litigio civil por daños y perjuicios en dinero para compensar las injurias. En este pasaje, Jesús se burla del sistema de litigios civiles, presentando a un hombre cuyo único perjuicio es su orgullo, que presenta una demanda, obtiene una sentencia y ejecuta la deuda judicial para arruinar económicamente al deudor de la sentencia, metiéndolo en la cárcel de deudores hasta que haya pagado el último céntimo de la deuda judicial. También advierte que si insultas a los poderosos, corres el riesgo de la pena capital impuesta por los romanos, poniendo tu cuerpo en peligro de ser deshonrado en la gehenna, el vertedero fuera de la ciudad, donde el cuerpo de nuestro Señor también estuvo a punto de acabar, como resultado de que insultara a los poderosos.
Jesús también prohibió los juramentos (Mat 5:33-37), prohibiendo así tanto la presentación de demandas como la emisión de juicios, ya que no se puede presentar ninguna demanda si no está respaldada por un testimonio jurado, y nadie puede ser declarado responsable o culpable si no es por el testimonio jurado de dos o tres testigos. Prohibir el juramento también significa que no podemos hacer negocios o contraer obligaciones con el recurso implícito a la coacción de los tribunales estatales.
El principio jurídico fundamental de los litigios civiles es la búsqueda de una compensación económica por el daño causado por la culpa o el mal de otra persona. Este principio lo repudia Jesús al abolir la administración de justicia del «ojo por ojo» (Mat 5:38-42). En su lugar, Jesús prohíbe la resistencia al mal. Presentar una demanda y conceder una indemnización por daños y perjuicios es una forma de resistencia al mal, pero Jesús la prohíbe.
Las alternativas a la demanda son: a) confiar o apelar al honor y b) perdonar la deuda. Jesús aconseja ambas cosas en el sermón de la montaña, indicando lo que ha prohibido.
En lugar del litigio civil en los tribunales estatales, Jesús proporcionó un procedimiento alternativo que equivale a la apelación al honor en Mat 18:15-17. Obsérvese que el procedimiento alternativo no incluye el testimonio jurado, la jurisdicción obligatoria (arrastre al tribunal), la prisión de deudores, la esclavitud por deudas, el embargo de bienes, la pena capital o la flagelación.
Este procedimiento alternativo y conjunto de recursos puede llamarse juzgar / demandar y es en este sentido que no se nos prohíbe hacerlo (1 Cor 5-6). La misma palabra juzgar puede usarse también en el sentido de discernir o discriminar, y esto tampoco nos está prohibido. El juicio de la propia persona, de su propio corazón, es exactamente lo que se pide en ausencia de la apelación a los recursos de los tribunales estatales. Si seguimos nuestra conciencia y buscamos el honor ante Dios y no ante los hombres, no agraviaremos a nuestro prójimo y nos arrepentiremos de buen grado de nuestros agravios y pagaremos nuestras deudas e indemnizaciones a quienes hayamos perjudicado sin que ni siquiera nos lo pidan. De hecho, estamos llamados a usar este discernimiento para juzgar la naturaleza y el efecto de entablar pleitos y emitir juicios y ejecutar sentencias, ya que es el signo de los malos tiempos: Dijo a la multitud: «Cuando veis que se levanta una nube en el oeste, enseguida decís: ‘Va a llover’, y así es. Y cuando sopla el viento del sur, decís: ‘Va a hacer calor’, y lo hace. ¡Hipócritas! Sabéis interpretar el aspecto de la tierra y del cielo. ¿Cómo es que no sabéis interpretar el tiempo presente?
«¿Por qué no juzgáis por vosotros mismos lo que es correcto? Cuando vayáis con vuestro adversario al magistrado, procurad reconciliaros por el camino, o vuestro adversario podrá arrastraros hasta el juez, y el juez os entregará al funcionario, y el funcionario os meterá en la cárcel. Os digo que no saldréis hasta que hayáis pagado el último céntimo».
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