Sermón de la montaña de Jesucristo

Buenas preguntas.

Obviamente, todos los escritores de los Evangelios, incluyendo a Mateo, fueron muy selectivos en las historias, enseñanzas y detalles que incluyeron en sus narraciones. El apóstol Juan, en particular, era consciente de la inevitable telescópica de su relato de la vida y el ministerio de Jesús en la tierra:

Y hay también otras muchas cosas que hizo Jesús, que si se escribieran con detalle, supongo que ni el mundo mismo contendría los libros que se escribirían (21:25 NASB).

Normalmente, incluso en el mejor de los libros históricos, tiene que haber

• selección de material
• desviación de otro material

que resulta en

• un reflejo de la verdad, lo que requiere
• una distorsión de la verdad, ya que un reflejo no es la fuente de luz original.

Sin embargo, la mayoría de los cristianos creen que la Biblia es única, ya que aunque contiene hechos y detalles históricos, no es el típico libro de texto de historia, sino que es una revelación especial de Dios que, debido a su origen sobrenatural, no sólo contiene hechos históricos verdaderos y precisos, sino que los presenta a sus lectores con exactitud, sin distorsiones y sin errores. Jesús, que encarnó la verdad, dijo muy sucintamente en su oración sacerdotal de Juan 17

«Tu palabra es la verdad» (v. 17).

Por estas y otras razones, cuando nos hacemos preguntas, cuyas respuestas no están fácilmente disponibles porque la información necesaria para responder a las preguntas simplemente no está en un texto bíblico dado en un Evangelio particular, hacemos bien en hacer lo siguiente:

1. Ver lo que dicen los otros escritores de los Evangelios. Una buena herramienta en este sentido es una armonía de los Evangelios. Yo utilizo la excelente obra del Dr. Orville E. Daniel A Harmony of the Four Gospels (publicado por Baker Book House en Estados Unidos y Welch Publishing Co. en Canadá; ©1986). En una armonía de los Evangelios, se puede saber de un vistazo dónde y cómo difieren los escritores de los Evangelios en los detalles. La ventaja particular de la armonía del Dr. Daniel es que la línea de la historia, que incluye todos los detalles-algunos de los cuales podrían ser exclusivos de un solo escritor del Evangelio- está en negrita. Por lo tanto, simplemente leyendo la letra negrita (que cruza hacia adelante y hacia atrás entre las cuatro columnas, una columna para cada Evangelio). De este modo, el Dr. Daniel nos ha proporcionado una verdadera armonía de los Evangelios. Le recomiendo su trabajo sin reservas.

2. Vea lo que tienen que decir otros escritores de la Escritura, ya que a menudo podemos extraer datos y conocimientos de lo que tienen que decir sobre el material que se encuentra en los Evangelios. Por ejemplo, no habríamos sabido que Jesús dijo

«Es más bendito dar que recibir»

si Pablo no hubiera citado a Jesús en el discurso de despedida que pronunció ante los ancianos de la iglesia de Éfeso en Hechos 20:35.

3. Busca la guía del Espíritu Santo, que puede guiarte a toda la verdad (Juan 16:13). Esto no significa que todas las preguntas que tengas, particularmente las preguntas sobre los silencios contenidos en las Escrituras, serán respondidas a tu satisfacción. Tampoco significa que este proceso de búsqueda signifique que «sólo somos el Espíritu Santo y yo». No, el Espíritu Santo ha dotado a la iglesia de maestros y eruditos de la Biblia que muy a menudo pueden dilucidar las Escrituras para nosotros en virtud de su vocación, sus dones y su duro trabajo. Muy a menudo, ellos ya han hecho el trabajo pesado por nosotros, y todo lo que tenemos que hacer es consultarlos cuando estamos perplejos.

4. Hay que saber cuándo hay que seguir adelante, sobre todo cuando no se encuentran respuestas. Tal vez, años más tarde, descubra la respuesta que buscaba. Si no es así, no pasa nada, ya que (repito) los escritores de las Escrituras fueron selectivos y selectivos y desviados en su elección de material. Sin embargo, tenga la seguridad de que todo lo que se incluyó en el canon de las Escrituras es la única verdad que necesitará.

Personalmente, no tengo una respuesta definitiva a sus dos preguntas. Sin embargo, creo que puede estar confundiendo de alguna manera el relato de Mateo sobre el Sermón de la Montaña de Jesús con el relato de la milagrosa alimentación de los 5000, que se encuentra en los cuatro Evangelios.

Te animo a que compares y contrastes los dos acontecimientos por tu cuenta para determinar en qué se diferencian. El hecho de que, según Mateo, Jesús no proporcionara comida a los oyentes de su Sermón de la Montaña, no significa que Jesús no proporcionara comida. Puede significar simplemente que Mateo no encontró ese detalle relevante para su para la narración de su historia.

Resumen

Concluiré enumerando algunos de los hechos que Mateo (y otros escritores de los Evangelios) sí sobre el gran Sermón de la Montaña de Jesús. Tal vez, al reunirlos, se comprenda mejor el acontecimiento, aunque sólo sea desde la perspectiva de Mateo.

• El sermón de Jesús puede haber sido pronunciado sólo a la gran multitud de sus discípulosy no a esos discípulos y a «la gran cantidad de gente de toda Judea» y de otros lugares. Lucas nos dice que las multitudes que venían a escuchar a Jesús también venían a ser curadas de sus enfermedades, ¡ya que Jesús curaba a todos los que venían (Lucas 6:17 ss.)!

• Mateo nos dice que Jesús sí vio a las multitudes (supongo que tanto la multitud formada por sus discípulos y la multitud de gente que, habiendo oído hablar de Jesús, se acercó a donde éste estaba, no sólo para escucharle sino para ser curado por él), y que «subió a la ladera del monte», «se sentó», y cuando «sus discípulos se acercaron a él», Jesús «Mirando a sus discípulos» (Lucas 6), «comenzó a enseñarles diciendo…» (Mateo 5). En otras palabras, la audiencia principal del sermón de Jesús puede haber sido sólo la multitud de discípulos, mientras que la multitud de viajeros no formaba parte de esa audiencia.

• Mateo nos hace creer que el sermón de Jesús tenía una introducción, un desarrollo y una conclusión (o principio, medio y final). Comenzó con las Bienaventuranzas, que tal vez podrían quizás que tal vez podrían ser la versión del Nuevo Testamento (o su equivalente) de los Diez Mandamientos. Desarrolló su sermón ampliando cada bienaventuranza («mandamiento»), poniendo así «carne en el asador», por así decirlo, de lo que simplemente había adelantado en su introducción.

   - Las bienaventuranzas, por tanto, podrían considerarse las reglas de su reino en la tierra; - la sección de desarrollo podría ser simplemente un desarrollo de cómo esas reglas deberían regir la vida cotidiana de sus seguidores comprometidos; - y la historia final de las dos casas, una construida sobre la arena y otra construida sobre la roca, era la forma en que Jesús resumía lo que significa escuchar verdaderamente sus palabras y luego ponerlas en práctica (Mateo 7:24 y Lucas 6:47). 

• Cuando Jesús terminó de decir estas cosas, las multitudes se asombraron de su enseñanza, porque enseñaba como alguien que tenía autoridad, y no como sus maestros de la ley. Cuando bajó de la ladera de la montaña, le siguieron grandes multitudes (Mateo 7:28-8:1). Este último dato debería despertar su interés, ya que Mateo nos dice que cuando bajó de la ladera de la montaña «le seguían grandes multitudes» (no sólo una multitud de sus discípulos), en parte, suponemos, porque estaban impresionados por su enseñanza autorizada. Entonces, ¿el sermón se dirigió a todas las multitudes o sólo a la multitud de discípulos? Buena pregunta, ¿no?

Conclusión

Los Evangelios no indican el tiempo que duró el sermón de Jesús. Además, los factores (y los hechos) que enmarcaron el relato de la provisión de alimentos a los 5.000 hombres (y quién sabe cuántas mujeres y niños) en la alimentación milagrosa, no fueron los mismos factores en juego en el Sermón de la Montaña de Jesús. Esto no quiere decir que Jesús no proporcionara, o no pudiera haber proporcionado, comida a las multitudes que venían de lejos para escucharle y ser curadas por él. Sólo que ninguno de los escritores de los Evangelios se sintió obligado por el Espíritu Santo a incluir ninguna información de ese tipo. Siendo así, probablemente deberíamos empezar a buscar «peces más grandes que freír», ¡de los cuales hay muchos!

En esa etapa del ministerio de Jesús había multitudes que lo seguían por casi todos los lugares a los que iba y habría habido momentos de enseñanza intercalados en la mayoría de sus días. Aunque es posible que multitudes similares hayan escuchado cosas parecidas en otros días, no hay ningún indicio concreto de que el acontecimiento concreto de ese sermón haya durado más que parte de un día; de hecho, dada la logística implicada, es poco probable que lo hiciera. El texto no dice nada al respecto y no nos da ninguna razón para creer que se alargó durante varios días.

Por lo menos en un lugar de los Evangelios se menciona la logística de tener una gran multitud lejos de sus casas y un milagro para producir suficiente comida para todos. Como la otra opción era enviarlos a la aldea/sus casas, la suposición que hacen la mayoría de los intérpretes es que esa historia también es un evento de un día y que sólo la comida fue un problema.