Gracia Preveniente – Respuestas negativas a los ejemplos bíblicos de la misma

Mike Walsh preguntó.

Vea lo que quiero decir con «Gracia Preveniente» en la primera pregunta que hice relacionada con este tema.

Si su entendimiento de las escrituras le lleva a creer que la doctrina de la Gracia Preveniente es no es Si su comprensión de las Escrituras le lleva a creer que la doctrina de la Gracia Preveniente no está apoyada en la Biblia, ¿cuáles son sus respuestas a algunos de los textos de prueba utilizados para probar/explicar el concepto de la Gracia Preveniente?

Algunos ejemplos, creo que son:

  • Cornelio acudiendo a Pedro aunque aparentemente aún no era cristiano en Hechos 10
  • Lucas 19:10
  • Tito 2:11: «Porque la gracia de Dios que trae la salvación se ha manifestado a todos los hombres».
  • Juan 6:44: «Nadie puede venir a mí, si el Padre que me envió no lo atrae…»
  • Juan 16:18: «Y Él, cuando venga, convencerá al mundo sobre el pecado, la justicia y el juicio;»

etc.

Busco menos opiniones y más evidencias/razonamientos apoyados en el contexto más amplio de las Escrituras, el entorno histórico, los antecedentes, etc.

Comentarios

  • Esta parece ser una pregunta muy bien investigada. A juzgar por el número de citas que tienes, parece que has hecho una investigación preliminar sobre esto. Y desea explorar la gracia preveniente desde un contexto histórico, ¿estoy en lo cierto? –  > Por Doble U.
  • Desde un concepto histórico, sí. También me gustaría escuchar la evidencia/razón de aquellos que no sostienen esa doctrina hoy en día, sino una doctrina de una gracia irresistible o un llamado eficaz. –  > Por Mike Walsh.
  • El siguiente recurso puede ser útil; lo estoy leyendo ahora mismo. Myers, B. (2006). Prevenient Grace and Conversion in «Paradise Lost». Milton Quarterly, 40(1), 20-36. doi:10.1111/j.1094-348X.2006.00116.x –  > Por Doble U.
1 respuestas
Mike

Estoy entendiendo que tu uso de la palabra gracia preveniente no es sólo la influencia de Dios sobre los hombres antes de la justificación real, sino que también se une a la suposición de que su influencia prevista sobre los hombres para atraerlos a la salvación por el Espíritu Santo puede ser rechazada y es resistible. En este sentido la gracia que usted imagina es algo opuesto al calvinismo.

Para responder a la pregunta desde el punto de vista calvinista debemos aclarar primero que El calvinismo no rechaza la idea de que haya una influencia de la gracia de Dios antes de que se reciba la gracia real a través del evangelio, sino que la defiende. El calvinismo sólo rechaza la idea de que sea resistible. La razón original para rechazar la idea de la enseñanza católica romana original de la gracia preveniente es porque bajo la teología católica es en realidad un medio para introducir la idea de que la gracia es sólo media gracia (del concepto protestante) y siempre depende de las obras humanas cooperativas. Bajo este esquema la gracia se puede ganar cooperando con la gracia anterior y la justificación no es en un momento sino a través de una vida de obras «cooperativas». Por lo tanto, bajo una visión evangélica reformada, la teología católica en realidad dice que la salvación es por el esfuerzo humano ‘ayudado por el Espíritu Santo’ y por lo tanto es en realidad sólo la salvación por obras. Parece que no sabes, mientras juegas con la frase de la gracia preveniente, que muchos teólogos ven un trasfondo diabólico en torno a ella.

Uno puede ver esta línea de razonamiento desde el mismo Calvino.

los papistas confiesan que estamos bajo la tiranía del diablo, y somos esclavos de él, y que no hay voluntad recta en los hombres, sino por la gracia preveniente (præeunte) del Espíritu Santo. Pero, como ya he dicho, hablan en vano de la gracia del Espíritu, y dicen que es una influencia por la que Dios nos capacita para seguir lo que es correcto, si tenemos voluntad de hacerlo. Así, pues, la gracia de Dios, según ellos, deja a los hombres en suspenso, de modo que son libres de recibir o rechazar la gracia de Dios. Después, se unen a la gracia subsiguiente, que, según ellos, es una recompensa; porque si asiento a Dios, es decir, si me dejo gobernar por su Espíritu, y abrazo la gracia que se me ofrece, Dios me recompensará entonces con otra gracia que me confirme en mi recto propósito. Y así confiesan que la perseverancia es en parte un don de Dios; pero siempre la imaginan como una gracia cooperadora. Y entonces, como la perseverancia, según ellos, es la gracia subsiguiente de Dios, y es, por así decirlo, una sierva, deja de ser gracia, pues es más bien la recompensa del mérito. (LIBRO DEL PROFETA JEREMIAS y LAS LAMENTACIONES DE JUAN CALVIN, p4.213)

Sin embargo entiendo que bajo tu pensamiento estas asociando la idea de la gracia preveniente NO como un medio siniestro para destruir la visión protestante de la gracia. Usted tiene una idea más feliz en mente, pues parece estar considerando a personas como los bautistas o cualquier evangélico que no cree en la gracia no resistible de la teología reformada.

Supongo que estas preguntas no surgen del tema de la influencia de Dios en los hombres antes del nuevo nacimiento, sino que son un resultado de la lucha con la idea de la elección. No puedo imaginar un gran interés en el término de otra manera. Desde este punto de vista, es posible que usted contemple una «aceptación limitada» del concepto de «gracia preveniente» como una posible solución a la tensión irresoluble entre la idea del libre albedrío y la predestinación. Sin embargo, no creo que esto resuelva realmente esa tensión, ya que no aborda la cuestión antes de que comenzara el tiempo, sino simplemente en la experiencia de los hombres con el Espíritu Santo en el tiempo. Esto significa que independientemente de cómo coloreemos una aceptación limitada de algún tipo de gracia que puede ser ‘rechazada o aceptada’ no puede probar si es finalmente resistible o no. Por ejemplo, esta simple pregunta de tipo calvinista elimina la relevancia de la gracia preveniente del tema de la predestinación: ‘Qué pasa si Dios elige proveer una influencia limitada de bondad hacia aquellos destinados al infierno, sólo para establecer más culpa en su alma por rechazar su gracia preveniente, sabiendo que la rechazarían. Por otro lado, para los elegidos proporciona «más» gracia preveniente que se convierte en «irresistible» para salvar a los que él decide salvar».

En realidad, no creo que Dios actúe de una manera que podamos comprender y entender completamente para revivir la tensión de la elección y el libre albedrío, así que mi pregunta anterior no es en realidad mi pregunta. Mi teología personal es calvinista con algo de misticismo asociado, es decir, la humilde admisión de no saberlo todo. Lo que quiero decir es que todos los elegidos se salvarán y la gracia salvadora real es irresistible, pero también creo que Dios desea la salvación de todos los hombres. El conocimiento que puede aliviar esta aparente contradicción no está en mi mente declarado en las escrituras, haciendo que la fe sea nuestro único refugio y consuelo para la deseada eliminación de la aparente tensión.

De todas formas para responder a tus ejemplos concretos:

Cornelio acudiendo a Pedro aunque aparentemente aún no era cristiano en Hechos 10Lucas 19:10 Este no es un ejemplo que se oponga a la gracia irresistible ya que Cornelio finalmente se convierte en cristiano, lo que más bien apoya las creencias calvinistas en la gracia irresistible

Tito 2:11: «Porque la gracia de Dios que trae la salvación se ha manifestado a todos los hombres». Esto no tiene ninguna relación con la doctrina calvinista sobre la gracia irresistible, ya que, por supuesto, la gracia de Dios se ha manifestado a todos los hombres, pero sólo aquellos que son atraídos irresistiblemente a ella pueden tomarla por medio de la fe.

Juan 6:44: «Nadie puede venir a mí, si el Padre que me envió no lo atrae…» Este es en realidad un texto de prueba para la gracia irresistible que asume una obra salvadora preveniente e irresistible del Espíritu Santo sobre un pecador que es incapaz de atraerse a sí mismo o de cooperar adecuadamente de manera meritoria a su salvación.

Juan 16:18 «Y Él, cuando venga, convencerá al mundo acerca del pecado, de la justicia y del juicio;»Nuevamente, esto no tiene relación con los puntos de vista calvinistas respecto a la gracia irresistible, ya que ser convicto de pecado y temer el juicio como pecador culpable, o ser convicto de la propia justificación al aceptar libremente la gracia irresistible de Dios está totalmente de acuerdo con los puntos de vista calvinistas de la obra del Espíritu Santo, condenando a los condenados y salvando a los elegidos.

Posiblemente tu única confusión es que no te has dado cuenta de que todos los protestantes creen en una especie de gracia externa antes de la gracia justificadora real (llámala preventiva o como sea). La única diferencia entre algunos bautistas, por ejemplo, y las partes reformadas de la iglesia es que esta gracia preveniente no es resistible con respecto a los elegidos y a su atracción por la gracia justificadora real.

Comentarios

  • Leeré su respuesta más a fondo más tarde, cuando tenga tiempo para dividirla correctamente. Por ahora, sin embargo, parece que he sido poco claro en la intención de mi pregunta de algunos de los comentarios hacia la pregunta o mi presunto punto de vista. No he explicado mi punto de vista o identificado a propósito para no añadir confusión. Pero quizás ayude. En el siguiente comentario intentaré explicarlo brevemente. –  > Por Mike Walsh.
  • 1.) – Soy protestante. 2.) Vengo de un trasfondo de una iglesia bautista no reformada durante los últimos 12 años (cuando confié en Cristo para la salvación). 3.) He leído la Biblia y me he formado la doctrina con la lente de la predicación bajo la que me he sentado, pero recientemente he tratado de despojarme más de las presuposiciones al leer. 4.) Específicamente alrededor de las áreas de Expiación Limitada y Gracia Irresistible. He sostenido la opinión de que hay una «Gracia Preveniente» que visita a «todos los hombres» y lo que los hombres hacen con eso importa – ¿Sinergismo? Sin embargo, ahora tengo dudas al respecto. No estoy seguro de si esto enturbia o aclara. –  > Por Mike Walsh.
  • de nuevo – Voy a leer su respuesta y ver si ayuda con la verdadera intención de la pregunta, y si no tal vez voy a replantear una pregunta o habrá editado la respuesta entre ahora y entonces 😉 +1 por la respuesta reflexiva y la longitud por ahora de todos modos. Gracias. – 
    > Por Mike Walsh.
  • Me parece justo. He coloreado mi propia impresión de un contexto a la pregunta, sabiendo que puedo estar muy equivocado. Pido disculpas si tengo que invertir todas mis suposiciones. Espero que puedas filtrar eso y ver una respuesta restante. Si aclara un poco su pregunta puede que tenga que editar la mía, o si está demasiado ocupada… como he estado últimamente… borrarla, hasta que pueda volver a ella. Saludos. –  > Por Mike.
  • @MikeWalsh – BtW la persona que me resolvió esto fue Lutero. Él no tiene la teología matemática de un Calvino, pero de alguna manera mantiene la elección y el amor de Dios para todos los hombres central en su cristología sin tratar de explicar realmente que mucho. No estoy seguro de que hayas estudiado mucho a Lutero, pero te recomiendo que empieces con su comentario sobre Gálatas. No debería sorprender que un libro involucrado en el mayor avivamiento que ha sacudido el planeta merezca la pena ser consultado… siempre intento vender este libro 🙂 no me hagas caso. –  > Por Mike.