He leído que la obstinación en el pecado es imperdonable. ¿Es uno de los pecados contra el Espíritu Santo y por lo tanto no puede ser perdonado? Sin embargo, ¿qué pasa si un pecador decide dejar de ser obstinado y se arrepiente?
¿Puede Dios perdonarlo entonces, o sigue siendo imperdonable, por mucho que el pecador se arrepienta?
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La obstinación puede ser perdonada, como todo pecado, pero sólo cuando cesa.
Según la enseñanza católica, la condición fundamental para recibir el perdón es el arrepentimiento fundado en el amor sobrenatural a Diosa veces llamado contrición perfecta. (Cuando el arrepentimiento se basa en algo menos perfecto, como el miedo al castigo, entonces se llama contrición imperfecta.)*
El Catecismo de la Iglesia Católica (CIC), reiterando las solemnes enseñanzas del Concilio de Trento, describe la contrición de la siguiente manera:
Entre los actos del penitente, la contrición ocupa el primer lugar. La contrición es «el dolor del alma y la detestación por el pecado cometido, junto con el propósito de no volver a pecar» (cita del Concilio de Trento, Denzinger-Schönmetzer [DS] 1676).
Cuando surge de un amor por el que se ama a Dios por encima de todo, la contrición se llama «perfecta» (contrición de caridad). Tal contrición remite los pecados veniales; también obtiene el perdón de los pecados mortales si incluye el firme propósito de recurrir a la confesión sacramental lo antes posible. (Ver DS 1677.)
En cuanto a la cuestión de la obstinación, cuando una persona comete un pecado grave (también llamado mortal pecado mortal), esa misma acción es incompatible con tener la gracia de Dios en su alma. Por lo tanto, uno de los efectos del pecado mortal es destruir nuestra capacidad de amar a Dios sobrenaturalmente, es decir, después de pecar gravemente, somos incapaces de ejercer caridad. (Ver CIC 1855.) Tal pecado se llama «mortal» precisamente porque hace que el alma esté espiritualmente muerta.
Pero, como ya se ha explicado, la contrición perfecta conlleva un ejercicio de caridad; por tanto, el pecado mortal nos dejaría permanentemente separados de Dios si Él no interviniera para rescatarnos. Cuando una persona es movida al arrepentimiento, por lo tanto, es porque Dios la mueve a actuar: el pecador sin ayuda es incapaz de un verdadero arrepentimiento.
Sin embargo, siempre está en nuestra mano rechazar la acción de Dios en nuestra alma. Es posible que permanezcamos apegados a nuestro pecado, y que nos neguemos a arrepentirnos. Este rechazo a cooperar con Dios, por definición, es lo que la obstinación consiste en la obstinación.
Sin arrepentimiento, por supuesto, el perdón es imposible. Dios no forzará su gracia en nuestras almas si no la queremos.
Por supuesto, una vez que la obstinación cesa, y estamos dispuestos al menos a dar los primeros pasos hacia el arrepentimiento (comenzando, normalmente, con una contrición imperfecta, que, con la ayuda de Dios, florece en una contrición perfecta), entonces el perdón se hace posible.
(Para los católicos, los ortodoxos y otras iglesias que conservan los siete sacramentos, la forma ordinaria de obtener ese perdón es a través del Sacramento de la Reconciliación. De hecho, uno de los efectos de este sacramento es transformar la contrición imperfecta en contrición perfecta, si es necesario. Véase CIC 1453.)
* En algunos escritos teológicos, se encuentra el término contrición (sin calificación) en oposición a atrición. Cuando se utiliza de esta manera, los dos términos son exactamente equivalentes a contrición perfecta y contrición imperfecta-sólo es una terminología ligeramente diferente que describe la misma realidad.
