En Mateo 23:35, ¿quién era «Zacarías hijo de Barachias»?

En Mateo 23:35 está escrito,

35 Para que caiga sobre vosotros toda la sangre justa derramada sobre la tierra, desde la sangre del justo Abel hasta la sangre de Zacarías hijo de Baracíasa quien matasteis entre el templo y el altar. RV, 1769

ΛΕʹ ὅπως ἔλθῃ ἐφ᾽ ὑμᾶς πᾶν αἷμα δίκαιον ἐκχυνόμενον ἐπὶ τῆς γῆς ἀπὸ τοῦ αἵματος Ἅβελ τοῦ δικαίου ἕως τοῦ αἵματος Ζαχαρίου υἱοῦ Βαραχίου ὃν ἐφονεύσατε μεταξὺ τοῦ ναοῦ καὶ τοῦ θυσιαστηρίου TR, 1550

  1. Quién era Zacarías hijo de Barachias?
  2. Se menciona este evento en la Biblia o en alguna historia secular?

usuario9485

Comentarios

  • Hay diferentes persepctivas sobre este tema. ¿Desea una visión general de esas perspectivas o está más interesado en una en particular? En cualquier caso, puedes editar tu pregunta para que no sea una «pregunta de verdad» o «basada principalmente en la opinión». –  > Por caña magullada.
  • Este hilo: errancy.com/which-zechariah-was-murdered cubre la mayor parte de los temas implicados si quieres investigarlo y acotar las foucs de tu pregunta. –  > Por caña magullada.
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Texto griego

ὅπως ἔλθῃ ἐφ᾽ ὑμᾶς πᾶν αἷμα δίκαιον ἐκχυνόμενον ἐπὶ τῆς γῆς ἀπὸ τοῦ αἵματος Ἅβελ τοῦ δικαίου ἕως τοῦ αἵματος Ζαχαρίου υἱοῦ Βαραχίου ὃν ἐφονεύσατε μεταξὺ τοῦ ναοῦ καὶ τοῦ θυσιαστηρίου TR, 1550

Variantes textuales

Según el aparato crítico de Constantin Tischendorf, el Codex Sinaiticus omite υἱοῦ Βαραχίου, pero hay testigos anteriores que lo citan, como Ireneo (~130-202 d.C.) y Orígenes (~182-254 d.C.).

Análisis de los nombres

El nombre Ζαχαρίου υἱοῦ Βαραχίου está totalmente declinado en el caso genitivo. La forma nominativa de Ζαχαρίου es Ζαχαρίας, que es la transliteración griega del nombre hebreo זְכַרְיָה (Zekharyah)/ זְכַרְיָהוּ (Zekharyahu).1 En cuanto al nombre Βαραχίου, su forma nominativa es Βαραχίας, que es la transliteración griega del nombre hebreo בֶּרֶכְיָה (Berekhyah)/בֶּרֶכְיָהוּ (Berekhyahu).2 Por lo tanto, en el Tanaj hebreo, estaríamos buscando a un individuo llamado זְכַרְיָה בֶּן בֶּרֶכְיָה (Zekharyah ben Berekhyah), o en la Septuaginta griega, Ζαχαρίας υἱοῦ Βαραχίου.

Creencia común

Es común la creencia de que la persona asesinada en Mateo 23:35 está mal identificada por el Señor Jesucristo o el evangelista, o tal vez incluso por un escriba posterior. En lugar de Zacarías, hijo de Berequías, algunos creen que la persona real que fue asesinada fue Zacarías, hijo de Joiada (זְכַרְיָה בֶּן יְהוֹיָדָע), ya que éste es el único Zacarías cuya muerte coincide con la mencionada en Mateo 23:35. Por ejemplo, en 2 Cr. 24:20-22, está escrito,

20 Y el Espíritu de Dios vino sobre Zacarías, hijo del sacerdote Joiada, que estaba en pie sobre el pueblo, y les dijo: Así dice Dios: ¿Por qué transgredís los mandamientos de Jehová, que no podéis prosperar? porque habéis abandonado a Jehová, él también os ha abandonado. 21 Y conspiraron contra él, y lo apedrearon por orden del rey en el patio de la casa de Jehová. 22 Así el rey Joás no se acordó de la bondad que le había hecho su padre Joiada, sino que mató a su hijo. Y cuando murió, dijo: El SEÑOR lo mira y lo exige. RV, 1769

El nombre de este individuo era Zekharyah (זְכַרְיָה), y fue asesinado (apedreado) en la «casa de Yahveh» (בֵּית יַהְוֶה) otro nombre para el Templo (cp. 1 Reyes 6:1). La dificultad de esta creencia es que este Zacarías (Zacarías) era hijo de Joiada (Yehoyada) y no de Berequías (Berekhyah), por lo que no parece ser la misma persona.

Opción 1: Zacarías, el padre de Juan el Bautista

Una creencia alternativa es que el Zacarías de Mateo 23:35 es el padre de Juan el Bautista (cp. Lucas 1:5).3 Aunque los evangelios nunca mencionan el nombre del padre de Zacarías, ni mencionan el asesinato de Zacarías en el Templo, algunos basan su creencia en esta teoría en un pasaje del Evangelio de Santiago.4

Pero a la hora de la salutación los sacerdotes se fueron, y Zacarías no salió a recibirlos con una bendición, según su costumbre. Y los sacerdotes se quedaron esperando a Zacarías para saludarlo en la oración y glorificar al Altísimo. Y él seguía demorándose, y todos tenían miedo. Pero uno de ellos se aventuró a entrar, y vio sangre coagulada junto al altar; y oyó una voz que decía Zacarías ha sido asesinado, y su sangre no será limpiada hasta que venga su vengador. Al oír este dicho, tuvo miedo, y salió a contarlo a los sacerdotes. Y ellos se aventuraron a entrar, y vieron lo que había sucedido; y los calados del templo hicieron un ruido de lamento, y rasgaron sus vestidos desde arriba hasta abajo. Y no encontraron su cuerpo, sino que hallaron su sangre convertida en piedra. Y tuvieron miedo, y salieron a informar al pueblo de que Zacarías había sido asesinado. Y lo oyeron todas las tribus del pueblo, y se lamentaron por él durante tres días y tres noches. Y después de los tres días, los sacerdotes consultaron a quién debían poner en su lugar; y la suerte cayó sobre Simeón. Porque era él quien había sido advertido por el Espíritu Santo de que no vería la muerte hasta que viera al Cristo en la carne. Traducción de Roberts-Donaldson

Por supuesto, la dificultad de esta creencia es que el libro en sí mismo no es canónico y esencialmente equivale a un testimonio de oídas, aunque creo que la Iglesia Ortodoxa Griega (y quizás otras) acepta el relato que contiene.

Opción 2: Zacarías, hijo de Baruc, en las Las guerras de los judíos

Otros creen que la persona mencionada en Mateo 23:35 es «Zacarías, hijo de Baruc». El historiador judío Josefo lo menciona en sus Guerras de los Judíos.5

334 Y ahora estos zelotes e idumeos estaban bastante cansados de apenas matar hombres, por lo que tuvieron la insolencia de establecer tribunales y judicaturas ficticias para ese propósito; 335 y como pretendían que Zacarías, hijo de Barucuno de los más eminentes de los ciudadanos, lo que les provocaba contra él era ese odio a la maldad y ese amor a la libertad que eran tan eminentes en él: era también un hombre rico, de modo que, al eliminarlo, no sólo esperaban apoderarse de sus efectos, sino también deshacerse de un hombre que tenía gran poder para destruirlos. 336 Así que convocaron, mediante una proclama pública, a setenta de los principales hombres del populacho, para un espectáculo, como si fuesen verdaderos jueces, mientras que no tenían la debida autoridad. Ante ellos fue acusado Zacarías de un designio de traicionar su política a los romanos, y de haber enviado traidoramente a Vespasiano con ese propósito. 337 Ahora bien, no aparecía ninguna prueba o señal de lo que se le acusaba; pero ellos mismos afirmaban que estaban bien persuadidos de que así era, y deseaban que tal afirmación fuera tomada como prueba suficiente. 338 Ahora bien, cuando Zacarías vio claramente que no le quedaba ningún camino para escapar de ellos, ya que había sido llamado a traición ante ellos, y luego puesto en prisión, pero no con ninguna intención de un juicio legal, se tomó una gran libertad de expresión en esa desesperación de la vida que tenía. En consecuencia, se levantó y se rió de su pretendida acusación, y en pocas palabras refutó los crímenes que se le imputaban; 339 después de lo cual dirigió su discurso a sus acusadores, y repasó claramente todas sus transgresiones de la ley, e hizo pesadas lamentaciones sobre la confusión a la que habían llevado los asuntos públicos: 340 Mientras tanto, los zelotes se volvieron tumultuosos, y tuvieron muchos problemas para abstenerse de desenvainar sus espadas, aunque pretendían conservar la apariencia y el espectáculo de la judicatura hasta el final. También deseaban, por otros motivos, poner a prueba a los jueces, para ver si se preocupaban por lo que era justo a su propio riesgo. 341 Ahora bien, los setenta jueces dieron su veredicto de que la persona acusada no era culpable, ya que prefirieron morir ellos mismos con él, antes que tener su muerte a las puertas; 342 En ese momento se levantó un gran clamor de los zelotes por su absolución, y todos se indignaron contra los jueces, por no entender que la autoridad que se les había otorgado no era más que una broma. 343 Entonces dos de los más audaces cayeron sobre Zacarías en medio del templo y lo mataron; y mientras caía muerto, le increparon, diciendo: «Tú también tienes nuestro veredicto, y esto te resultará una absolución más segura que el otro». También lo arrojaron fuera del templo inmediatamente al valle que había debajo. Traducción de William Whiston

La dificultad de esta creencia es que el Señor Jesucristo probablemente pronunció esas palabras (que el evangelista Mateo escribió más tarde en su evangelio) alrededor del año 30 d.C., más o menos unos años. Refiriéndose a Zacarías hijo de Berequías, el Señor Jesucristo dijo a los judíos: «…a quien vosotros matasteis
…» (ὃν ἐφονεύσατε), tiempo pasado, refiriéndose a un acontecimiento que ya había ocurrido. Por otra parte, el Zacarías hijo de Baruc mencionado por Josefo habría sido asesinado aproximadamente 35 años después de que de la muerte del Señor Jesucristo. Una última nota es que el nombre griego de la persona mencionada es Ζαχαρίας υἱὸς Βάρεις, que no coincide exactamente con el nombre de la persona en Mateo 23:35 (es decir, Βαραχίου).

Opción 3: La creencia común es el significado auténtico

Así que volvemos a Zacarías, hijo de Joiada (זְכַרְיָה בֶּן יְהוֹיָדָע), cuya muerte se describe en 2 Cr. 24:20-22. En los LXX, el nombre de su padre se escribe (en genitivo) como Ιωδαε (2 Cr. 24:20). Pero, en Mateo 23:35, el padre de Zacarías se escribe como Βαραχίου.

En el Targum de Lam. 2:20, está escrito,

Mira, oh’ Yahvé, y observa desde el cielo contra quién te has vuelto. Así, ¿es justo que las hijas de Israel coman el fruto de sus vientres por inanición, los hermosos muchachos envueltos en lino fino? El Atributo de la Justicia respondió y dijo así: «¿Es correcto matar al sacerdote y al profeta en el templo de Yahvé, como cuando mataste a Zacarías hijo de Iddoel sumo sacerdote y el profeta fiel en el templo de Yahvé en el Día de la Expiación porque os amonestó a no hacer el mal ante Yahvé».

חזי יהוה ותהי מסתכל מן שמיא למן אסתקיפתא כדנן אם חזי לבנתא דישראל למיכל פירי בטניהון עולימיא רגיגתא דהוו מלפפין בסדינין דמילתין ענת מידת דינא וכן אמרת אם חזי למקטל בבית מוקדשא דיהוה כהנא ונבייא כמה דקטלתון ית זכריה בר עדו כהנא רבא ונבייא מהימן בבית מוקדשא דיהוה ביומא דכפוריא על דאוכח יתכון דלא תעבדון דביש קדם יהוה

Ahora bien, se podría pensar que este «Zacarías hijo de Iddo» (זכריה בר עדו) es el profeta Zacarías de Zac. 1:1. El Targum afirma que el pueblo mató a este sumo sacerdote y profeta Zacarías hijo de Iddo en el Día de la Expiación (Yom Kippur). En su comentario sobre 2 Cr. 24:20 (recordemos que este es el verso que se refiere a Zacarías hijo de Joiada) Rashi escribió

por encima del pueblo – Más alto que el pueblo, para hacer oír su voz. En Lamentaciones Rabba (Eikha Rabbati), se interpreta en el sentido de que se apoyaba en sí mismo; era un príncipe más alto que todo el pueblo, un profeta y un sacerdote, y era Yom Kippury era el yerno del reyy no tuvo miedo de decir la profecía. Con respecto a este incidente, se dijo (Lam. 2:20): «¿Serán asesinados el sacerdote y el profeta en el santuario de Yahvé?»

מעל לעם – גבוה מכל העם כדי להשמיע קולו, ובאיכה רבתי דורש סמך על עצמו שהיה שר גבוה מכל העם נביא וכהן וביום הכפורים וחתן המלך ולא נתיירא מלומר נבואה ועל זה נאמר (איכה ב’) אם יהרג במקדש ה’ כהן ונביא ובמותו אמר ירא ה’ וידרוש כי לא הרגוני אלא שאמרתי שליחותו של מקום ומאחר שנהרגתי עליו מן הדין והגון וכדי הוא דמי היה כי נדרש כי דמי6 לתקופת השנה וגו

Así pues, parece que tal vez «Zacarías hijo de Iddo» podría ser otro nombre de Zacarías hijo de Joiada. El profeta Zacarías (Zac. 1:1) no era yerno de un rey, pero Zacarías hijo de Joiada sí lo era (2 Cr. 22:11). Esto no significa que el profeta Zacarías (en el libro de Zacarías) sea Zacarías hijo de Joiada. Obviamente, vivieron en épocas diferentes; por lo tanto, esto no es una posibilidad. Más bien, es obvio que había una tradición de que Zacarías hijo de Joiada (זְכַרְיָה בֶּן יְהוֹיָדָע) también se llamaba Zacarías hijo de Iddo (זְכַרְיָה בֶּן עִדֹּו).

Ahora pasamos a Isa. 8:2, en el que está escrito,

Y tomaré testigos fieles para que atestigüen por mí, el sacerdote Urías y Zacarías, hijo de Jeberecías.

Casualmente, en la LXX, este «Zacarías hijo de Jeberecías» tiene el mismo nombre que el Zacarías de Mateo 23:35.6

John Lightfoot escribió,7

la dificultad que tenemos entre manos está resuelta, como imagino, muy claramente: y supongo que Zacarías el hijo de Jeberechiah en Isaías es el mismo con nuestro Zacarías el hijo de Jehoiada; y que el sentido de Isaías viene a ser este: en ese y el capítulo anterior hay un discurso de la futura destrucción de Damasco, Samaria y Judea. Para confirmar la verdad de esta profecía, Dios se sirve de un doble testimonio: primero, ordena al profeta Isaías que escriba, una y otra vez, en un gran volumen, desde el principio hasta el final: «Para apresurar el despojo, apresuró la presa»: y este volumen debería ser un testimonio indudable para ellos, de que Dios ciertamente provocaría y apresuraría el mencionado despojo y destrucción. «Y además (dice Dios), levantaré para mí dos mártires fieles» (o testigos), que atestiguarán y sellarán lo mismo con sus palabras y con su sangre, a saber, el sacerdote Urías, que en adelante será coronado con el martirio por este mismo hecho, Jeremías 26:20,23, y Zacarías el hijo de Barachiah, o Joiada, que últimamente ya ha sido coronado: él [Zacarías], el primer mártir bajo el primer Templo; éste [Urías
…], el último. Escucha, judío, que gravas a Mateo en este lugar: tus propios autores afirman que el sacerdote Urías debe ser entendido por el Urías que fue asesinado por Joacim; y eso es cierto. También afirmamos que Zacarías, hijo de Joiada, debe entenderse como Zacarías, hijo de Jeberequías; y que Mateo y Cristo no innovan en absoluto en este nombre de Barachias, sino que se limitan a pronunciar las mismas cosas sobre el padre del mártir Zacarías, que Dios mismo había pronunciado antes que ellos por el profeta Isaías.

John Lightfoot incluye posteriormente las respuestas a las preguntas que se adelanta a causa de su interpretación y resolución del versículo. Se anima al lector a seguir leyendo en la p. 307-308.


Referencias

Josefo, Flavio. Las obras de Josefo: Completas y no abreviadas. Trans. Whiston, William. Peabody: Hendrickson, 1987.

Lightfoot, John. Horae Hebraicae et Talmudicae (Ejercicios hebreos y talmúdicos). Trans. Gandell, Robert. Oxford: Oxford UP, 1859.

Notas a pie de página

1 cp. 2 Reyes 15:8 LXX, donde el nombre hebreo זְכַרְיָהוּ (Zekharyahu) se traduce al griego como Ζαχαριας (Zacharias). Para notar, este no es el mismo individuo mencionado en Mateo 23:35. Sólo se pretende demostrar el nombre hebreo de la persona en Mat. 23:35, ya que obviamente será necesario investigar el Tanaj hebreo y encontrar a dicha persona con el mismo nombre.
2 cp. 2 Cr. 28:12 LXX, donde el nombre hebreo בֶּרֶכְיָהוּ (Berekhyahu) se traduce al griego como Βαραχιας (Barachias). De nuevo, esto sólo pretende demostrar el nombre hebreo de la persona en Mateo 23:35, no implica que sean la misma persona.
3 Aunque la versión King James deletrea su nombre como «Zacarías», el nombre griego es Ζαχαρίας, el mismo nombre que se encuentra en Mateo 23:35. Es lamentable, pero a veces los traductores que produjeron la versión King James tenían la costumbre de transliterar el mismo nombre griego de manera diferente al español para diferentes individuos.
4 §24. También conocido como el Protoevaneglio de Santiago o el Evangelio de la Infancia de Santiago. Este libro apócrifo está fechado hacia el año 145 d.C.
5 Libro 4, cap. 5, §4, o Libro 4, §334-343.
6 La LXX tiene Ζαχαριαν υἱὸν Βαραχιου, que por supuesto, Ζαχαριαν es la declinación acusativa de Ζαχαριας.
7 p. 306-207

usuario900

Comentarios

  • ¡Una discusión exhaustiva! Se podría añadir que Christian Brady discute el texto Tg. Lam. en su monografía, haciendo esta misma identificación, en las páginas 56-58. –  > Por Dɑvïd.
david brainerd

No todos los manuscritos tienen ahí la parte de «hijo de Barachias». Pero con esa frase sería identificar a este Zacarías con el profeta Zacarías.

Zacarías 1:1 (RV)

En el octavo mes, en el segundo año de Darío, vino la palabra del Señor a Zacarías, hijo de Berequíashijo del profeta Iddo, diciendo,

Sin ello, posiblemente lo identifique con un Zacarías más contemporáneo.

La pregunta es, ¿dijo Jesús desde Abel hasta Zacarías simplemente para cubrir el alfabeto (de la A a la Z) o para cubrir un marco temporal, es decir, desde el principio de la creación hasta los tiempos recientes?

Si es lo primero, entonces Zacarías, hijo de Berequías, tiene mucho sentido. Si es lo segundo, obviamente se puede objetar que Zacarías hijo de Berequías no es lo suficientemente reciente a la época de Jesús como para cumplir esa función. Esta es una interpretación de por qué algunos manuscritos carecen de la parte «hijo de Berequías», a saber, que el escriba interpretó que el significado se refería al tiempo y no al alfabeto y lo eliminó. La otra explicación, que va en sentido contrario, es que «hijo de Barachias» se añadió para identificarlo con el Zacarías bíblico. No creo que tenga mucha importancia, aunque más bien creo que Jesús tenía en mente el significado A-Z.

Comentarios

  • Por supuesto, la Z griega es sólo la séptima letra de ese alfabeto. La Ω es la última. ¿Es la Z la última en el alfabeto hebreo? –  > Por Andrew Leach.
  • @AndrewLeach La última letra del alfabeto hebreo es Taw («t»). Zayin («z») es la séptima letra. –  > Por TadeoB.
Tony Chan

En la época del rey Joás antes del exilio en 2 Crónicas 24

20 Entonces el Espíritu de Dios vino sobre Zacarías hijo de Joiada el sacerdote. Se puso de pie ante el pueblo y dijo: «Esto es lo que dice Dios: ‘¿Por qué desobedecen los mandatos del Señor? No prosperaréis. Porque habéis abandonado al Señor, él os ha abandonado’. »21 Pero ellos conspiraron contra él, y por orden del rey lo apedrearon hasta la muerte en el patio del templo del Señor. 22 El rey Joás no se acordó de la bondad que le había mostrado el padre de Zacarías, Joiada, sino que mató a su hijo, que dijo mientras agonizaba: «Que el Señor vea esto y te pida cuentas.»

Jesús en Lucas 11

47 «Ay de ti, porque construyes tumbas para los profetas, y fueron tus antepasados quienes los mataron.
51 desde la sangre de Abel hasta la sangre de Zacarías, que fue muerto entre el altar y el santuario. Sí, os digo que esta generación será responsable de todo ello.

Los dos pasajes coinciden perfectamente con este Zacarías.

  1. Los nombres coinciden con Zacarías.
  2. Siendo un sacerdote que frecuentaba el patio del templo, fue asesinado entre el altar y el santuario.
  3. Sus palabras de muerte tienen eco en uno de los ayes de Jesús a los fariseos.

Sin embargo, el error viene en un pasaje paralelo en Mateo 23:35

Y así vendrá sobre ti toda la sangre justa que se ha derramado en la tierra, desde la sangre del justo Abel hasta la sangre de Zacarías hijo de Berekiaha quien asesinasteis entre el templo y el altar.

El único Zacarías hijo de Berekiah mencionado explícitamente en el AT es el profeta Zacarías 1:1

En el octavo mes del segundo año de Darío, vino la palabra de Yahveh al profeta Zacarías hijo de Berequías

Este segundo Zacarías vivió después del exilio, cuando se estaba reconstruyendo el templo, y no se menciona que haya sido asesinado.

Mi conclusión es que tanto Lucas como Mateo apuntan al mismo primer Zacarías.

Dick Harfield

Josefo habla en Guerras de los JudíosLibro 4, capítulo 5, de Zacarías hijo de Baruc, que fue asesinado en el templo de Jerusalén, alrededor del año 67 de la era cristiana. Se discute mucho sobre las diversas similitudes entre este acontecimiento y el pasaje de Mateo 23:35 (y Lucas 11:51), donde Jesús acusa a los judíos de matar a Zacarías entre el templo y el altar. Muchos comentaristas descartan cualquier conexión entre este Zacarías y Zacarías hijo de Barachias en los evangelios, sobre todo porque Mateo fue escrito antes de los acontecimientos del año 67 de la era cristiana.

Así que, una vez que trasladamos la fecha del Evangelio de Mateo a un punto posterior al año 67, el relato de Josefo entra en juego. Raymond E. Brown proporciona algunos argumentos a favor de una fecha posterior, en Introducción al Nuevo Testamento, página 217, y concluye: «Todo esto hace que los años 80-90 d.C. sean la datación más plausible; pero los argumentos no son precisos, por lo que debe permitirse al menos una década en cualquier dirección».

Charles Christian Hennell proporciona una serie de razones para aceptar que el Zacarías de Mateo y el Zacarías de Josefo son la misma persona, en su libro electrónico Una investigación sobre el origen del cristianismoincluyendo que el asesinato habría sido reciente y notorio en la época Mateo y que el autor de Mateo tiene a Jesús hablando de otros eventos relacionados con la caída de Jerusalén en el espíritu de la profecía.

Con toda esta evidencia, creo que es probable que el Zacarías del evangelio sea la misma persona de la que habla Josefo como asesinado en el templo en el año 67 CE. Por el contrario, Josefo es la historia secular que menciona este evento.

Comentarios

  • Mateo puede haber sido escrito después del 67, pero las palabras de Jesús, en las que habla de este evento en tiempo pasado, fueron ciertamente pronunciadas antes. –  > Por Mike Borden.