Mi hija mayor (bendita sea) respondió a una pregunta en su libro de trabajo de Catecismo
P: «¿Qué debemos hacer una vez que recibimos la gracia santificante?»
R: «Nada, no es real»
Entonces, ¿cómo puedo demostrarle que la gracia santificante es real?
Las respuestas provenientes de la Biblia, de los santos y de los apologistas católicos serían muy apreciadas.
- Puede que se haya confundido por el hecho de que el otro tipo de gracia se llama «gracia real». – > Por Brian McCutchon.
- @brian ella suele escribir respuestas sarcásticas cuando no las encuentra fácilmente en el texto. Pero me gustaría saber cómo mostrar que la gracia santificante (donde los efectos visibles pueden ser sólo una buena disposición) es real en contraposición a la gracia real (que yo pensaría que los efectos visibles serían milagros). – > Por Peter Turner.
- @PeterTurner ¿Por qué no intentas hablar con ella sobre el tema primero? Por ejemplo, pregúntale qué piensa de este ejercicio o del concepto en general. – > Por JJJ.
- Hay docenas de versículos bastante sencillos que hablan de la santificación… ¿puedes aclarar por qué no bastaría un simple estudio de palabras? – > Por curiousdannii.
- @curiousdannii Supongo que lo que más quiero es una apologética, (es decir, algo que pueda mostrar los efectos de la gracia santificante desde la sola razón). Como por ejemplo, que se pueda demostrar que las personas que han recibido la gracia santificante actúan en consecuencia. Hay tantos malos ejemplos por ahí que no estoy seguro de que la Iglesia llegue a decir que nos hace mejores personas. – > Por Peter Turner.
Qué refrescante honestidad la de su hija al decir lo que piensa en lugar de limitarse a dar la respuesta que se espera. ¿Pero cómo demostrarle que la gracia santificante es real? Con el ejemplo, demostrándole que los efectos prácticos de la gracia santificante resultan en una vida transformada; para ilustrar cómo la gracia santificante de Dios aparta a los creyentes para la santidad.
Esto es lo que yo entiendo de la visión católica de la gracia santificante:
La gracia santificante se refiere a una infusión sobrenatural específica de la gracia de Dios que hace a una persona santa y agradable a Dios. La gracia deificante y la gracia perfeccionadora son otros términos para referirse a la gracia santificante, que se cree que se imparte a través del sacramento católico del bautismo. La Iglesia romana enseña que en el bautismo, el momento en que se recibe la gracia santificante, una persona pasa a formar parte del cuerpo de Cristo y puede recibir gracias adicionales para vivir una vida santa.
Según el Catecismo de la Iglesia Católica, la gracia santificante se llama también «gracia de la justificación» porque es la que hace que un alma sea aceptable o justificada ante Dios. Esta gracia transforma al pecador en un hijo santo de Dios. Fuente: ¿Qué es la gracia santificante?
Me doy cuenta de que esto viene de una fuente protestante, así que si esto es inexacto o engañoso, por favor dígalo.
Otro enfoque podría ser simplemente explicar a su hija que si desea experimentar el don gratuito e inmerecido de la gracia santificante de Dios, primero tiene que reconocer que es real, segundo que la necesita más que el oxígeno, y tercero que primero tiene que vaciar sus manos para recibirla.
Porque por gracia habéis sido salvados mediante la fe, y esto no procede de vosotros, sino que es un don de Dios (Efesios 2:8).
Por si sirve de algo, cuando llegué por primera vez a la fe salvadora en Cristo Jesús y me presenté para el bautismo de adultos con mi marido y nuestro hijo presentes, nuestro hijo me preguntó: «Mamá, ¿significa esto que tienes que hacerte santa?». Nuestro hijo sólo tenía 12 años. Intuyó que la declaración pública de mi fe cristiana requería un gran cambio en mi vida. De la boca de los bebés y de los niños…
Tal vez ésta sea la única prueba que importa a los niños: que puedan ver cómo los cristianos viven una vida diferente a la de los demás, que la gracia santificante de Dios ha transformado sus vidas. Es un caso de caminar el camino, en lugar de hablar la charla. Los niños no se dejan engañar fácilmente. Los modelos de conducta pueden ser la respuesta: personajes de la vida real, modernos e incluso públicos que ejemplifican el proceso continuo de santificación y gracia en sus vidas, que son un testimonio para el mundo de que han sido separados del mundo y apartados para ser santos.
Comentarios
- La parte sobre la recepción de la gracia santificante por el bautismo probablemente debería ampliarse para mencionar que, según la doctrina católica, uno puede perder la gracia santificante al cometer un pecado mortal, y uno puede recuperar la gracia santificante por el sacramento de la penitencia o por la contrición perfecta. – > .
La prueba de la gracia santificante se encuentra en el testimonio del pueblo de Dios. ¿Puedes hablar de los cambios en tu propia vida que han llegado sólo gracias a tu relación con Dios? Los cambios iniciales en el momento de la Salvación pueden ser poderosos, también hay grandes historias de otro proceso de santificación en aquellos que buscan a Dios. Encuentre testimonios que puedan proporcionar una visión de todo el concepto.
La gracia santificante es un don habitual, una disposición estable y sobrenatural que perfecciona el alma misma para que pueda vivir con Dios, para actuar por su amor. La gracia habitual, la disposición permanente para vivir y actuar de acuerdo con la llamada de Dios, se distingue de las gracias actuales que se refieren a las intervenciones de Dios, ya sea al principio de la conversión o en el curso de la obra de santificación.
Esta cita lo resume muy bien.
Todo se basa en la gracia santificante. No tenemos vida en nosotros. Juan 6:53. Se puede leer mucho sobre la Eucaristía y sus efectos en nuestras vidas. No tendríamos santos si no hubiera efectos prácticos de la gracia santificante. La capacidad de permanecer en estado de gracia y no caer en pecado mortal es gracias a la gracia santificante.
A la pregunta de «¿Si el hombre puede saber que tiene la gracia?» (Suma Teológica I-II q. 112 a. 5), Santo Tomás de Aquino responde explicando los modos en que se puede o no conocer la realidad de la gracia:
Hay tres maneras de conocer una cosa
por revelación, y así cualquiera puede conocer que tiene la gracia, pues Dios, por un privilegio especial, la revela a veces a algunos, para que comience en ellos el gozo de la seguridad incluso en esta vida, y para que lleven a cabo trabajos penosos con mayor confianza y mayor energía, y puedan soportar los males de esta vida presente, como cuando se le dijo a Pablo (2 Cor. 12:9): «Te basta mi gracia».
un hombre puede, por sí mismo, saber algo, y con certeza; y de esta manera nadie puede saber que tiene la gracia. Porque la certeza sobre una cosa sólo se puede tener cuando podemos juzgarla por su propio principio. Así pues, es por medio de principios universales indemostrables como se obtiene la certeza sobre las conclusiones demostrativas. Ahora bien, nadie puede saber que tiene el conocimiento de una conclusión si no conoce su principio. Pero el principio de la gracia y su objeto es Dios, que por su misma excelencia nos es desconocido, según Job 36,26: «He aquí que Dios es grande, que excede a nuestro conocimiento». Y de ahí que no se pueda conocer con certeza su presencia en nosotros ni su ausencia, según Job 9:11: «Si viene a mí, no lo veré; si se va, no lo entenderé». Y por eso el hombre no puede juzgar con certeza que tiene la gracia, según 1 Cor. 4:3,4: «Pero tampoco yo me juzgo a mí mismo… sino que el que me juzga es el Señor».
Las cosas se conocen conjeturalmente por los signos; y así cualquiera puede saber que tiene gracia, cuando es consciente de deleitarse en Dios, y de despreciar las cosas mundanas, y en la medida en que un hombre no es consciente de ningún pecado mortal. Y así está escrito (Apoc. 2:17): «Al que venza le daré el maná escondido… que nadie conoce, sino el que lo recibe», porque quien lo recibe conoce, al experimentar una cierta dulzura, que no experimenta el que no lo recibe. Sin embargo, este conocimiento es imperfecto; de ahí que el Apóstol diga (1 Cor. 4:4): «No tengo conciencia para mí de nada, pero no estoy justificado por ello», ya que, según el Salmo 18,13: «¿Quién puede entender los pecados? De mis secretos límpiame, Señor, y de los de los demás perdona a tu siervo».
