Dentro de la Iglesia Católica, es obligatorio tener relaciones sexuales después del matrimonio. Pero, ¿cuál es la razón de esto?
- ¿Puede dar una referencia que diga que el coito es necesario para la validez del matrimonio? – > Por Thom.
- La Iglesia Católica enseña que María y José se casaron válidamente a pesar de no haber tenido nunca relaciones sexuales. – > Por curiousdannii.
El coito no es necesario para la validez de un matrimonio.
La esencia del matrimonio es el consentimiento matrimonial (intercambio de votos), no la relación sexual.
Santo Tomás de Aquino explica en Suma Teológica suppl. q. 42 a. 4 que las relaciones carnales no son parte integrante del matrimonio; en la Suma Teológica III q. 29 a. 2 explica cómo el matrimonio de los santos José y María fue un verdadero matrimonio, a pesar de ser un matrimonio virginal.
Sin embargo, la capacidad de tener relaciones sexuales es necesaria para la validez del matrimonio. Los impotentes permanentes, por ejemplo, no pueden contraer matrimonio válidamente; la impotencia es un ejemplo de un impedimento dirimenteque es
Una condición, circunstancia o situación que hace que una acción sea nula en sus efectos previstos. Así, un vínculo matrimonial existente anula cualquier intento de contraer un segundo matrimonio.
Los cánones 1083 ff. enumeran todos los impedimentos dirimentes que invalidan el matrimonio.
Matrimonios consumados vs. no consumados
Ambos pueden ser matrimonios válidos.
Consumado
A matrimonio consumado es
Un matrimonio en el que después de haber hecho el contrato matrimonial marido y mujer tienen relaciones maritales. Las relaciones sexuales con anticonceptivos no consuman el matrimonio cristiano. (Etimología del latín consummare, reunir en una suma, perfeccionar).
En el derecho canónico, tal matrimonio se llama ratum et consummatum («ratificado y consumado»). Sólo la muerte disuelve el vínculo:
Can. 1141 Un matrimonio que es ratum et consummatum no puede ser disuelto por ningún poder humano ni por ninguna causa, excepto la muerte.
No consumado
El matrimonio no consumado se llama ratum sed non consummatum («ratificado pero no consumado»). Los matrimonios no consumados pueden ser disueltos por el Papa si una o ambas partes deciden entrar en la vida religiosa. Este es el llamado privilegio petrino, porque requiere el permiso del Papa:
Can. 1142 Por una causa justa, el Romano Pontífice puede disolver un matrimonio no consumado entre bautizados o entre un bautizado y un no bautizado a petición de ambos o de uno de ellos, aunque el otro no quiera.
Comentarios
- Creo que tenemos una pregunta en otro lugar sobre un matrimonio en el que una de las partes es permanentemente impotente, diciendo que el matrimonio no puede ser válido porque es incapaz de ser consumado. – > .
¿Cuál es la razón por la que se requiere el coito para un matrimonio válido?
Los matrimonios no consumados existen dentro de la Iglesia Católica, pero son bastante raros, por decir lo menos. De hecho, el matrimonio de la Virgen con San José fue un matrimonio de este tipo.
El matrimonio de los bautizados es un sacramento y, una vez consumado y confirmadono puede ser disuelto mientras las partes estén vivas. – Anulación
El acto sexual no sólo consuma un matrimonio válido, sino que también es un modo en que los cónyuges expresan su amor íntimo y su fidelidad mutua.
Can. 1084 §1 La impotencia antecedente y perpetua para tener relaciones sexuales, tanto por parte del hombre como de la mujer, sea absoluta o relativa, invalida por su propia naturaleza el matrimonio.
§2 Si el impedimento de impotencia es dudoso, tanto si la duda es de derecho como de hecho, no se impedirá el matrimonio ni se declarará nulo mientras persista la duda.
§3 Sin perjuicio de lo dispuesto en el can. 1098, la esterilidad no prohíbe ni invalida el matrimonio.
El acto sexual dentro de un matrimonio válidamente contraído lo hace indisoluble ante la Iglesia. Mientras que un matrimonio no consumado sólo puede ser disuelto por el propio papa. Ni siquiera el Papa puede disolver un matrimonio válido una vez consumado.
El Catecismo de la Iglesia Católica nos enseña esto sobre el acto conyugal de amor entre los casados:
V. LOS BIENES Y LAS EXIGENCIAS DEL AMOR CONYUGAL
1643 «El amor conyugal implica una totalidad, en la que entran todos los elementos de la persona -apelación del cuerpo y del instinto, fuerza del sentimiento y de la afectividad, aspiración del espíritu y de la voluntad. Apunta a una unidad profundamente personal, una unidad que, más allá de la unión en una sola carne, lleva a formar un solo corazón y una sola alma; exige indisolubilidad y fidelidad en la entrega mutua definitiva; y está abierto a la fecundidad. En una palabra, se trata de las características normales de todo amor conyugal natural, pero con una significación nueva que no sólo las purifica y refuerza, sino que las eleva hasta hacerlas expresión de valores específicamente cristianos».152
La unidad y la indisolubilidad del matrimonio
1644 El amor de los esposos exige, por su propia naturaleza, la unidad y la indisolubilidad de la comunidad de personas de los esposos, que abarca toda su vida: «de modo que ya no son dos, sino una sola carne».153 Están «llamados a crecer continuamente en su comunión mediante la fidelidad cotidiana a su promesa matrimonial de entrega mutua total».154 Esta comunión humana se confirma, se purifica y se completa con la comunión en Jesucristo, dada por el sacramento del matrimonio. Se profundiza con la vivencia de la fe común y con la Eucaristía recibida en común.
La fidelidad del amor conyugal
1646 El amor conyugal exige, por su propia naturaleza, la fidelidad inviolable de los esposos. Ésta es la consecuencia del don de sí mismos que se hacen mutuamente. El amor busca ser definitivo; no puede ser un acuerdo «hasta nueva orden». La «unión íntima del matrimonio, como entrega mutua de dos personas, y el bien de los hijos, exigen una fidelidad total de los cónyuges y requieren una unión inviolable entre ellos.»
La apertura a la fecundidad
1652 «Por su propia naturaleza, la institución del matrimonio y del amor conyugal está ordenada a la procreación y a la educación de la prole, y es en ellas donde encuentra su coronación.»
Los hijos son el don supremo del matrimonio y contribuyen en gran medida al bien de los propios padres. Dios mismo dijo: «No es bueno que el hombre esté solo», y «desde el principio [los] hizo varón y mujer»; queriendo asociarlos de manera especial en su propia obra creadora, Dios bendijo al hombre y a la mujer con las palabras: «Sed fecundos y multiplicaos». De ahí que el verdadero amor conyugal y toda la estructura de la vida familiar que de él se deriva, sin menoscabo de los demás fines del matrimonio, se orienten a disponer a los cónyuges a cooperar valientemente con el amor del Creador y Salvador, que por medio de ellos aumentará y enriquecerá su familia de día en día.
Dentro de la teología católica, se enseña que el matrimonio sacramental válidamente contraído va acompañado de la ratificación divina, creando una unión virtualmente indisoluble hasta que la pareja consuma, después de lo cual el matrimonio sacramental es disoluble sólo por la muerte de uno de los cónyuges. Un matrimonio no consumado puede ser disuelto por el Papa, como Vicario de Cristo. Una vez consumado el matrimonio sacramental, sólo es posible la separación: el vínculo matrimonial no puede ser disuelto por ningún poder.
Veamos ahora lo que dice el derecho canónico sobre los matrimonios:
Canon 1061,1 Se dice que el matrimonio válido entre bautizados es meramente ratificado, si no es consumado; ratificado y consumado, si los cónyuges se han unido de forma humana en un acto conyugal en sí mismo apto para la generación de la prole. A este acto se ordena el matrimonio por su naturaleza y por él los cónyuges se convierten en una sola carne.
Canon 1061.2 Si los cónyuges han vivido juntos después de la celebración de su matrimonio, se presume la consumación hasta que se pruebe lo contrario.
Canon 1141 El matrimonio ratificado y consumado no puede ser disuelto por ningún poder humano ni por otra causa que no sea la muerte.
Canon 1142 El matrimonio no consumado entre bautizados o entre un bautizado y un no bautizado puede ser disuelto por el Romano Pontífice por justa causaa petición de ambas partes o de una de ellas, aunque la otra no esté dispuesta.
Como vemos, los matrimonios no consumados sólo pueden ser disueltos por la Santa Sede (Papa).
En circunstancias normales sin embargo hay cuatro condiciones principales que se requieren para que exista un matrimonio verdaderamente católico:
La Iglesia Católica también tiene requisitos antes de que los católicos puedan ser considerados válidamente casados a los ojos de la Iglesia. Un matrimonio católico válido resulta de cuatro elementos: (1) los cónyuges son libres de casarse; (2) intercambian libremente su consentimiento; (3) al consentir en casarse, tienen la intención de casarse de por vida, de ser fieles el uno al otro y de estar abiertos a los hijos; y (4) su consentimiento se da en la forma canónica, es decir, en presencia de dos testigos y ante un ministro eclesiástico debidamente autorizado. Las excepciones al último requisito deben ser aprobadas por la autoridad eclesiástica. La Iglesia imparte clases varios meses antes del matrimonio para ayudar a los contrayentes a dar su consentimiento. Durante este tiempo o antes, los futuros cónyuges son confirmados si no han recibido previamente la confirmación y puede hacerse sin graves inconvenientes (canon 1065). – El matrimonio en la Iglesia Católica
Un ejemplo de matrimonio exitoso pero no consumado es el que existió entre la Virgen María y San José.
Se puede obtener más información en los siguientes artículos:
El derecho canónico y la consumación del matrimonio
La anticoncepción y la validez del matrimonio
¿Cuál es la posición de la Iglesia Católica sobre un matrimonio entre una mujer menopáusica y un hombre impotente?
Comentarios
- Describes correctamente las enseñanzas y los cánones. Pero la pregunta es la razón de ello. – > .
