¿Quién resucitó a Jesús: el Padre, el Hijo o el Espíritu Santo?

¿Cómo explican esto los cristianos trinitarios a personas que no entienden ni creen en la Trinidad?

Como cristiano trinitario ortodoxo, sólo puedo responder diciendo cómo contestaría a una persona no creyente en la Trinidad que me preguntara: «¿Quién resucitó a Jesús: el Padre, el Hijo o el Espíritu Santo?». No lo haría con la intención de que creyeran en esta doctrina, sino simplemente para que se asombraran de la grandeza de Dios. Espero que otros cristianos trinitarios añadan más ideas sobre cómo se podría responder a esa pregunta, ya que mi respuesta no es en absoluto completa.

La respuesta sencilla es que los tres resucitaron a Jesús. No tuvo que ser una de las «personas» de la Divinidad, o dos de las otras. Toda la Divinidad estuvo igualmente involucrada en esta resurrección única, como nunca había ocurrido en toda la creación, hasta ese momento en que el Cristo crucificado fue levantado en triunfo de la tumba. Por eso se llama a Cristo «el primogénito de entre los muertos» (Colosenses 1:18). Otros habían sido resucitados en los tiempos del Antiguo Testamento, y Jesús también había resucitado a algunos individuos antes de morir él mismo. Pero todos ellos fueron resucitados como pecadores humanos que tendrían que morir de nuevo, como mortales. No así el Cristo crucificado, que murió sin pecado. La muerte no pudo retenerlo, pues la muerte sólo puede reclamar a los pecadores. Como Hijo de Dios, se entregó a la muerte como sacrificio a Dios, confiando en las promesas del Padre para su resurrección (como en el Salmo 16,10), con una fe viva.

De ahí que la resurrección del Señor Jesús se base en su Vida. Debido a una vida sin muerte en Él, no puede ser retenido por la muerte… Sólo lo que es de Dios puede ser resucitado… Lo que es de Adán no puede vivir al entrar en la muerte. Pero la vida del Señor es muy capaz de atravesar la muerte y salir de nuevo. Esto es la resurrección. – Cristo, suma de todas las cosas espirituales cap. 2, Cristo es la Resurrección y la Vida, Watchman Nee (CFP Pub. Inc, NY, 1973)

Considere lo que Jesús le dijo a Marta: «Yo soy la resurrección y la vida» (Juan 11:25). Observe lo que hizo no dijo sobre la muerte y resurrección de su hermano. Jesús no dijo «Yo resucitaré y daré vida…» (pues pretendía resucitar a Lázaro). No, él afirmó SER -en su propia persona- La Resurrección y La Vida. Cristo ya tenía el poder de la resurrección en él, antes de someterse a la muerte. Por eso pudo decir lo que citaste (Juan 2:19-22 y 10:18). Tenía autoridad tanto para entregar su vida como para volver a tomarla -su vida-. Levantaría el templo de su cuerpo en tres días. Lo haría porque tenía la autoridad de ser La Resurrección y la Vida.

Esta autoridad procede del Padre, como explicó Jesús: «…el mundo debe aprender que amo al Padre y que hago exactamente lo que mi Padre me ha ordenado» (Juan 14:31). Así pues, cuando Jesús se resucitó a sí mismo de entre los muertos, ¡»sólo» estaba haciendo lo que su Padre le había ordenado! Y eso lo hizo con el poder del Espíritu Santo. Esta interrelación y cooperación de las tres «personas» de la Divinidad se muestra de nuevo aquí, cuando Jesús dijo «Todo lo que es del Padre es mío. Por eso he dicho que el Espíritu tomará de lo mío y os lo dará a conocer». (Juan 16:15)

La resurrección de Cristo no fue un acto independiente del Padre. No fue un acto independiente del Espíritu Santo. No fue un acto independiente de Cristo. Los tres estuvieron igualmente involucrados en el milagro único de la resurrección de Cristo crucificado.

Por eso, como detallan tus comentarios, Hechos 2:24 dice que Dios resucitó a Jesús de entre los muertos, confirmado en Romanos 6:4 que dice que Cristo «resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre». Por eso Romanos 1:4 dice que Jesús fue, por el Espíritu de santidad, declarado con poder ser el Hijo de Dios por su resurrección de entre los muertos, y 1 Pedro 3:18 dice que Jesús fue muerto en el cuerpo pero vivificado por el Espíritu.

No hay ninguna contradicción. Las tres «personas» de la Divinidad se combinaron en perfecta unidad de propósito para cumplir la profecía del Salmo 16:10, de que Dios no dejaría que su Santo fuera abandonado a la tumba o viera la decadencia allí, citada por el apóstol Pedro en Hechos 2:24-31:

Pero Dios lo resucitó de entre los muertos, liberándolo de la agonía de la muerte, porque era imposible que la muerte lo retuviera. David dijo de él: «No me abandonarás en el sepulcro ni dejarás que tu Santo vea la decadencia…» Viendo lo que se avecinaba, [David] habló de la resurrección de Cristo, que no fue abandonado en el sepulcro ni su cuerpo vio la decadencia. Dios ha resucitado a este Jesús, y todos somos testigos del hecho».

La resurrección de Cristo proporciona una visión de la asombrosa armonía e igual poder de las tres «personas» de la Divinidad. Cada vez que se atribuye a Dios la resurrección de Cristo, toda la Divinidad se incorpora a esa alabanza.

Así es como yo explicaría el asunto a una persona no creyente en el trinitarismo que preguntara sobre quién resucitó a Jesús.

Discutiendo «¿Si Cristo fue la causa de su propia resurrección?» (Suma Teológica III q. 53 a. 4), Santo Tomás de Aquino escribe (co.):

como consecuencia de la muerte, la divinidad de Cristo no fue separada de su alma, ni de su carne. En consecuencia, tanto el alma como la carne de Cristo muerto pueden ser consideradas en dos aspectos: (1) con respecto a su divinidad; (2) con respecto a su naturaleza creada. Por lo tanto,

1. según la virtud de la Divinidad unida a él, el cuerpo volvió a tomar el alma que había dejado de lado, y el alma volvió a tomar el cuerpo que había abandonado: y así Cristo resucitó por su propio poder. Y esto es precisamente lo que está escrito (2 Cor. 13:4): «Porque aunque fue crucificado por» nuestra «debilidad, sin embargo vive por el poder de Dios».
2. Pero si consideramos el cuerpo y el alma de Cristo muerto según el poder de la naturaleza creada, no podían reunirse así, sino que era necesario que Cristo fuera resucitado por Dios.

Respondiendo a la objeción de que Cristo fue resucitado por otro (por ejemplo, por el Padre o el Espíritu Santo), Santo Tomás escribe (ibid. ad 1):

El poder divino es la misma cosa que la operación del Padre y del Hijo; en consecuencia, estas dos cosas son mutuamente consecuentes, que Cristo fue resucitado por el poder divino del Padre, y por su propio poder.

No es difícil ver por qué la Trinidad es confusa (es un concepto que no podemos comprender del todo como seres finitos), sin embargo la Trinidad es indivisible, por lo que tratar de decir que un miembro de la Trinidad hizo algo que los otros no hicieron no es correcto.

Creo que la explicación de AW Tozer en su libro El conocimiento de lo sagrado es útil. Citas del capítulo 4: La Santísima Trinidad

Las Personas de la Divinidad, siendo una, tienen una sola voluntad. Siempre trabajan juntas, y nunca un acto mínimo es realizado por una de ellas sin la aquiescencia instantánea de las otras dos. Cada acto de Dios es realizado por la Trinidad en Unidad. Aquí, por supuesto, nos vemos impulsados por la necesidad de concebir a Dios en términos humanos.

Tozer llamó a los tres títulos de la Trinidad «palabras de criatura». En otras palabras, tenemos que usar palabras con las que podamos relacionar con para describir algo (sólo en parte) que no podemos esperar entender. Más adelante en ese mismo capítulo

Una creencia popular entre los cristianos divide la obra de Dios entre tres Personas, dando una parte específica a cada una, como, por ejemplo, la creación al Padre, la redención al Hijo y la regeneración al Espíritu Santo. Esto es cierto en parte, pero no del todo, pues Dios no puede dividirse de tal manera que una Persona trabaje mientras otra está inactiva. En las Escrituras se muestra que las tres Personas actúan en unidad armoniosa en todas las obras poderosas que se realizan en el universo.

La Trinidad no no está destinada a ser comprendida en su totalidad. Es un atributo de un ser infinito, que intenta ser descrito a los finitos. Pero la Trinidad es indivisible, y por tanto la respuesta es «Todos».

Lo que Jesús decía tanto en Juan 2:19 como en Juan 10:17-18, es que su resurrección dependía de él, en el sentido de que la impecabilidad de sus pensamientos y acciones, y su obediencia hasta la muerte al Padre era la condición necesaria (NO suficiente) de su propia resurrección, es decir, para que el Padre lo aprobara resucitándolo de entre los muertos (Rom 10:9).

Esta es la conclusión de un argumento bastante largo que puedes encontrar en esta entrada del blog ¿Jesús «resucitó» o Dios, el Padre, lo «levantó de entre los muertos»?

¿Quién resucitó a Jesús: el Padre, el Hijo o el Espíritu Santo?

1. El Padre tiene Autoridad sobre el Espíritu de su Hijo:

Lucas 23:46 [NVI] : «Jesús clamó a gran voz: «Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu». Cuando hubo dicho esto, expiró».

2. En el contexto del Tanaj, la capacidad de Dios de resucitar un cuerpo físico con su Espíritu en Ezequiel 37:8-14 :

[Ezequiel 37:14] «Pondré mi espíritu en ti, y vivirás». (וְנָֽתַתִּ֨י רוּחִ֚י בָכֶם֙ וִֽחְיִיתֶ֔ם )

• Reflexiona sobre los atributos de un cuerpo sin espíritu en [Ezequiel 37:8] «la carne vino sobre ellos, y la piel los cubrió desde arriba, pero todavía no había espíritu en ellos.»

• Considera los atributos de un cuerpo resucitado en [Ezequiel 37:12] «Así dice el Señor YHVH Dios: He aquí que yo abro vuestros sepulcros y os hago subir de vuestros sepulcros como mi pueblo, y os hago volver a casa». – [Ezequiel 37:13] «Entonces sabréis que yo soy YHVH, cuando abra vuestras tumbas y os haga subir de vuestros sepulcros como mi pueblo.» (וִֽידַעְתֶּ֖ם כִּֽי-אֲנִ֣י יְהֹוָ֑ה בְּפִתְחִ֣י אֶת-קִבְרֽוֹתֵיכֶ֗ם וּבְהַֽעֲלוֹתִ֥י אֶתְכֶ֛ם מִקִּבְרֽוֹתֵיכֶ֖ם עַמִּֽי )

3. La perspectiva trinitaria de una Resurrección Ivri (hebrea), se puede explicar con Lucas 24:39, Juan 4:24, Juan 20:27 & Salmo 51:13 donde aprendemos que el Espíritu Santo (Ruach Qadesh, ר֥וּחַ קָ֜דְשְׁ ) es el vínculo que nos une a YHVH.

• En [Lucas 24:39] aprendemos del Jesús resucitado : ‘un espíritu no tiene carne ni huesos’. – También aprendemos en [Juan 20:27] que el Cuerpo totalmente Resucitado de Yeshua (Jesús) Ha-Mashiach (el-Mesías) tiene humedad física; atributos espirituales.

**Lucas 24:39** [NVI] : «Mirad mis manos y mis pies. Soy yo mismo. Tóquenme y vean; un fantasma no tiene carne y huesos, como ven que yo tengo».

Juan 20:27 [NVI]: «Entonces dijo a Tomás: «Pon tu dedo aquí; mira mis manos. Extiende tu mano y métela en mi costado. Deja de dudar y cree».

Salmo 51:13 [MT]»No me eches de delante de ti, y no me quites tu espíritu santo»(אַל-תַּשְׁלִיכֵ֥נִי מִלְּפָנֶ֑יךָ וְר֥וּחַ קָ֜דְשְׁךָ֗ אַל-תִּקַּ֥ח מִמֶּֽנִּי )

• Al rechazar al Espíritu Santo, rechazarías tu relación con el Padre. Esta es la razón por la que Simón (Pedro) se arrepiente tres veces en Juan 21 en paralelo al rechazo de su vínculo con Yeshua, tres veces en Mateo 26.

El Espíritu Santo puede ser dado / tomado por El Padre. El Espíritu Santo también puede ser rechazado por el hombre – basado en Mateo 26. El Espíritu Santo también puede regresar directamente a la presencia del Padre por el Hijo del Hombre en Lucas 23:46.

El Padre puede recibir el Espiritu Santo del Hijo, y devolver el Espiritu Santo para resucitar al Hijo. – Mientras el Hijo esté unido al Padre a través del Espíritu Santo, son uno.

No hay que confundir ni dudar al respecto si dejamos que el texto nos hable y no leemos cosas en él.

También está claro que Jesús no se resucitó a sí mismo: estaba muerto.

Hay más de 20 versículos que explican que Dios resucitó a Jesús de entre los muertos. (Nota 1)Hay otros 3 (al menos) que especifican al Padre.No hay versos que sugieran que el Espíritu resucitó a Jesús.

Veamos como funciona esto desde el texto.

1. Jesús, cuando nació en la carne, era mortal. Cuando murió, estaba muerto hasta que su Padre lo resucitó.

Romanos 6:9 «sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, esnunca más ha de morir, la muerte ya no es dueña sobre Él».

Vemos aquí que Jesús murió y que no puede morir de nuevo (ahora es inmortal – obviamente no lo era antes de su muerte)

Vemos que Jesús fue resucitado a una nueva vida espiritual 1 Pedro 3:18.

…habiendo sido muerto en la carne, pero vivificado EN (no por) el espíritu.

Esto se refiere a la nueva vida espiritual que Jesús tiene ahora en él – la inmortalidad.

Jesús no es un ‘espíritu’

Lucas 24:36-9 Jesús explicó: ‘Mirad mis manos y mis pies, que soy yo mismo; tocadme y ved, porque un espíritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo’.

Hechos 2:33 ‘Exaltado a la derecha de Dios (en su resurrección), ha recibido del Padre el Espíritu Santo prometido’

Si era claramente mortal -y no un espíritu-, ¿cómo pudo resucitar de todos modos?

2. Dios lo resucitó. Rom 10:9, Col 2:12, Hechos 2:24, 5:30, 4:10, 10:40, 13:30 etc 1 Cor 6:14 ‘Dios resucitó al Señor y también nos resucitará a nosotros por su poder’

Romanos 8:11 Si el Espíritu de Aquel que resucitó a Jesús de entre los muertos mora en vosotros…

Este es el espíritu de Dios – Dios lo resucitó – POR su espíritu.

3. El Padre lo resucitó – Romanos 6:4, Gal 1:1, Ef 1:20

Así que podemos ver que solo hay dos explicaciones de quien resucitó a Jesús – Dios y el Padre – mostrando que son lo mismo – Dios ES el Padre y el Padre es Dios.

4. Esos versos que dicen que Jesús ‘tomó’ su vida. (ninguno de los cuales habla de ‘resucitar de entre los muertos’, excepto en términos expresados en forma de analogía o tipo, es decir, la historia de ‘destruir el templo’)

Juan 10:17-18 Por eso el Padre me ama, porque yo pongo mi vida para volver a tomarla. Nadie me la quita, sino que la pongo yo mismo. Tengo autoridad para ponerla y tengo autoridad para volver a tomarla. Este cargo lo he recibido de mi Padre».

Su autoridad le fue dada. ¿Por qué? Sencillamente porque se había calificado para volver a vivir al permanecer sin pecado en la carne como hombre. Por eso leemos en Rom 6:9 que la muerte fue «dueña de él» durante ese tiempo.

Mientras estuvo en la carne, si Jesús hubiera pecado una sola vez, perdería la vida eterna de su nuevo espíritu que el Padre le daría.

Por eso leemos que pidió encarecidamente a su padre que lo salvara de la muerte.

Heb 5:7 ‘En los días de su carne, ofreció oraciones y súplicas con gran clamor y lágrimas al que podía salvarle de la muerte’.

Esto NO es la muerte en la cruz, sino la muerte que moriría si se deslizara y antepusiera su voluntad a la del Padre.

Jesús estaba en su derecho de ‘esperar’ que el Padre lo resucitara – había logrado perfectamente su misión – ‘¡Está consumado!

La muerte no podía retenerlo – legalmente. Sin embargo, esperaba que el Padre lo resucitara a la hora señalada.

Nota 1. Dios resucitó a Jesús, no Jesús, no el espíritu – según la biblia de todos modos. No voy a mostrar el texto, hay demasiados. Rom 10:9,8:11 (espíritu de Él) Hechos 3:15, 2:32, 17:31, 5:30, 10:40, 13:30, 33,34,37, 4:10, Ef 1:20, 2 Cor 13:4,4:14, 1Cor 6:14, Col 2:12, además de algunos otros que no son tan repetitivos.