Cuando Herodes se enteró de la noticia de los reyes de Oriente de que había nacido un nuevo rey (Jesús), ordenó matar a todos los niños menores de dos años. Por lo tanto, habría sido una gran matanza. Entonces, ¿hay alguna «evidencia» histórica de ese evento?
- En los tiempos del Nuevo Testamento, Belén era una pequeña ciudad de unos pocos cientos de habitantes. Puede que sólo hubiera entre 10 y 20 niños pequeños. Matarlos fue obviamente una gran tragedia para el pueblo, pero no una gran matanza improbable en la escala histórica nacional. – > Por DJClayworth.
- @DJClayworth No creo que sea tanto como para que no les importen 10-20 bebés. Estoy seguro de que podría haber causado indignación… Si no fuera porque Herodes hacía este tipo de cosas todo el tiempo. Este incidente habría sido ruido blanco. – > Por Joshua.
- Por cierto, hace unos años un artículo de National Geographic sobre Herodes decía que, dado que mataba a su propia descendencia, no era muy descabellado creer que la gente aceptaría que matara a la de otros sin perder mucho el sueño. (Como no tengo acceso online a Nat Geo, no puedo referenciar la fuente). Dependiendo de quién sea el que escriba una determinada grabación/crónica, el impacto emocional de que alguien mate a niños puede verse amplificado. (Y es algo muy desagradable — no sólo ruido blanco — en cualquier sociedad). – > Por KorvinStarmast.
- ¿Te refieres a este? youtube.com/watch?v=vQ4ZbqUut0A ? – > Por Marijn .
- es.wikipedia.org/wiki/Masacre_de_los_inocentes#Historia – > Por El masón.
La respuesta corta es: ninguna conocida hasta la fecha. Han surgido diversas especulaciones sobre la relación entre la forma en que Herodes se comportó y el impacto que tuvo en las narraciones relacionadas con él en las escrituras.
En el nivel más bajo de detalle: el artículo de Wikipedia cita una gama decente de fuentes y aún así concluye que no hay fuentes contemporáneas que coincidan una por una con el evento reportado en las escrituras. (Como artículos de Wiki, es uno decente).
G.J. Goldberg (http://www.josephus.org/ntparallels.htm#innocents) examina los paralelos del NT con Josefo, en detalle, y llega a la misma conclusión. Cita un ejemplo de las antigüedades que tiene que ver con la muerte de varios fariseos como posible relación.
La historia demuestra, como mínimo, que las acciones de Herodes y de las demás personas que aparecen en la historia de la natividad no eran inauditas para la época, de modo que algo del tipo {matanza de inocentes} podría haber ocurrido pero escapó a la atención de Josefo. O bien, la propia historia anterior podría haber servido como núcleo de un relato que se elaboró a lo largo de los años y fue aplicado a Jesús por sus seguidores.
Herodes era duro con mucha gente. De Goldberg:
Por cierto, en Antigüedades 17.6.5 174 se describe un movimiento masivo forzado de personas justo antes de la muerte de Herodes. El rey había planeado que estas personas fueran asesinadas para que los judíos estuvieran de luto cuando él muriera, en lugar de realizar alegres festividades para celebrar su fallecimiento. Este movimiento podría haber contribuido tanto a la historia de la matanza de los inocentes como al censo de Quirinius …
- La horrible sintaxis de la fuente me hace dudar de su credibilidad. – > .
- @freethinker36 La gramática es correcta, aunque el estilo de redacción no es el que yo usaría. (Pero gracias por comentar, ya que he encontrado un par de erratas que se me habían pasado) – > .
De Wikipedia, La primera referencia no cristiana a la masacre es registrada cuatro siglos después por Macrobio, quien escribe en su Saturnalia
Cuando [el emperador Augusto] se enteró de que entre los niños de Siria menores de dos años que Herodes, rey de los judíos, había mandado matar, también fue asesinado su propio hijo, dijo: es mejor ser el cerdo de Herodes, que su hijo.
Lo anterior traducido de la fuente original:
Cum audisset inter pueros quos in Syria Herodes rex Iudaeorum intra bimatum iussit interfici filium quoque eius occisum, ait: Melius est Herodis porcum esse quam filium. (Ambrosius Theodosius Macrobius, Saturnalia, libro II, capítulo IV:11)