¿Cuál es la base bíblica de la Depravación Total?

Este es un buen punto de partida:

Todos nos hemos vuelto como un impuro, y todas nuestras acciones justas son como un vestido contaminado. Todos nos marchitamos como una hoja, y nuestras iniquidades, como el viento, se nos llevan. — Isaías 64:6

Por cierto, la palabra hebrea para «prenda contaminada» es más literalmente «trapo menstrual».

Pero creo que hay muchos malentendidos sobre la depravación total. El Catecismo de Heidelberg dice lo siguiente sobre lo que significa hacer algo bueno:

Q91. ¿Qué hacemos que sea bueno?

A. Sólo lo que surge de la verdadera fe, se ajusta a la ley de Dios y se hace para su gloria; y no lo que se basa en lo que creemos que es correcto o en la tradición humana establecida.

¿Y quién podría argumentar que el hombre natural puede hacer algo que se ajuste a esa definición aparte de la gracia? He aquí el Canon de Dordt sobre el tema de la depravación total:

Por lo tanto, todos los hombres son concebidos en el pecado, y por naturaleza hijos de la ira, incapaces de salvar el bien, propensos al mal, muertos en el pecado y en la esclavitud del mismo, y sin la gracia regeneradora del Espíritu Santo, no son capaces ni están dispuestos a volver a Dios, a reformar la depravación de su naturaleza, ni a disponerse a la reforma.

Si simplemente se elimina la palabra «regeneradora» de ese artículo, se obtiene algo que tanto Juan Wesley como Tomás de Aquino podrían estar de acuerdo (por la gracia preveniente).

Entendida así, la depravación total no es una doctrina «calvinista», sino una afirmada por toda la iglesia occidental (los ortodoxos orientales tienen una comprensión claramente diferente del pecado original). Sólo se convierte en algo específico de los calvinistas cuando se empieza a discutir sobre la gracia preveniente frente a la regeneradora, lo que a mí me parece una cuestión bastante menor.

Si bien estoy de acuerdo con la respuesta de Warren, creo como señala Ray que se trata principalmente del pecado original, transmitido desde Adán a toda su descendencia.

La depravación total va más allá, ya que afirma que no sólo somos pecadores, sino que ni siquiera somos lo suficientemente justos para aceptar a Cristo por nosotros mismos.

Sobre el hecho de que todos han pecado, podemos referirnos a Romanos 3:23:

Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios;

y sobre el hecho de que no somos capaces de merecer la salvación por nuestros propios esfuerzos, podemos ver Tito 3:5, RV:

No por obras de justicia que hayamos hecho, sino que según su misericordia nos salvó, por el lavado de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo;

Definición de la depravación total

El Cánones de Dort definen bastante bien la depravación total en la sección 3:

Todas las personas son concebidas en pecado y nacen hijos de la ira, incapaces de todo bien salvador, inclinados al mal, muertos en sus pecados y esclavos del pecado. Sin la gracia del Espíritu Santo regenerador no están dispuestos ni son capaces de volver a Dios, de reformar su naturaleza distorsionada, ni siquiera de disponerse a tal reforma. … Tener hambre y sed de liberación de la miseria y de la vida, y ofrecer a Dios el sacrificio de un espíritu quebrantado es característico sólo de los regenerados y de los llamados bienaventurados.

Algunos piensan que la depravación total significa que el hombre es tan malo como podría serlo o que no hay ningún sentido en el que el hombre pueda hacer algo considerado bueno. El Catecismo de Heidelberg puede parecer, a primera vista, que apoya esta noción en la pregunta 8:

Q. Pero, ¿estamos tan corrompidos que somos totalmente incapaces de hacer el bien y nos inclinamos hacia todo el mal?

A. Sí, a menos que nazcamos de nuevo por el Espíritu de Dios.

Pero eso no es todo el cuadro. Considere lo que dice Louis Berkhof en suteología sistemática:

Las religiones paganas dan testimonio de una conciencia universal de pecado y de la necesidad de reconciliación con un Ser Supremo. Existe un sentimiento generalizado de que los dioses son ofendidos y deben ser propiciados de alguna manera. Hay una voz universal de la conciencia, que atestigua el hecho de que el hombre no alcanza el ideal y está condenado a la vista de algún Poder superior.

…

La [depravación total] no implica: (1) que todo hombre esté tan completamente depravado como pueda llegar a estarlo; (2) que el pecador no tenga un conocimiento innato de la voluntad de Dios, ni una conciencia que discrimine entre el bien y el mal; (3) que el hombre pecador no admire a menudo el carácter y las acciones virtuosas de los demás, o sea incapaz de tener afectos y acciones desinteresadas en sus relaciones con sus semejantes; ni (4) que todo hombre no regenerado, en virtud de su pecaminosidad inherente, se entregue a toda forma de pecado.

Esto se confirma en Dort, pero nótese bien la frase final:

Hay, sin duda, una cierta luz de la naturaleza que permanece en todas las personas después de la caída, en virtud de la cual conservan algunas nociones sobre Dios, las cosas naturales y la diferencia entre lo que es moral e inmoral, y demuestran un cierto afán por la virtud y por el buen comportamiento exterior. Pero esta luz de la naturaleza está lejos de permitir a los seres humanos llegar a un conocimiento salvador de Dios y a la conversión a él.

La Confesión de Westminster (16.7) tiene una discusión equilibrada sobre la «bondad» de las obras del hombre no regenerado a la luz de la doctrina de la depravación total:

Las obras hechas por los hombres no regenerados, aunque por el hecho de serlo sean cosas que Dios manda; y de buen uso tanto para ellos mismos como para los demás; sin embargo, debido a que no proceden de un corazón purificado por la fe; ni se hacen de una manera correcta, de acuerdo con la Palabra; ni para un fin correcto, la gloria de Dios, son por lo tanto pecaminosas y no pueden agradar a Dios, ni hacer que un hombre sea apto para recibir la gracia de Dios: y sin embargo, su descuido es más pecaminoso y desagradable a Dios.

De estas declaraciones en las confesiones reformadas, podemos ver tres aspectos de lo que implica la depravación total. Están entrelazados y estrechamente relacionados, pero creo que mantenerlos separados en la mente es útil para entender de qué trata la doctrina:

• El hombre se ha rebelado completamente contra Dios. En este estado de rebelión, está esclavizado al pecado y a Satanás desde el momento de su primer aliento, y merece la condenación.

• El hombre es totalmente incapaz de apartarse de este estado de rebelión mediante un acto de voluntad. Necesita la gracia de Dios para ejercer la fe.

• Sólo cuando el hombre tiene fe es capaz de hacer «buenas obras».

El testimonio bíblico

Todas las citas son NETAS.

Rebelión total contra Dios

Pero el Señor vio que la maldad de los hombres se había hecho grande en la tierra. Toda inclinación de los pensamientos de sus mentes era sólo mala todo el tiempo.

Génesis 6:5 (cf. Génesis 8:21)

Si, pues, aunque seáis malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¡cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará buenas dádivas a los que le pidan!

Mateo 7:11

Mira, yo era culpable de pecado desde que nací, un pecador desde el momento en que mi madre me concibió.

Salmo 51:5

Todos nosotros nos hemos extraviado como ovejas; cada uno de nosotros se ha desviado por su propio camino.

Isaías 53:6

«No hay nadie justo, ni siquiera uno, no hay nadie que entienda, no hay nadie que busque a Dios. Todos se han desviado, juntos se han vuelto inútiles; no hay nadie que muestre bondad, ni siquiera uno». «Sus gargantas son tumbas abiertas, engañan con sus lenguas, el veneno de los áspides está bajo sus labios». «Sus bocas están llenas de maldición y amargura». «Sus pies son rápidos para derramar sangre, la ruina y la miseria están en sus caminos, y el camino de la paz no lo han conocido». «No hay temor de Dios ante sus ojos».

Romanos 3:10-18 (un montón de citas del Antiguo Testamento)

El pecado entró en el mundo por un hombre y la muerte por el pecado, y así la muerte se extendió a todos los pueblos porque todos pecaron.

Romanos 5:12

Y aunque estabais muertos en vuestras transgresiones y pecados, en los que antes vivíais según la senda actual de este mundo, según el príncipe del reino del aire, el príncipe del espíritu que ahora anima a los hijos de la desobediencia, entre los cuales todos nosotros también vivíamos antes en los antojos de nuestra carne, satisfaciendo los deseos de la carne y de la mente, y éramos por naturaleza hijos de la ira como los demás…

Pero Dios, que es rico en misericordia, por el gran amor con que nos amó, aunque estábamos muertos en la transgresión, nos dio vida junto con Cristo: por gracia habéis sido salvados.

Efesios 2:1-5 (cf. Colosenses 2:13)

Todo es puro para los que son puros. Pero para los corruptos e incrédulos, nada es puro, sino que tanto su mente como su conciencia están corrompidas.

Tito 1:15

Incapacidad total aparte de la gracia de Dios

Pero hay pocas esperanzas de que hagas el bien, tú que estás tan acostumbrado a hacer el mal. ¿Puede un etíope cambiar el color de su piel? ¿Puede un leopardo quitarse las manchas?

Jeremías 13:23 (cf. Jeremías 17:9)

Os daré un corazón nuevo, y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros. Quitaré el corazón de piedra de vuestro cuerpo y os daré un corazón de carne.

Ezequiel 36:26

Jesús le contestó: «Te aseguro que si una persona no nace de lo alto, no puede ver el reino de Dios.» Nicodemo le dijo: «¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? No puede entrar en el vientre de su madre y nacer por segunda vez, ¿verdad?». Jesús le contestó: «Te digo la solemne verdad: si una persona no nace de agua y espíritu, no puede entrar en el reino de Dios.»

Juan 3:3-5

Nadie puede venir a mí si el Padre que me envió no lo atrae, y yo lo resucitaré en el último día.

Juan 6:44

¿Por qué no entiendes lo que digo? Es porque no podéis aceptar mi enseñanza. 44 Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y queréis hacer lo que vuestro padre desea. Él es un asesino desde el principio, y no sostiene la verdad, porque no hay verdad en él. Siempre que miente, habla según su propia naturaleza, porque es un mentiroso y el padre de la mentira. … El que pertenece a Dios escucha y responde a las palabras de Dios. Tú no escuchas ni respondes, porque no eres de Dios.

Juan 8:43-44,47

El incrédulo no recibe las cosas del Espíritu de Dios, porque son una tontería para él. Y no puede entenderlas, porque se disciernen espiritualmente.

1 Corintios 2:14

La insuficiencia de la luz de la naturaleza

Porque desde la creación del mundo sus atributos invisibles -su poder eterno y su naturaleza divina- se han visto claramente, porque se entienden a través de lo que ha sido hecho. Por eso los hombres no tienen excusa. Porque aunque conocían a Dios, no lo glorificaban como Dios ni le daban gracias, sino que se volvían vanos en sus pensamientos y sus corazones insensatos se oscurecían.

Romanos 1:20-21

La insuficiencia de la ley

Pues Dios logró lo que la ley no podía hacer porque estaba debilitada por la carne. Al enviar a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y en relación con el pecado, condenó el pecado en la carne, 4 para que la justa exigencia de la ley se cumpliera en nosotros, que no andamos según la carne, sino según el Espíritu.

Romanos 8:3-4

No nos salvó por obras de justicia que hayamos hecho, sino por su misericordia, por el lavado del nuevo nacimiento y la renovación del Espíritu Santo

Tito 3:5

La necesidad de la fe en Dios para hacer buenas obras

Yo soy la vid; vosotros, los sarmientos. El que permanece en mí -y yo en él- da mucho fruto, porque sin mí no podéis hacer nada.

Juan 15:5

Todo lo que no proviene de la fe es pecado.

Romanos 14:23

Los que están en la carne no pueden agradar a Dios.

Romanos 8:8

Ahora bien, sin fe es imposible agradar a Dios, pues el que se acerca a él debe creer que existe y que recompensa a los que lo buscan.

Hebreos 11:6

Romanos 9:10

«como está escrito: NO HAY NINGÚN JUSTO, NI UNO;» (una cita de los Salmos)

y Salmo 51especialmente el versículo 5

«He aquí que en la iniquidad fui engendrado, Y en el pecado me concibió mi madre».

son generalmente las primeras referencias de la doctrina.

La razón de Dios para destruir el mundo con agua en el Génesis mediante el diluvio fue que «las imaginaciones del corazón de los hombres son siempre malas».

Si no hay «ningún justo», y somos «engendrados en la iniquidad», entonces ya hemos fallado en guardar la norma santa de Dios, y somos, por lo tanto, depravados desde el nacimiento. Si somos depravados desde el nacimiento, y no podemos obrar rectamente, entonces es en la totalidad de nuestro ser.

Una cosa a considerar es que la doctrina de la elección incondicional va de la mano (lógicamente) con la doctrina de la depravación total. Para establecer esta relación, hay varios pasajes a considerar. La idea es que a través del pecado, el hombre está naturalmente «muerto», y por lo tanto predispuesto en contra de la elección de las buenas noticias de la salvación de Dios, de tal manera que, dejado a sus propios recursos, el hombre no creerá ni aceptará la gracia gratuita de la obra redentora de Jesús.

Aquí hay un pasaje, donde uno tiene que leer entre líneas un poco es (el énfasis es mío):

Efesios 2:1-10

1 Y ustedes estabais muertos en los delitos y pecados 2 en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, siguiendo al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora obra en los hijos de la desobediencia; 3entre los cuales todos vivíamos en otro tiempo en las pasiones de nuestra carne, cumpliendo los deseos del cuerpo y de la mente, y éramos por naturaleza hijos de la ira, como los demás hombres. 4 Pero Dios, rico en misericordia, por el gran amor con que nos amó, 5aún estando muertos en nuestra transgresión cuando estábamos muertos en nuestros delitos, nos dio vida junto con Cristo -por gracia habéis sido salvados- 6y nos resucitó con él y nos sentó con él en los lugares celestiales en Cristo Jesús, 7para mostrar en los siglos venideros las inconmensurables riquezas de su gracia en la bondad para con nosotros en Cristo Jesús. 8Porque por gracia habéis sido salvados mediante la fe. Y Y esto no es obra vuestra, sino que es un don de Dios9 no es resultado de las obras, para que nadie se jacte. 10 Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.

Teniendo esto en cuenta (es decir, que antes estábamos muertos, pero hemos sido vivificados), también es interesante observar que la reconciliación se produce en el punto en que el hombre todavía está en emnidad con Dios:

Romanos 5: 10

Porque si siendo enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, ahora que estamos reconciliados, seremos salvados por su vida.

…y en la misma línea, este verso toca el corazón de la creencia con una especie de tautología:

1 Corintios 1:18

Porque la palabra de la cruz es locura para los que se pierden, pero para nosotros que nos salvamos es poder de Dios.

Si pensamos en la naturaleza de la creencia, ésta debería ser un poco obvia, pero plantea una cuestión interesante. Sólo creemos en lo que creemos que es verdad (la parte obvia), así que ¿qué se necesita para creer de repente en lo que uno considera una locura… y aún más una locura ofrecida por el propio enemigo? En otras palabras, si alguien es un enemigo de Dios (lo que somos antes de reconciliarnos), y creemos que el evangelio es una locura (lo que hacemos antes de creer que es verdad), entonces ¿cómo se pasa de un estado de incredulidad a un estado de creencia?

Ezequiel responde a esta pregunta… se necesita un (¡literalmente!) cambio de corazón:

Ezequiel 11:19

Y les daré un solo corazón, y pondré en ellos un espíritu nuevo. Quitaré el corazón de piedra de su carne y les daré un corazón de carne

Esto es la regeneración. Nada de esto sería necesario si el hombre ya estuviera predispuesto a estar en armonía y fe con Dios, pero como no lo está, se requiere una intercesión espiritual para ablandar el corazón del hombre. Se le hace nacer de nuevo, y se le da la capacidad de fe. Este es el nacimiento por espíritu descrito en este pasaje:

Juan 3:5-8

5 Jesús respondió: «En verdad, en verdad os digo que el que no nazca del agua y del Espíritu no puede entrar en el reino de Dios. 6 Lo que nace de la carne es carne, y lo que nace del Espíritu es espíritu. 7 No os maravilléis de que os haya dicho: «Tenéis que nacer de nuevo». 8 El viento sopla donde quiere, y oís su sonido, pero no sabéis de dónde viene ni a dónde va. Así sucede con todo el que nace del Espíritu».

Esto también se describe en

Tito 3:4-7

4Pero cuando apareció la bondad y el amor de Dios, nuestro Salvador, 5nos salvó, no por obras hechas por nosotros en justicia, sino según su propia misericordia, por el lavado de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo, 6que derramó sobre nosotros abundantemente por medio de Jesucristo, nuestro Salvador, 7para que, justificados por su gracia, fuésemos hechos herederos según la esperanza de la vida eterna.

Tito es particularmente significativo aquí, porque identifica realmente la regeneración y la renovación del Espíritu Santo como el medio a través del cual se extiende la salvación.

Así que, en resumen, la salvación ocurre por gracia a través de la fe, y es aplicada por la regeneración del Espíritu Santo. Esta regeneración es el (nec.) segundo nacimiento que da a los muertos en su pecado una nueva vida con un nuevo corazón con el que son capaces de creer. Esta regeneración es nec. porque el viejo y pétreo corazón del hombre pecador es, de otro modo, incapaz (universalmente reacio, si se prefiere 🙂 ) de creer en la locura percibida del evangelio de la gracia presentado por Dios (con el que el hombre está en desacuerdo).

Hay tres puntos que me gustaría llamar la atención.

1. Sólo Dios es bueno:

Mateo 19:17: Y le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? no hay más bueno que uno, es decir, Diospero si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos.

2. Sólo hay dos lados:

Mateo 12:30: El que no está conmigo está contra míy el que no está conmigo se dispersa.

Mateo 6:24: Nadie puede servir a dos señoresporque, o bien aborrece a uno y ama al otro, o bien se aferra a uno y desprecia al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas.

3. Todo buen impulso, pensamiento y acción se debe a Dios.

Santiago 1:16 – 17: No os equivoquéis, amados hermanos míos. Toda buena dádiva y todo don perfecto viene de lo alto, y desciende del Padre de las lucesen el cual no hay mudanza, ni sombra de variación.

Creo que el resto puede derivarse de estos hechos y se explica por sí mismo.

La parte autoexplicativa:

1. Adán eligió servir al enemigo – Como el Diablo no tiene nada bueno en él (separado de Dios), Adán perdió la capacidad de hacer el bien. En Adán, toda la raza humana perdió esta capacidad resultando en la depravación total.

2. Sin embargo, Dios intervino y concedió al hombre la capacidad de resistir al pecado (Génesis 3:15: Pondré la enemistad…). Esta capacidad es no es intrínseca y viene de Dios como explica Santiago.

Esta es la razón por la que encontramos algo de bondad en el hombre – porque Dios (el Espíritu Santo) se esfuerza con los hombres ayudándoles a resistir los impulsos y pensamientos malos.

Génesis 6:3: Y el Señor dijo, Mi Espíritu no luchará siempre con el hombreporque él también es carne; pero sus días serán ciento veinte años.

¿Cuál es la base bíblica de la Depravación Total?

La frase «depravación total» en sí misma define la capacidad del hombre natural para hacer el bien y la define como completamente nula. La mayoría toma esto como una hipérbole. Sería más exacto decir que somos totalmente incapaces de ser justos.

La Biblia dice que nadie (continuamente) busca el bien.

Romanos 3:11-12 No hay quien entienda, no hay quien busque a Dios. Todos se han desviado del camino, todos se han vuelto inútiles; no hay quien haga el bien, ni siquiera uno.

La Biblia describe una prisión para el hombre natural.

Romanos 6:19 Hablo a la manera de los hombres a causa de la debilidad de vuestra carne; pues así como entregasteis vuestros miembros a la inmundicia y a la iniquidad, así ahora entregad vuestros miembros a la justicia para que sean santos.

Mientras que las personas no salvas pueden hacer una buena obra ocasional o mostrar un acto de bondad, la «depravación total» habla más de la incapacidad de liberarnos del poder de la carne.

Romanos 7:15 Porque lo que hago no lo permito; porque lo que quiero, no lo hago; pero lo que aborrezco, eso hago.

Descontando lo que los fariseos pensaban de sí mismos, realmente no podemos hacernos justos. Podemos hacer una buena acción ocasional, pero en el fondo somos impotentes para liberarnos de la naturaleza que nos tiene atrapados. El término «depravación total» conlleva algunos de los sentimientos de frustración, tristeza y fracaso que podemos tener al intentar ser justos por el poder de nuestra carne. Pablo, al reflexionar sobre las dificultades que experimentó al tratar de cumplir la ley con sus propias fuerzas, clama de una manera con la que podemos identificarnos.

Romanos 7:24 ¡Oh, miserable de mí! ¿Quién me librará del cuerpo de esta muerte?

La mayoría atribuye la condición del hombre no regenerado (natural) a lo que se llama «pecado original».

Otra forma de ver la depravación total es considerar que si hubiera alguna forma de hacernos justos, constituiría una «obra» de la que podríamos jactarnos.

Efesios 2:8-9 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios: No por obras, para que nadie se jacte.