No estoy preguntando acerca de lo que es el dragón, es el diablo de acuerdo, pero mi pregunta es por qué se llama «dragón», por qué existen los dragones en la Biblia, cuando no son más que criaturas míticas.
En realidad los dragones son quizás las únicas criaturas que aparecieron en todas las civilizaciones hace miles de años, así que quería preguntar por qué hay dragones por todas partes si es mítico, normalmente las civilizaciones tienen sus propios monstruos excepto los dragones.
¿Pero por qué la Biblia se aferra a una criatura tan mítica? San Miguel luchando contra el dragón. Y después la historia de San Jorge y demás, como por qué lo llamaron «dragón» y no «locki»? ¿Afirma la biblia que los dragones son reales, independientemente de su significado en el texto?
Pensé que alguien había escrito la historia de San Miguel después de explorar la sociedad china y saber lo que son los dragones, pero también está escrito en la Biblia.
Otras religiones tienen eventos existentes en religiones vecinas como parte de su texto sagrado, como el hinduismo y el budismo, pero no creo que la Biblia haya hecho eso.
En cualquier caso, los dragones no estaban muy extendidos en Oriente Medio, su inclusión no servirá para un propósito como el de Babilonia, los pueblos de Oriente Medio tienen mitos diferentes, así que ¿cómo saltó una criatura mítica de China a la Biblia y por qué se describe con tantos detalles, como si alguien estuviera retratando un animal real?
Si asumimos que el dragón proviene de la mitología griega, no tenían muchos dragones, y ninguno que respire fuego, que yo sepa. Los dragones que respiran fuego aparecieron en Asia oriental y en la mitología nórdica, por lo que sé, y no influyeron en Oriente Medio.
Algunos dicen que los dragones son dinosaurios. Los dinosaurios no fueron descubiertos hasta 1800. Vale que la Biblia tiene profecías y puede hacer predicciones pero no creo que las personas que vivieron hace 2000 años fueran capaces de entender lo que son los dinosaurios, no sé, algo falta.
- Posiblemente relacionado: hermeneutics.stackexchange.com/a/20587/4150 – > Por James Shewey.
- @Lynob, tienes como 4-6 preguntas diferentes en el cuerpo, y también haces varias suposiciones, que en realidad son temas separados, y hay demasiadas barras laterales en el cuerpo. ¿Los dinosaurios no se descubrieron hasta el siglo XIX? ¿Qué? ¿Crees que la gente que vivió hace 2000 años no podía entender lo que son los dinosaurios? ¿Qué? Están en la Biblia, y estaban en el arca. Creo que deberías volver a mirar qué significa dinosaurio y cuándo se inventó esta palabra. – > Por Tennman7.
La representación del «dragón» tiene su origen en las imágenes de la «serpiente» en el AT, pero se utiliza en el Apocalipsis como el depredador devorador enemigo de Cristo.
Extracto de mi post «Los signos del Apocalipsis – Parte V: Los símbolos animales de la batalla»:
3. 3. Dragón – Apocalipsis 12:3, 4, 7, 9, 13, 16, 17; 13:2, 4, 11; 16:13; 20:2 – el diablo, Satanás, la serpiente de la antigüedad del Génesis. 3.
La palabra «dragón» es drakon en griego, y significa una enorme serpiente. Sólo aparece en el Apocalipsis. En el AT, es la serpiente en Ex. 7:9-10; la representación de Nabucodonosor como un dragón en Jer. 51:34; la representación de las tribus idólatras de Israel en Deu. 32:33; la representación de Babilonia en Isa. 27:1; 51:9; y la representación del Faraón, rey de Egipto en Ez. 29:3.
El uso simbólico de «dragones» y «serpientes» significaba las naciones paganas y paganas que adoraban y sacrificaban a los ídolos, las cosas inmundas que hacían con sus propias manos. Esas naciones paganas e idólatras fueron siempre los enemigos del Altísimo.
El capítulo 12 de Apocalipsis se abre con un flash back al nacimiento de Cristo y su iglesia en la primera parte del primer siglo d.C., y es el cumplimiento de Is. 26:17-21. Recuerde que el Apocalipsis no es un relato cronológico, sino más bien una serie de temas, que destacan los acontecimientos, relatando la profecía desde diferentes aspectos, como un historiador relataría una guerra desde diferentes frentes de batalla.
Los capítulos 4 – 11 fueron presentados y originados desde el trono de Dios con la ascensión de Cristo, sus juicios y su liderazgo de la batalla que se libraría contra los enemigos de Dios. Con el capítulo 12 la profecía se vuelve a la batalla que Satanás y sus agentes / mensajeros trajeron contra Cristo y su iglesia, su novia, la nueva Jerusalén.
El dragón en el Apocalipsis era una representación del poder mundial que era el enemigo de Cristo y su iglesia. Apareció en el «cielo», la esfera del dominio político mundial y el poder de Roma, el imperio que gobernaba sobre Palestina, la «tierra». (Véase en la Parte II los significados de «tierra» y «cielo» tal como se utilizan en la profecía).
Satanás estaba personificado en los Césares de Roma, y en el Sanedrín de Judá que perseguía a los santos y a la iglesia de Cristo. Esta fue la batalla entre la heathendom, las naciones paganas idolátricas que se profetizó en Ez. cap. 38, con los enemigos de Dios (el pueblo). 38, con los enemigos de Dios (Gog, el príncipe de la tierra de Magog) que intentaban borrar el cristianismo. Véase
aquí para una buena discusión de Gog y Magog.
Las siete cabezas y los diez cuernos del dragón se corresponden con las siete cabezas y los diez cuernos de la bestia del mar en Apocalipsis 13.1, identificándolos como el mismo poder mundial.
Salmo 74:12-14,
» Y Dios [es] mi rey de antaño, Trabajando la salvación en medio de la tierra. 13 Has quebrado con tu fuerza un [monstruo] marino, Has hecho temblar las cabezas de los dragones por las aguas, 14 Has quebrado las cabezas del leviatán, Lo hiciste alimento, Para el pueblo de los lugares secos». (YLT)
Satanás dio poder a la bestia para hacer la guerra contra los santos. (Ap. 13:4) Sabía que su tiempo era corto. (Apocalipsis 12:12) Su obra y poder se acumularon a través de los reinos paganos e idólatras de Babilonia, Medo-Persa y los imperios griegos, y estaban culminando en el del imperio romano. Si Satanás no pudo detener el cristianismo en ese momento, nunca podría hacerlo. Por supuesto, nunca iba a ganar. (Sal. 98:1; Is. 25:7-9; Dan. 12:1-3)
La cola del dragón barrió un tercio de las «estrellas del cielo» en el v. 4 y las arrojó a la «tierra». Recuerde de la Parte II que las «estrellas del cielo» eran los hijos de Israel, o los judíos. Esto es una referencia a Apocalipsis 8:7-12 con las terceras partes dañadas bajo los cuatro ángeles. Se refiere a las autoridades judías, y al pueblo apóstata de Judá y Jerusalén.
La visión simbólica en el v. 4 del dragón de pie ante la mujer, listo para devorar a su hijo tan pronto como naciera, es la imagen tanto de la Virgen María como del nacimiento de Cristo (Is. 66:7), que luego huyó para evitar la matanza de los inocentes bajo Herodes (Mat. 2 :13); y también representa a la iglesia madre nacida el día de Pentecostés (Hechos 2:38-41) que más tarde huyó a las montañas del desierto para sobrevivir y ser sostenida durante la persecución y la tribulación de la guerra entre Roma y Judea. (Véase Mateo 24:16-20; Marcos 13:14-18; Lucas 21:20-22)
Los césares romanos pretendían ser dioses, e hijos de dioses. Sus pretensiones eran las de unos impostores, que obligaban al pueblo a adorarlos mediante actos de terror. Los que sucumbieron a la «marca de la bestia» fueron los que adoraron a los césares de Roma, y a otros «dioses» paganos.
El deseo de Satanás siempre fue engañar a las naciones / pueblos para que se alejaran del único y verdadero Dios. Esta fue la guerra que se profetizó en Génesis 3:15 que se libraría entre la Semilla de la mujer (Cristo) y la semilla de la serpiente. Esta batalla librada por Satanás estuvo presente en todo el AT. Quería desesperadamente impedir el nacimiento de Cristo, y luego destruirlo.
La batalla entre el dragón y sus «ángeles» -mensajeros/agentes/seguidores- y Miguel y sus «ángeles» se libró en el «cielo» del gobierno político y mundial del imperio romano.
Miguel era el jefe de los ángeles, y el «príncipe» de Daniel en Dan. 10:13, 21. Miguel fue el «gran príncipe» que se profetizó que defendería al pueblo de Daniel en Dan. 12:1 durante el tiempo de la tribulación, y el Arcángel de Judas 9 que contendió con el diablo por el cuerpo de Moisés. La palabra «Arcángel» está en mayúsculas, por lo tanto es un ángel específico, y significa el gobernante de los ángeles. La única otra vez que se usa esta palabra es en 1 Tes. 4:16 cuando Cristo desciende del cielo con la voz del arcángel.
El Miguel del AT era el Cristo prefigurado, y el guerrero, el Príncipe de los príncipes (Dan. 8:25) que luchó por su pueblo, y se utiliza de nuevo en el Apocalipsis como símbolo de Cristo, el guerrero en el caballo blanco. Cristo y los apóstoles y los santos recién convertidos fueron los que lucharon contra Satanás y sus ángeles. La batalla se libró en la «tierra» de Jerusalén, Judea y Palestina. (Apocalipsis 12:13-17)
No hubo ninguna batalla en el cielo donde Dios se sienta en su trono. ¡No hay maldad, ni apostasía en el cielo de arriba! Por lo tanto, esta batalla en Apocalipsis 12:7-8 fue un símbolo de la lucha espiritual de los principados sobre la recién nacida iglesia de Cristo.
Tuvo lugar durante el tiempo en que la «mujer», la iglesia, huyó al desierto en el v. 6 donde se escondió durante los 3 años y medio (tiempo, tiempos y medio / o 1260 días) que Cristo dijo a sus discípulos que hicieran en Mateo 24:15-20. Estos fueron los 42 meses de la guerra judía/romana cuando las naciones gentiles pisotearon el «atrio exterior» del templo bajo sus pies (Apocalipsis 11:2), y que terminó con la destrucción de ese antiguo templo judío en septiembre del año 70.
Así, el dragón, Satanás, y sus emisarios / ángeles fueron derrotados, y cayeron de sus posiciones de poder a la «tierra». (Apocalipsis 12:8-9) El capítulo de Apocalipsis. 12 es un anticipo de la batalla que se retrata con más detalle a lo largo de los capítulos 13 -19.» Publicado aquí
Es necesario estudiar el lenguaje de la profecía para entender las metáforas. La imagen del dragón/serpiente siempre se utilizó para el Adversario, incluso desde el jardín del Edén en el capítulo 3 del Génesis. 3.
Todo el énfasis en negrita es mío.
Comentarios
- gracias, lo leeré el lunes y lo discutiremos, muchas gracias – > .
- Señalaré que esta es una interpretación muy específica del libro del Apocalipsis a la que no todas las denominaciones se adhieren; esta interpretación considera que ya se ha cumplido, en lugar de ser una profecía incumplida que se cumplirá al regreso de Jesús. – > .
- Nosotros no interpretamos en privado, y sólo podemos dejar que las escrituras interpreten las escrituras (2 Pe. 1:20), y para lo cual hay amplias pruebas bíblicas.de que todo se ha cumplido. Ver las pruebas bíblicas en mi blog shreddingtheveil.org. – > .
La palabra Dragón aparece 13 veces en la Biblia, pero sólo en el libro altamente simbólico del Apocalipsis. Procede del griego antiguo drakôn (δράκων), que significa «serpiente gigante», y representa a un monstruo aterrador, un devorador parecido a una serpiente. Se trata de una representación adecuada de Satanás, ya que utilizó una serpiente para engañar a Eva en el Jardín del Edén.
En la tradición europea, el dragón suele escupir fuego y tiende a simbolizar el caos o el mal, mientras que en Asia oriental suele ser un símbolo benéfico de la fertilidad, asociado con el agua y los cielos. En la Biblia es un «gran dragón de fuego [monstruo terrorífico, devorador en forma de serpiente], con siete cabezas y diez cuernos», que tiene una cola que arrastra tras de sí «la tercera parte de las estrellas del cielo». (Apocalipsis 12:3, 4)
En mis propias palabras, yo vería al dragón bíblico más bien como una serpiente roja gigante, con siete cabezas y diez cuernos; no el tipo estereotipado de dragón.
Comentarios
- ¿qué hay de los dragones de san georges y san miguel? especialmente la historia de georges – > .
- El libro del Apocalipsis nos dice que Miguel guerrea con Satanás [el dragón] y sus demonios [un tercio de las estrellas del cielo; mencionado en mi respuesta] y los arroja del cielo. Ellos han perdido permanentemente su lugar en el cielo debido a su rebelión y son confinados a la tierra. (Apocalipsis 12:7-9) – > .
- @Lynob La historia de San Jorge y el Dragón no está en la Biblia. – > .
- @Lynob Tu pregunta me pareció enfocada a la historia de la Biblia y a la cultura que rodeaba a los dragones en la época en que se escribió el libro del Apocalipsis (el Apocalipsis es el único libro de la Biblia que menciona a un dragón). El Apocalipsis es un libro de profecía que está lleno de símbolos. Por la forma en que se describe a Satanás como un dragón, está claro que es sólo una ilustración figurativa destinada a describir los atributos de Satanás, no una declaración sobre la existencia de dragones reales. – > .
- Por favor, añada a su respuesta qué traducción de la Biblia está utilizando, puedo adivinar por los comentarios, pero es realmente crítico para la respuesta. – > .
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De acuerdo con una perspectiva creacionista de la Tierra Joven, tal como se encuentra en El notable registro de Job de Henry Morris, los dragones son criaturas históricas reales que ahora están extintas. Afirmó que algunos de los que ahora llamamos dinosaurios fueron una vez llamados dragones, que estos dinosaurios vivieron contemporáneamente con los humanos, pero no sobrevivieron al cambio climático que siguió al diluvio de Noé más la caza hasta la extinción por la humanidad.
Comentarios
- ¿Usted cree eso? Es una locura. ¿Hay algún mérito científico en estas afirmaciones? – > .
- Según la interpretación de Morris, las descripciones del leviatán y del behemot en Job se corresponden con dos tipos de dinosaurios, uno acuático y otro terrestre. Por lo tanto, el registro de Job se consideraría un testimonio ocular de encuentros humanos con dinosaurios. En un tribunal de justicia, el testimonio de un testigo ocular es preferible a las pruebas circunstanciales, una vez establecida la credibilidad del testigo. Si uno sostiene la inerrancia de las escrituras (como yo), debe considerar la posibilidad de que algunas personas en el pasado lejano realmente vieron dinosaurios vivos. – > .
