1 Timoteo 6:15 (NVI): que Dios llevará a cabo en su propio tiempo -Dios, el bendito y único gobernante, el Rey de reyes y Señor de señores,
¿Qué quiere decir Pablo con «el bendito y único gobernante, el rey de reyes»?
¿Se refería a Dios Padre, a Dios Hijo o a la Santísima Trinidad?
- Gracias por aceptar mi respuesta. – > Por usuario33515.
- @user33515 gracias por su respuesta útil. – > Por salah.
La palabra Dios (θεός – Theos) en realidad no aparece en absoluto en el texto griego ni en el verso 15 ni en ninguno de los versos anteriores o posteriores. El griego literal del verso 15 probablemente se lee más cerca de algo como la NKJV:
14…que guardes [este] mandamiento sin mancha, irreprochable hasta la aparición de nuestro Señor Jesucristo,
15que se manifestará en su propio tiempo, [Él que es] el bendito y único Potentado, el Rey de reyes y Señor de señores
Es posible que los traductores de la NVI se sintieran perturbados por el versículo 16:
el único que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible, a quien ningún hombre ha visto ni puede ver… (NKJV)
lo que les llevó a concluir que el Rey de reyes y Señor de señores tenía que referirse a Dios Padre y no a Dios Hijo, que se había encarnado.
Al parecer, esto era algo ambiguo incluso para los lectores griegos. Juan Crisóstomo, un griego bizantino, escribió en su comentario del siglo IV sobre este versículo:
¿De quién se dicen estas cosas? ¿Del Padre o del Hijo? Del Hijo, sin duda: y se dice para consuelo de Timoteo, para que no tema ni se asuste de los reyes de la tierra.
Sin embargo, continúa explicando:
Pero dice sólo [que solo] ya sea en contradicción con los hombres, o porque Él no era originario, o como a veces hablamos de un hombre al que queremos ensalzar.
Quien sólo tiene inmortalidad. ¿Qué, pues, no tiene el Hijo la inmortalidad? ¿No es Él la inmortalidad misma? ¿Cómo no va a tener inmortalidad Él, que es de la misma sustancia que el Padre?
Habitando en la luz a la que ningún hombre puede acercarse. ¿Es entonces Él mismo una luz, y hay otra en la que mora? ¿Está entonces circunscrito por un lugar? No lo pienses. Con esta expresión se representa la incomprensibilidad de la naturaleza divina. Así habla de Dios, de la mejor manera que puede. Observa cómo, cuando la lengua quiere decir algo grande, le falta poder.
A quien nadie ha visto ni puede ver. Como ciertamente [es decir, con respecto a su naturaleza divina] nadie ha visto al Hijo, ni puede verlo.
Gregorio de Nisa (s. IV) explicó este pasaje de manera similar en sus argumentos contra Eunomio, jefe de una secta arriana extrema del siglo IV que negaba la divinidad de Cristo:
«Dios», dice [Eunomio], «que es sin principio, eternamente, sin fin, solo». Una vez más entiendan, ustedes los simplescomo dice Salomón, su sutileza [Prov 8:5 LXX], no sea que os engañéis y caigáis de cabeza en la negación de la divinidad del Hijo Unigénito. Lo que no tiene fin es lo que no admite la muerte ni la decadencia; lo que se llama eterno es lo que no es sólo por un tiempo. Por lo tanto, lo que no es eterno ni sin fin se ve ciertamente en la naturaleza que es perecedera y mortal. Por consiguiente, el que predica «sin fin» del único Dios, y no incluye al Hijo en la afirmación de «sin fin» y «eternidad», sostiene con tal proposición que Aquel a quien así contrasta con lo eterno e interminable es perecedero y temporal. Pero nosotros, incluso cuando se nos dice que Dios sólo tiene inmortalidadentendemos por inmortalidad el Hijo. Porque la vida es inmortalidad, y el Señor es esa vida, quien dijo, I soy la Vida [Juan 14:6]. Y si se dice que Él habita en la luz a la que ningún hombre puede acercarsetampoco nos cuesta entender que la verdadera Luz, inaccesible a la falsedad, es el Unigénito, en quien aprendemos de la Verdad misma que es el Padre. De estas opiniones, que el lector elija la más devota, si debemos pensar en el Unigénito de una manera digna de la Divinidad, o llamarlo, como prescribe la herejía, perecedero y temporal (Contra Eunomio II.4)
Por lo tanto, creo que estos escritos de la antigüedad muestran que la interpretación de la NVI puede ser técnicamente correcta, pero tal vez no sea la forma en que el versículo fue entendido por los cristianos «de la corriente principal» en los primeros siglos.
En 1 Timoteo 6:15, ¿se refiere Pablo a Dios padre o a Dios hijo? ¿Qué quiere decir Pablo con el bendito y único gobernante, el rey de reyes…?
1 Timoteo 6:14-16 (NASB)
14 «Que guardes el mandamiento sin mancha ni reproche hasta la aparición de nuestro Señor Jesucristo, 15 que Él realizará a su debido tiempo: Él, que es el bendito y único Soberano, el Rey de reyes y Señor de señores, 16 que es el único que posee la inmortalidad y habita en una luz inaccesible, a quien ningún hombre ha visto ni puede ver. A Él sea el honor y el dominio eterno. Amén».
Estas palabras se aplican a aquel cuya aparición describen, es decir, Jesucristo, el Hijo de Dios. (1 Timoteo 6:14) En comparación con los humanos mortales que gobiernan como reyes y como señores, Jesús es el único soberano y sólo él tiene inmortalidad. (Daniel 7:14, Romanos 6:9) Desde su ascensión a los cielos invisibles, «ningún hombre ha visto ni puede ser visto».
Daniel 7:14 (NASB)
14 «Y se le dio dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y hombres de toda [b]lengua le sirvieran. Su dominio es un dominio eterno que no pasará y su reino es uno que no será destruido».
El primero descrito en la Biblia como recompensado con el don de la inmortalidad es Jesucristo. Que él no poseía la inmortalidad antes de su resurrección por Dios se ve en las palabras del apóstol inspirado en Romanos 6:9. Compare Apocalipsis 1:17-18
Romanos 6:9 (NASB)
9 «Sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, no ha de morir nunca más; la muerte ya no es dueña de él».
Apocalipsis 1:17-18 (NASB)
17″ Cuando lo vi, caí a sus pies como un muerto. Y Él puso su mano derecha sobre mí, diciendo: «No temas; yo soy el primero y el último, 18 y el que vive; y estuve muerto, y he aquí que vivo para siempre, y tengo las llaves de la muerte y del Hades.»
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