¿Qué significa que el más pequeño en el reino de los cielos es mayor que Juan el Bautista? Mateo 11:11

Jesús habló utilizando muchos rasgos del lenguaje ordinario, y forzar una interpretación del pasaje que no tenga en cuenta las formas ordinarias en que se utiliza el lenguaje y se comunican las ideas sólo deja a la gente con conclusiones torcidas.

En este caso, Jesús no se refiere a Juan, sino a la importancia de estar incluido en el Reino de los Cielos. Se está haciendo una comparación sobre la importancia relativa, pero esto no tiene nada que ver con juzgar a Juan como si estuviera dentro o fuera del reino. De hecho, tenemos todas las razones para creer que él mismo estaba incluido en él.

Básicamente, estás haciendo la pregunta equivocada. No se trata de lo que le faltaba a Juan el Bautista o de lo que hacía grandes a los otros discípulos. De hecho, el punto del pasaje es exactamente lo contrario de eso: el éxito o el fracaso, la grandeza o la pequeñez de nuestras vidas desde un punto de vista terrenal no tiene exactamente ninguna relación con nuestro estatus en el Reino.

El punto acerca de Juan el Bautista era simplemente que aunque él jugó un papel muy especial en la historia – un papel en sí mismo predicho como uno que prepararía el camino en la venida del Mesías – esto no lo hizo especial en el Reino porque ese lugar depende de la obra del Hijo del Hombre, no de la de Juan. ¿Qué mayor honor podría tener un hombre que ser el heraldo inmediato del mayor acontecimiento de toda la historia? Y sin embargo ese honor y distinción se muestra como insignificante comparado con el honor que se nos da a todos como creyentes injertados en la familia de Dios siendo hechos coherederos con Cristo en Su reino.

Todo lo que este verso nos muestra es que cualquier clasificación terrenal en honor es totalmente irrelevante cuando se trata de nuestra membresía en el Reino.

Resumen

Juan no forma parte del Reino de los Cielos porque su papel es señalar y preparar el camino para él. Jesús está hablando en el lenguaje de la escatología y no en el marco de la teología cristiana moderna.

El contexto del pasaje es que Juan ha sido encarcelado por Herodes:

Cuando Juan se enteró en la cárcel de los hechos del Cristo, mandó decir a sus discípulos: «¿Eres tú el que ha de venir, o tenemos que buscar a otro?». Jesús les respondió: «Id y contad a Juan lo que oís y veis: los ciegos ven y los cojos andan, los leprosos quedan limpios y los sordos oyen, los muertos resucitan y a los pobres se les anuncia la buena nueva. Y dichoso el que no se escandaliza de mí» -Mateo 11:2-6 (ESV)

Creo que sería natural que Juan estuviera preocupado por su legado: estaba a punto de ser un mártir de una autoridad terrenal y Jesús no había organizado ninguna resistencia a esa autoridad. En su angustia, Juan envió a sus discípulos para que le asegurasen que Jesús era el Mesías que Israel estaba esperando. La respuesta de Jesús fue señalar su obra, que cumplía profecías como Isaías 29:17-24que prometía la restauración del Reino de Israel tras el asedio asirio a Jerusalén.

A continuación, Jesús se dirige a la multitud para hablar del legado de Juan. Contrasta el pobre atuendo y la dieta de Juan con la de alguien que vive en el palacio de un rey. La gente venía a ver a Juan por la misma razón por la que escuchaban a Isaías, Jeremías, Elías y el resto de los grandes profetas bíblicos: porque decía hablar con la voz de Dios contra la opresión y la tiranía. Juan no era un atractivo porque trajera la bendición de Dios al pueblo, sino porque era un mensajero que preparaba el camino.

Con esto en mente, llegamos al pasaje en cuestión:

En verdad os digo que entre los nacidos de mujer no se ha levantado nadie más grande que Juan el Bautista. Sin embargo, el más pequeño en el reino de los cielos es más grande que él. Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora el reino de los cielos ha sufrido violencia, y los violentos lo toman por la fuerza. Porque todos los Profetas y la Ley profetizaron hasta Juan, y si estáis dispuestos a aceptarlo, él es Elías que ha de venir. El que tenga oídos para oír, que oiga.-Mateo 11:11-15 (ESV)

Hay mucho mucho aquí y no puedo abordarlo todo. Sin embargo, la analogía clave que Jesús está dibujando es entre Herodes/Herodías y Ajab/Jezabel (los violentos que toman el reino por la fuerza) y entre Juan y Elías (los que sufren la violencia, pero son finalmente reivindicados). En otras palabras, no debería sorprendernos que Juan sufriera bajo el pulgar de un falso rey, ya que todos los profetas sufrieron el mismo destino.

A esta analogía le sigue inmediatamente Jesús comparando a la gente con niños caprichosos. Se quejaban porque

• Juan era demasiado asceta, y
• Jesús era demasiado mundano.

Pero esto no tiene en cuenta el amplio alcance de la historia de Israel. Jesús se veía a sí mismo como el maestro del banquete mesiánicoque fue anticipado en la escatología escatología judía de la época. Los oprimidos en los reinos opresivos de los gobernantes terrestres se alegrarán de un cambio de suerte en el reino de los cielos. Jesús ilustra el cambio del mar (en algo rico y extraño) contrastando los más grandes fuera del reino con los más pequeños en él. En ese momento, Juan ciertamente no estaba en el reino ya que era un precursor del mismo y estaba prisionero de los poderes violentos.

Más adelante, en el mismo discurso, Jesús dice

Venid a mí todos los que estáis fatigados y cargados, y yo os haré descansar. Llevad mi yugo y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es fácil, y mi carga es ligera.-Mateo 11:28-30 (ESV)

Esta invitación está abierta a todas las personas, incluido Juan el Bautista. Recuerda que al principio del pasaje, Juan expresó su duda de que Jesús fuera quien decía ser. La respuesta de Jesús se reduce a: «Confía en mí. Todo va a salir bien». Juan el Bautista sí murió, pero el mensaje de Mateo (y de los otros evangelios) es que Jesús venció el poder de la muerte en su propia muerte y resurrección.

Siempre he interpretado esto como que Jesús se refería al Bautismo del Espíritu. Juan nunca recibió el bautismo que Jesús ofrecía (Juan incluso le pidió a Jesús en el momento del bautismo de Cristo que lo bautizara). Creo que Juan no quería necesariamente el bautismo de «agua», sino el bautismo de «espíritu» que sólo Cristo podía ofrecer. Creo que cuando Cristo dijo «aunque el más pequeño en el reino de los cielos es mayor que él» se refiere a los que reciben el bautismo del espíritu.

Hay que tener en cuenta que cuando Jesús utiliza la frase «reino de Dios» o «reino de los cielos», no se refiere genéricamente a lo que los modernos llaman «cielo». Se está refiriendo al reino de Dios en su Mesías. Por eso Jesús les dice a sus oyentes que el reino está «entre» ellos en Lucas 17:21. (No «en»; el griego es en y puede significar cualquiera de las dos cosas; aquí Jesús se está dirigiendo a los fariseos y seguramente no está diciendo que el reino está dentro de ellos, lo que los haría más grandes que Juan).

La «inferioridad» de Juan no es una crítica a su santidad ni una comparación de su santidad con la de los seguidores de Jesús. Es más bien un reflejo del hecho de que Juan pertenece a «los profetas y la ley» (véase el v. 13) y no al reino que llega en sí mismo. Más adelante, Pablo compara el tiempo de la ley con un periodo de estar bajo la tutela de un niño; los que están bajo ella están sujetos a un estatus de minoría de edad (infancia) y, por lo tanto, son incapaces y no están cualificados para heredar las promesas escatológicas (Gal 3:23-4:3). Jesús, sin embargo, viene como el Heredero maduro y todos los que están en Él son herederos plenos de las promesas y receptores del Espíritu (Gal 4:4-7).

Estoy de acuerdo con otros aquí que han sugerido la simple explicación de una comparación entre los nacidos de la carne y los nacidos del Espíritu. Mirando específicamente el fraseo aquí:

Entre los nacidos de mujer no se ha levantado nadie más grande que Juan el Bautista. Sin embargo, el más pequeño en el reino de los cielos es mayor que él.

Esta comparación entre los nacidos de mujer y los del reino me recuerda a Juan 3:1-21, donde Jesús trata algo similar con Nicodemo. Lo mencionaré aquí porque puede ayudar a comprender el pasaje de la escritura en cuestión.

Muchos judíos, especialmente los fariseos, creían que podían alcanzar la justicia perfecta mediante la obediencia a la ley. Pablo había creído esto antes de Cristo – Filipenses 3:4-6. Sin embargo, en Juan 3:2, Jesús dice que debes nacer de nuevo / del Espíritu, o no verás el reino de Dios. Le dijo esto a Nicodemo, un gobernante y maestro de los judíos, un miembro del Sanedrín, y alguien a quien muchos otros judíos y fariseos admiraban y respetaban como alguien circunspecto, obediente, justo, etc. Según la carne, la ley, este hombre sería considerado justo según sus estándares. Pero en Juan 3:6, Jesús dice que lo que es carne es sólo carne; lo que es espíritu es espíritu. Las obras que Nicodemo había hecho según la carne no eran más que carne. No contaban de ninguna manera para hacerse digno del reino de Dios. Tenía que nacer del Espíritu. De esta manera, alguien que no había seguido toda la ley, alguien que no podía acercarse al tipo de obediencia y disciplina que tenía Nicodemo, y que sin embargo había nacido de nuevo, sería mayor en el reino de los cielos. Porque ha nacido de nuevo, ha nacido del Espíritu, se ha regenerado, etc., es mayor que uno que no ha nacido de nuevo pero que tiene disciplina y obediencia en su carne.

Esto es lo que creo que Jesús quiere decir también, con respecto a Juan el Bautista. Él es mayor que cualquiera que haya nacido de la carne. Pero cualquiera que haya nacido del Espíritu es más grande que él. Es un gran recordatorio de que no debemos modelar nuestras vidas según la carne. Cualesquiera que sean las acciones o las palabras de Juan, éstas no se suman a una invitación al reino de Dios. Juan mismo debe nacer de nuevo o no lo verá. Ninguno de nosotros lo verá.

Creo que la respuesta está en lo que Jesús dijo a sus discípulos sobre quién era el más grande en el reino. Hay niños nacidos de la ley (carne) y los nacidos del Espíritu (Gracia). En el reino de Dios, los hijos nacidos de la Gracia son de mayor rango. Los nacidos de la carne todavía ven la riqueza, la fama y el poder como algo asociado a la grandeza. Los nacidos del Espíritu, sin embargo, son siervos. Juan representaba la LEY y los profetas mientras que Jesús representaba la Gracia inmerecida. Nótese que en el bautismo de Jesús, Juan dijo ‘soy yo quien necesita ser bautizado por ti’.

En este caso del discurso de Cristo sobre el Bautizador la traducción se resiente (y no sólo la inglesa sino la griega del hebreo/arameo ya). Lo que Jesús aquí estaba contrastando era la grandeza de Juan como se mostró en su tiempo y vida en comparación con la grandeza venidera de los Hijos del Reino.

No está excluyendo en absoluto a este hombre al que Cristo tenía en la más alta estima (como muestra insuperablemente el contexto), sino indicando y anunciando así la nobleza trascendente de lo que ha de venir. (En su carta a los hermanos de Roma, Pablo escribió que incluso toda la creación humana espera la llegada de los hijos de Dios. (Romanos 8).

Este malentendido tiene algo que ver con el amplio desprecio de la Ley y los Profetas que se ha visto en la iglesia desde el siglo II. (Papías de Hierápolis escribió que el relato de Mateo había sido traducido al griego por algunos tan bien como pudieron. (El relato de los acontecimientos después de la muerte de Cristo, capítulo 27, parece también bastante distorsionado. No hubo con certeza ninguna resurrección de los santos. Los cadáveres habían quedado expuestos después del terremoto. De lo contrario, habría sido de nuevo una contradicción: Los muertos de Israel considerados santos, pero Juan, grande entre los profetas, ni siquiera considerado el menor del Reino)).Incluso en la traducción los camellos parecen ser tragados más fácilmente que los mosquitos.

Aunque Juan el Bautista era el mayor profeta entre todos los profetas (Mt 11:11), estaba muerto espiritualmente. Hasta el momento de la entrega del Espíritu en Pentecostés (Hechos 2:1-13), todos los pueblos de todos los tiempos en la Antigua Alianza (Antiguo Testamento) estaban espiritualmente muertos a pesar de que sólo algunos eran justos por la fe. No es hasta la inauguración del Nuevo Pacto en el Nuevo Testamento cristiano que los justos por la fe «nacen de nuevo» – es decir, nacen espiritualmente de nuevo (y ya no están espiritualmente muertos). Así, el más pequeño de los hombres (que está espiritualmente vivo) en la Nueva Alianza es más grande que el mayor profeta (que estaba espiritualmente muerto) de la Antigua Alianza, que en este caso resulta ser Juan el Bautista. Como fue decapitado antes de Pentecostés, Juan el Bautista no participó en el reino celestial, o Reino de los Cielos, que es la Nueva Alianza (Hechos 26:17-18 y Colosenses 1:13). La excepción, por supuesto, fueron los de la Antigua Alianza que fueron resucitados de entre los muertos para que participaran en la Nueva Alianza en Mateo 27:52que se correlaciona con el cumplimiento parcial de Ezequiel 37:13-14que hablaba de la Nueva Alianza.

Hay dos interpretaciones para este pasaje, dependiendo de cómo uno elija interpretar la frase griega μικρότερος ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν μείζων αὐτοῦ ἐστιν.

La interpretación dada en la versión King James – el más pequeño en el reino de los cielos es mayor que él [es decir, Juan el Bautista] – es consistente con la forma en que Cirilo de Alejandría, Agustín, Jerónimo y otros Padres de la Iglesia leen este pasaje. Juan, que aún vivía en la tierra, era menor que cualquier ser del cielo, incluidos los creyentes y los ángeles.

Sin embargo, la palabra griega μικρότερος es en realidad una forma comparativa (es decir, «menor» no «menos») y puede referirse tanto a la edad como a la estatura. Los comentaristas bizantinos (es decir, griegos), como Juan Crisóstomo (siglo IV), entendían que μικρότερος significaba «más joven», en lugar de «menor» (o «menos»):

El que es más joven es mayor que él en el reino de los cielos

«Ya que ha ensalzado las alabanzas de Juan [Mateo 11,7-10]», escribe Teofilacto de Ohrid,

Para que no piensen que Juan es mayor que Él, dice aquí más claramente: Yo soy el más joven en edad y el menor en vuestra opinión, pero soy mayor que él en el reino de los cielos, es decir, en lo que se refiere a los bienes espirituales y celestiales. Porque aquí parezco menos que él, tanto porque su nacimiento fue anterior al mío como porque él os parece grande, pero allí, en el reino de los cielos, soy mayor.

Explicación del Evangelio según Mateo

usuario15733

¿Qué significa que el más pequeño en el reino de los cielos es mayor que Juan el Bautista?

Juan estaba lleno del Espíritu Santo desde su nacimiento. Esto lo puso en una categoría muy especial de personas, de la cual él es el único miembro. En ese sentido fue el más grande que jamás haya existido.

«El ángel dijo: «No temas, Zacarías; tu oración ha sido escuchada. Tu mujer Isabel te dará un hijo, al que llamarás Juan. Será para ti una alegría y un gozo, y muchos se alegrarán de su nacimiento, porque será grande a los ojos del Señor. Nunca tomará vino ni otra bebida fermentada, y y estará lleno del Espíritu Santo incluso antes de nacer. Hará que muchos del pueblo de Israel vuelvan al Señor, su Dios. Y se presentará ante el Señor, con el espíritu y el poder de Elías, para convertir el corazón de los padres a los hijos y el de los desobedientes a la sabiduría de los justos, para preparar un pueblo preparado para el Señor.» (Luk 1:15; NVI)

Sin embargo, la infancia destacó en las enseñanzas de Jesús como lo que más hay que respetar.

«En aquel tiempo, los discípulos se acercaron a Jesús y le preguntaron: «¿Quién es, pues, el mayor en el reino de los cielos?». Él llamó a un niño pequeño y lo puso en medio de ellos. Y les dijo: «En verdad os digo que si no cambiáis y os hacéis como niños, no entraréis en el Reino de los Cielos. Por eso, el que tome la posición humilde de este niño es el mayor en el reino de los cielos». (Mateo 18:1-4)

¿Qué significa que el más pequeño en el reino de los cielos es mayor que Juan el Bautista?

Mateo 11:11 (RV):

«En verdad os digo que entre los nacidos de mujer no se ha levantado uno mayor que Juan el Bautista; sin embargo, el más pequeño en el reino de los cielos es mayor que él».

Jesús se pone de acuerdo con sus discípulos para concederles un reino.Es el 14 de Nisán del año 33 de nuestra era y Jesús acababa de celebrar la Súper del Señor con sus discípulos y les dice 28 «Vosotros sois los que habéis estado a mi lado en mis pruebas; 29 y así como mi Padre me ha concedido un reino, yo os concedo 30 que comáis y bebáis en mi mesa en mi reino, y os sentaréis en tronos juzgando a las doce tribus de Israel.(Lucas 22:28-30 NASB)

Jesús hace un acuerdo/pacto con sus apóstoles como su Padre hizo un acuerdo/pacto con él y les promete que se sentarán en tronos. Este privilegio se extendió más tarde a otros en total alrededor de 120 seguidores suyos, en el día del Pentecostés, ungiéndolos con el espíritu santo, el número total de los que serán redimidos/comprados de la humanidad totalizan ciento cuarenta y cuatro mil.(Ap. 14:1-5 NASB)

La Recompensa para los que conquistan.

Jesús habla de la recompensa para aquellos que conquistan; «Al que venza, le concederé que se siente conmigo en mi trono, como yo también vencí y me senté con mi Padre en su trono. «(Apocalipsis 3:21) Aunque Juan preparó el camino para Jesús, fue ejecutado y murió antes de que Jesús hiciera el acuerdo con sus discípulos, para concederles un Reino. Por lo tanto, como Jesús dijo a sus discípulos en el versículo 28 : «Vosotros sois los que habéis estado a mi lado en mis pruebas», Juan murió y por lo tanto no pudo estar con Jesús – «A mi lado en mis pruebas».

También Pablo escribió a su amigo íntimo Timoteo que: «Si soportamos, también reinaremos con Él; si le negamos, Él también nos negará» ( 2 Tim. 2:12 NASB) De nuevo, ya que Juan no soportó como lo hizo Jesús, no pudo ser recompensado para sentarse en el Reino de los Cielos con Jesús.

¿Y qué pasa con Juan y otros?

Jesús dijo que los mansos heredarán la tierra, muchos siglos antes, el Rey David también escribió que los mansos heredarán la tierra y vivirán en abundancia de paz. Isaías escribió sobre el Nuevo Cielo y la Nueva Tierra y, (Isaías 65:17-25 NASB) en el verso 20 escribe : «Ya no habrá en ella un niño que viva sólo unos días», así que cada niño tendrá la oportunidad de vivir una vida segura e interminable.

Salmo 37:10-11 RVR

10 «Todavía un poco, y el impío no será; sí, considerarás diligentemente su lugar, y no será. Pero los mansos heredarán la tierra, y se deleitarán en la abundancia de la paz».

Jesús puede haber tenido este verso en mente cuando dijo : «Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra». Mateo 5:35( KJV )

Por medio de la resurrección, (Juan 5:28-29) Juan y otros serán resucitados de entre los muertos y como heredero del Reino de Dios en la tierra, un mortal , será más bajo que el más pequeño , en el Reino de los Cielos.

Pablo aplicó el Salmo 8 :4-6 cuando escribió Hebreos 2:9 que Jesús como mortal , fue hecho más bajo que los ángeles: «Pero vemos a aquel que fue hecho por un tiempo inferior a los ángeles, es decir, a Jesús, a causa del sufrimiento de la muerte, coronado de gloria y honor, para que por la gracia de Dios gustara la muerte por todos». Hebreos 2:9 ( NASB)

¿Te das cuenta de que en Física, cuanto más pequeña es la partícula o el fenómeno, más poder les atribuimos? ¿Y que gastamos trillones en conjunto para buscar una partícula lo más pequeña y fundamental posible?

En la Democracia, el principio es que el más poderoso es el mínimo denominador: el votante. Aunque, si este principio principal se cumple, es cuestionable.

En ingeniería, buscamos con frecuencia el mínimo común denominador porque la acción en el mínimo común denominador es casi siempre la más eficaz.

Los miembros elementales y fundamentales son los pequeños trozos que componen la macroestructura. Son los miembros más significativos de una macroestructura.

Los más pequeños suelen ser los más grandes en el mundo físico (y frecuentemente en medicina y biología). El mínimo común denominador se correlaciona directamente con el máximo común denominador: ¿cómo podemos resolver esta contradicción?