Cuando Job maldice el día que nació en el capítulo 3, ¿maldicen a Dios?

Buena pregunta, y bienvenido a BHB.

Como descubrirás rápidamente si sigues participando en BHB, quizás el principio más importante de la hermenéutica es el contexto. Un buen mantra para un sitio como el nuestro debería ser:

«Un texto sin contexto es un pretexto».

El hábito de contextualizar un texto nos ahorra a los estudiantes de la Biblia sacar conclusiones precipitadas cuando nos enfrentamos a aparentes contradicciones en las Escrituras. Has hecho bien en comparar un versículo de Job con otro del mismo libro. Sin embargo, para eliminar la aparente contradicción entre Job 2:10 y 3:1, tenemos que considerar los versículos en el contexto de todo Job e incluso de toda la Escritura.

Preparemos el escenario para una respuesta a tu pregunta mirando a Job 1:20-22, que está precedido por el hecho de que Job ha experimentado tres tragedias seguidas, incluyendo la pérdida de todos sus hijos:

«Entonces Job se levantó, rasgó su túnica y se afeitó la cabeza, y se postró en el suelo y adoró. Dijo: «Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré a él. El SEÑOR dio y el SEÑOR quitó. En todo esto Job no pecó ni culpó a Dios» (1:20-22).

En su comportamiento, Job no fue presa de lo que yo llamo «creencia fácil». Reconocía claramente que Dios, a pesar de las tragedias que Job acababa de experimentar, seguía siendo soberano y tenía el control de la vida de Job. Es fácil creer en un dios (G pequeña) que nos da sólo lo que queremos y no lo que no queremos. ¡No es tan fácil creer en el único Dios verdadero que en su infinita sabiduría nos da ambas cosas! ¡Job no era un creyente fácil!

Las palabras «maldice a Dios y muere» salieron de la boca de la solidaria esposa de Job. Lo que desencadenó las palabras fue que Job había sido golpeado por Satanás -con el permiso de Dios- con dolorosos y horribles «forúnculos desde la planta del pie hasta la coronilla» (2:7). ¿Cuál fue la respuesta de Job a esta casi blasfemia proveniente de su esposa? Job dijo,

«‘Hablas como habla una de las mujeres necias. ¿Acaso debemos aceptar el bien de Dios y no aceptar la adversidad? En todo esto Job no pecó con sus labios».

¿Estamos justificados en este punto para concluir que si le hubieran dado su «libre albedrío», Job habría elegido el desastre en lugar de la bendición? No. Job no era un masoquista diciéndole a Dios: «Apóyate, Señor, que duele mucho». Era, más bien, un realista que se sometía a la voluntad soberana del Dios al que adoraba (de nuevo, véase 1:20).

Cuando llegamos al capítulo 3 (titulado en la NASB «El lamento de Job»), después de que sus tres amigos se unieran a él en silencio durante toda una semana, leemos

«. . . Job abrió su boca y maldijo el día de su nacimiento. Y dijo Job: ‘Perezca el día en que iba a nacer, Y la noche que dijo: Un niño es concebido. Que ese día se convierta en tinieblas; que no se ocupe de él Dios de arriba, ni brille la luz sobre él'». (vv.1-4).

¿Desear no haber nacido equivale a maldecir a Dios? Antes de responder, considera las palabras de otro santo de Dios que soportó un sufrimiento más allá de la comprensión humana y posteriormente gritó

«Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? Lejos de mi liberación están las palabras de mi gemido. Dios mío, clamo de día, pero no respondes; y de noche, pero no tengo descanso. Sin embargo, Tú eres santo, oh Tú que estás entronizado sobre las alabanzas de Israel. En ti confiaron nuestros padres; confiaron y tú los libraste. . . . Pero yo soy un gusano y no un hombre, un oprobio de los hombres y despreciado por el pueblo» (Salmo 22:1-4,6).

Este salmo profético, que nos da detalles notables sobre la muerte en cruz de Jesucristo, subraya el papel de las emociones para dar voz a las palabras que reflejan con precisión la agitación interior de un santo. Este santo, al igual que Job, se sentía castigado injusta e injustamente, pero que en realidad estaba llamado a soportar por un bien mayor las acciones aparentemente inexplicables de un Dios soberano.

¿Fue Jesús realmente abandonado por Dios mientras estaba en la cruz? No. Si así fuera, ¿por qué sus últimas palabras serían,

«‘Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu’. Dicho esto, expiró» (Lucas 23:46).

No, Jesús no fue abandonado por el Padre, ni el Padre apartó Sus ojos de Su Hijo mientras Jesús, como Cordero de Dios, llevaba el pecado del mundo. No sé de dónde han sacado algunos cristianos la idea de que Dios el Padre le dio la espalda a Jesús mientras colgaba de la cruz. Ciertamente no es de las Escrituras.

¿Se sintió Jesús abandonado por su Dios? Sí. ¿Fue de hecho abandonado? No.

Por último, ¿se sintió Job, como Jesús, abandonado por el Dios al que adoraba? Quizás sí. Si se le preguntara a Job: «Job, ¿estabas en efecto maldiciendo a Dios cuando maldijiste el día en que naciste?», sugiero que Job habría respondido invariablemente: «¡No! Dios no lo permita». Pero ciertamente me sentí como si estuviera maldito, sabiendo como sabía que era irreprochable ante Dios».

Job sabía en su corazón que Dios lo había declarado irreprochable ante sus ojos. Dios mismo había dicho,

«‘Porque no hay nadie como [Job] en la tierra, hombre irreprochable y recto, temeroso de Dios y apartado del mal'» (1:8),

y a pesar de sus momentos de desesperación, perplejidad y conocimiento incompleto sobre los inescrutables caminos del Dios trascendente al que adoraba, Job no pecó con sus labios. Si lo hubiera hecho, ¡el libro de Job no habría llegado a formar parte de las Sagradas Escrituras!

Sí, el nombre de Dios es la razón por la que la humanidad está viva, por lo que está siempre conectado a nosotros a través de su título y nombre, Dios. Por lo tanto, maldecir la vida que te fue dada es lo mismo que maldecir a Dios, porque Dios es el autor de la vida misma. Se trata de un desafío y no de un acuerdo alcanzado. Si lo fuera, Job habría estado en serios problemas por maldecir el día en que nació.

Job no maldijo a Dios en absoluto.

Job maldijo lateralmente el día de su nacimiento. Job 3:1 «Al fin Job habló, y maldijo el día de su nacimiento». NLT

También deducimos que Job no estaba tan seguro de si su poder de maldecir puede funcionar o no, esto nos dice que Job estaba haciendo esto por primera vez en su vida. Job 3:8 «Que aquellos que son expertos en maldecir – cuyas maldiciones podrían despertar a Leviatán – maldigan ese día».

En el verso 6 dice «Que esa noche sea borrada del calendario, que nunca más sea contada entre los días del año, que nunca más aparezca entre los meses». Al eliminar un día del calendario, Dios sigue existiendo sin una maldición dirigida a Él. Podríamos concluir que Job, como hombre de buen corazón, tenía la opinión de que si alguien puede nacer en la misma fecha de nacimiento, puede encontrar las mismas calamidades que él enfrentó.

Cuando decimos » Job maldijo a Dios indirectamente «Esto claramente coloca un pensamiento equivocado sobre el tipo de carácter del que estamos hablando aquí. Job habló bien de Dios en medio de todos los problemas por los que pasó. Citamos diciendo » «Pero en cuanto a mí, sé que mi Redentor vive, y que al fin se levantará sobre la tierra. » Job capítulo 19:25

El último capítulo 19 pinta otra buena imagen de Job, él está muy seguro de que está en buena posición con el Señor, y advierte a sus acusadores sobre el juicio.

Job fue muy directo en lo que maldijo aquí. Todo lo que se altera indirectamente se basa en la búsqueda de faltas y pensamientos que Job toma su Dios muy ordinario. Las intenciones indirectas para culpar usual usado en los hombres a los hombres porque ellos no pueden leer las intenciones del corazón pero Dios hacen y Job lo sabía bien.