¿Cuándo recibió Jesús la autoridad sobre el cielo y la tierra?

Ezequiel 46:16-18 exige:

Así ha dicho el Señor DIOS: Si el príncipe da un regalo a alguno de sus hijos, la herencia de éste será de sus hijos; será su posesión por herencia. Pero si da un regalo de su herencia a uno de sus siervosentonces será de él hasta el año de la libertad; después volverá al príncipe: pero su herencia será de sus hijos para ellos. Además, el príncipe no tomará la herencia del pueblo con opresión, para expulsarlo de su posesión, sino que dará a sus hijos la herencia de su propia posesiónpara que mi pueblo no sea dispersado cada uno de su posesión. (Énfasis mío)

Así que cualquier regalo que se conceda a los hijos debe ser concedido por herencia. Jesús vino en la carne para cumplir la ley, no para burlarla. Isaías 53:10-12 insiste:

Sin embargo, a Jehová le agradó herirlo, lo hizo sufrir; cuando pongas su alma en ofrenda por el pecado, verá su descendencia, prolongará sus días, y la voluntad de Jehová prosperará en su mano. Verá del trabajo de su alma, y se saciará; por su conocimiento justificará mi siervo justo a muchos, porque llevará sus iniquidades. Por eso le repartiré una parte con los grandes, y repartirá el botín con los fuertes; porque él ha derramado su alma hasta la muerte: y fue con los transgresores; y cargó con el pecado de muchos, e intercedió por los intercesión por los transgresores. (Énfasis mío)

Hebreos 1:1-4 aclara:

Dios, que en diversas ocasiones y de diversas maneras habló en el pasado a los padres por medio de los profetas, en estos últimos días nos ha hablado por medio de su Hijo, a quien ha nombrado heredero de todas las cosasquien, siendo el resplandor de su gloria y la imagen misma de su persona, y sosteniendo todas las cosas con la palabra de su poder, después de haber purificado por sí mismo nuestros pecados, se sentó a la derecha de la Majestad en las alturas; siendo hecho mucho mejor que los ángeles, como lo ha hecho por herencia obtuvo un nombre más excelente que ellos. (Énfasis mío)

Ahora la palabra «herencia» se aplica a Jesús, el Hijo unigénito de Dios, que nació bajo la Ley de Moisés y Su perfección fue requerida por esa Ley. Él cumplió esa Ley y se convirtió en el autor de la salvación eterna, como aclara Hebreos 5:8-9:

Aunque fuera un Hijopero aprendió la obediencia por las cosas que padeció; y siendo perfeccionadoy se hizo se convirtió en autor de la salvación eterna para todos los que le obedecen; (Énfasis mío)

Y de acuerdo con Isaías 53:10-12, supra, como insiste también Hebreos 9:14-17:

¿Cuánto más la sangre de Cristo, que por el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, purificará vuestra conciencia de las obras muertas para servir al Dios vivo? Y por eso es el mediador del nuevo testamento, que por medio de la muerte, para la redención de las transgresiones que había bajo el primer testamentopara que los llamados reciban la promesa de la herencia eterna. Porque donde hay un testamento, necesariamente tiene que haber también la muerte del testador. Porque el testamento tiene vigencia después de la muerte de los hombresde lo contrario, no tiene ninguna no tiene ninguna fuerza mientras viva el testador. Por lo que tampoco el primer testamento fue dedicado sin sangre. Porque cuando Moisés hubo pronunciado todos los preceptos a todo el pueblo según la ley, tomó la sangre de los terneros y de los machos cabríos, con agua, lana escarlata e hisopo, y roció tanto el libro como a todo el pueblo, diciendo: Esta es la sangre del testamento que Dios os ha ordenado. (Énfasis mío)

Así que este es el nuevo testamento en Heb 5:8-9, supra, del que Jesús es mediador. Sí, requirió Su muerte, Sí, Jesús recibió autoridad sobre el cielo y la tierra por herencia que requirió Su muerte, sepultura, resurrección, y Su ascensión al Padre con su propia sangre. Note que Jesús le dijo a María que no lo tocara antes de Su ascenso al Padre para ser glorificado en Juan 20:17:

Jesús le dijo: No me toques, porque aún no he todavía no he subido a mi Padre; pero ve a mis hermanos y diles Subo a mi Padre, y a vuestro Padre; y a mi Dios, y a vuestro Dios.

De modo que aquí está implicado ese factor de herencia «pegajosa» del Padre al Hijo. Sin embargo, sólo ocho días después, Jesús se apareció a sus discípulos en su «cuerpo glorificado» y, según Juan 20:27, le dijo a Tomás:

Entonces dijo a Tomás: Acerca tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y métela en mi costado; y no seas incrédulo, sino creyente.

Fue en este mismo momento -cuando Tomás y los demás habían dudado- que Jesús también les dijo lo que está debidamente registrado en Mateo 28:17-18

Y cuando le vieron, le adoraron; pero algunos dudaron. Entonces Jesús se acercó y les habló, diciendo Se me ha dado todo poder en el cielo y en la tierra.

Hay una gran diferencia entre este poderosa declaración y aquellas palabras del Jesús pre-muerto, pre-resucitado y pre-ascendido en Juan 12:47:

Y si alguno oye mis palabras y no cree, yo no le juzgo; porque no he venido a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo.

Gracias a Dios, todo esto se cumplió y concluyó bajo la Ley para proveer a todos los hijos adoptivos -creyentes- de su herencia como herederos de Dios, y coherederos en Cristo como se prometió en Romanos 8:15-17:

Porque no habéis recibido el espíritu de esclavitud para volver a temer, sino que habéis recibido el Espíritu de adopción, por el cual clamamos: Abba, Padre. El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios: Y si somos hijosentonces herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristosi es que sufrimos con él, para que también seamos glorificados juntos. (Énfasis mío)

«Ha sido dado»

Jesús se acercó y les dijo: «Se me ha dado toda la autoridad en el cielo y en la tierra. (Mateo 28:16 [RVR]
καὶ προσελθὼν ὁ Ἰησοῦς ἐλάλησεν αὐτοῖς λέγων, ἐδόθη μοι πᾶσα ἐξουσία ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ γῆς

En este caso el verbo δίδωμι está en el indicativo aoristo:

En el indicativoel aoristo suele indicar pasado tiempo pasado con referencia al momento de hablar (por lo tanto, «tiempo absoluto»).¹

Esto significa que Jesús tenía la autoridad cuando habló.

En general, quien tiene autoridad puede también renunciar a ella, o delegarla, ya sea de forma temporal o permanente. Esto es particularmente cierto si tienen toda la autoridad:

⁵ Tened entre vosotros esta mentalidad, que es la vuestra en Cristo Jesús, ⁶ que, siendo en forma de Dios, no consideró el ser igual a Dios como algo a lo que aferrarse, ⁷ sino que se despojó a sí mismo, tomando la forma de siervo, naciendo en la semejanza de los hombres. ⁸ Y hallándose en forma humana, se humilló a sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. ⁹ Por eso, Dios lo exaltó y le concedió el nombre que está por encima de todo nombre, ¹⁰ para que ante el nombre de Jesús se doble toda rodilla, en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra, ¹¹ y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre. (Filipenses 2) [ESV]

Esto podría ser usado para decir que toda la autoridad fue dada en algún momento [poco] después de Su muerte en la cruz. Sin embargo, antes de «vaciarse» Cristo Jesús tenía «igualdad con Dios», una condición que tiene autoridad. Por lo tanto, lo que Él recibió después de Su muerte en la cruz fue un tipo de restauración de lo que Él había entregado.

En términos de todo autoridad hay que considerar también una situación descrita en el Génesis:

Y Dios los bendijo. Y les dijo Dios: «Sed fecundos y multiplicaos y llenad la tierra y sometedla, y dominad a los peces del mar y a las aves del cielo y a todo ser viviente que se mueve sobre la tierra». (Génesis 1:28)

Como creador, Dios tenía todo autoridad, parte de la cual se la dio al hombre. Por lo tanto, cuando Jesús habló después de su resurrección, la autoridad dada a los dos primeros estaba ahora (en alguna forma) con Él.

Resolución
Puesto que todo llegó a existir a través de Él y nada de lo que existe fue hecho sin Él, es razonable concluir que Él fue quien dio autoridad al hombre, y que más tarde renunció a toda [otra] autoridad para tomar la forma de siervo. Así, la autoridad que tiene ahora tiene puede remontarse a algún momento después de Su muerte en la cruz y Resurrección. Sin embargo, ya que todo autoridad debe remontarse en el tiempo a su igualdad con Dios, todo de lo que Él ahora es lo que tenía desde el principio.

Esto requiere una explicación adicional. Él no ha ejercido toda la autoridad:

²⁶ El último enemigo a destruir es la muerte. ²⁷ Porque «Dios ha puesto todas las cosas en sujeción bajo sus pies». Pero cuando dice: «todas las cosas están sujetas», es evidente que se exceptúa a quien puso todas las cosas en sujeción bajo él. ²⁸ Cuando todas las cosas estén sometidas a él, entonces el mismo Hijo también estará sometido al que sometió todas las cosas bajo él, para que Dios sea todo en todos. (1 Corintios 15)

Él no ha ejercido su autoridad sobre la muerte. Esto demuestra que tener y ejercer la autoridad están separados. Puede plantear la cuestión de cómo «el Hijo» puede tener toda la autoridad, una restauración de su igualdad con Dios, y sin embargo ahora aparentemente carece de igualdad con Dios (a pesar de tener toda la autoridad).

Como Dios que tomó la forma de hombre y se hizo carne, su existencia como Hijo del Hombre tiene un significado legal. Es decir, el Hijo del Hombre no ejerció su autoridad sobre la muerte. Él es el Hijo de Dios y Hijo del Hombre y tiene toda la autoridad de ambos posiciones. Hasta que Él ejerza su autoridad, Dios no es «todo en todos». Esta condición será corregida cuando el último enemigo sea destruido y Dios [una vez más] será todo en todos y ya no habrá ninguna separación entre el hombre y Dios.

Notas:

1. Daniel B. Wallace, Greek Grammar: Beyond the Basics An Exegetical Syntax of the New TestamentZondervan, 1996, p. 555

Antes de interpretar esos pasajes difíciles, como principio de la interpretación deben tomarse pasajes más sencillos que afirman claramente la Divinidad de Jesucristo, quien afirma que incluso antes de que el universo fuera creado, es decir, en la eternidad (porque el tiempo llegó junto con el mundo creado y no podía existir antes) Él y el Padre gozaban de la misma Gloria (Juan 17: 5), y por lo tanto a Ambos les corresponde el mismo culto (Juan 5:23), y de hecho el universo fue creado por Ambos, el Padre y el Hijo (Juan 1:3), lo que hace absolutamente imposible adscribir al Hijo al orden creado, ya que Él es co-hijo eterno del Padre y co-creador del universo con el Padre.

Habiendo establecido esto, podemos proceder con seguridad a agrietar la cuestión de la recepción de la autoridad por parte de Jesús. En un sentido teológico, tomando la perspectiva eterna, el Logos nacido del Padre en efecto recibe todo del Padre como de Su Principio y Fuente, y esto «sucede» en la eternidad, sin ningún proceso o crecimiento, y así, aunque el Logos nacido del Padre recibe la naturaleza divina del Padre, el Receptor es igual al Dador, ya que este dar está en la propiedad misma del Dador, pues el Padre eternamente engendra al Hijo, dando eternamente y enteramente al Último Su (del Padre) naturaleza divina. Así, con respecto a esta naturaleza divina, el Padre y el Hijo son absolutamente idénticos, pero difieren absolutamente y no se mezclan por sus Hipóstasis/Personas, pues el Padre es la única Fuente. Así, al Logos se le «da autoridad» eternamente desde el Padre junto con la totalidad de la naturaleza divina.

Pero aquí en Pablo, la autoridad recibida se refiere claramente a la muerte y la resurrección de Jesús. Esta autoridad la recibió Jesús por el acto mismo de la muerte voluntaria en la Cruz, pues ¿podría salvar a la humanidad del pecado sin esto? ¿Había alguna otra manera? Por ejemplo, pidiéndole al Padre que lo enviara, o incluso sin pedirle al Padre que ordenara a doce legiones de ángeles (pues tenía la misma autoridad sobre los ángeles que el Padre) que bajaran a destruir a los que iban a matarlo sádicamente (Mateo 26:53), pero entonces la voluntad del Padre no se cumpliría, es decir, la humanidad no se salvaría. ¿Por qué? Porque la noción de salvación implica que los humanos no siguen a Dios porque estén aterrorizados por la omnipotencia de Dios y su irresistible poder para castigar a los malhechores, sino por el libre arrepentimiento y la libre respuesta amorosa de sus corazones. Sin esta libertad no hay salvación, pues hemos de ser hijos, coherederos y coherederos de Cristo en su Reino, no esclavos. Así, la sumisión voluntaria de Cristo a sus asesinos fue necesaria para la salvación de la humanidad, incluidos esos asesinos.

Ahora bien, si la salvación y la redención de la humanidad pudieran llevarse a cabo única y exclusivamente a través del sacrificio de Cristo en la Cruz, entonces incluso el Padre podría ser totalmente impotente para salvar a la humanidad sin este sacrificio de Su Hijo, cuyo sacrificio era la voluntad del Padre. Pero si tanto el Padre como el Hijo fueron impotentes para salvar a la humanidad sin el sacrificio del Hijo, Jesucristo en la Cruz, entonces significa que algo eludió Su autoridad antes de este acto y el pecado todavía reinaba sobre los humanos. Y por lo tanto, no sólo el Hijo recibió esta autoridad sobre el pecado y la muerte después de su sacrificio en la Cruz, sino también el Padre recibió esta autoridad, porque sin ella el Padre era tan impotente como el Hijo para redimir a la humanidad del pecado y la muerte.

Sin embargo, aunque lo dicho anteriormente es correcto, todavía queda una inexactitud, porque, en este pasaje de Pablo, se distinguen claramente el Dador (Padre) y el Receptor (Hijo) y este acto está relacionado con la Crucifixión, Muerte y Resurrección salvíficas del Señor Jesucristo.

Ahora bien, ¿en qué sentido es Jesús receptor de toda la autoridad después de la Crucifixión y Resurrección? La respuesta de los Padres de la Iglesia, y creo que la única correcta, es que la naturaleza humana de Jesús recibió esta autoridad, pero como esta naturaleza humana después de su adopción pertenece inseparablemente a su divina Persona eterna del Hijo/Logos, podemos decir que recibió esta autoridad, como podemos decir que murió, mientras que por supuesto es más que sacrílego y tonto decir que el Hijo y Logos eterno del Padre dejó de ser. Pero el Logos eterno, no el Padre ni el Espíritu Santo, sufrió históricamente lo que no había sufrido ni podía sufrir en la eternidad, porque después de la Encarnación, también sufrió humanamente sobre sí las consecuencias de la caída de la naturaleza humana: envidia, cobardía, mentira, ingratitud, traición, odio, incomprensión, estupidez, crueldad. Pero Él no identificó a los caídos con la caída, y a los pecadores con el pecado, sino que en su naturaleza humana mostró la conducta perfecta de esta naturaleza: valor, veracidad, humildad, amor, empatía, paciencia y perdón.

Puesto que esta naturaleza humana pertenecía únicamente a la Persona divina increada del Logos, significa que, a diferencia de nosotros, que somos personas creadas, esta naturaleza no podía dejar de actuar así, estando totalmente sometida a la voluntad divina del Logos, pero esta inevitabilidad debió ser revelada y sufrida en un proceso temporal concreto, en la vida y el drama histórico concreto y real de Jesucristo. Y así, puesto que la perfección de la naturaleza humana de Jesús se alcanzó con su crucifixión, recibió la autoridad divina sobre toda la creación según la humanidad también. Por lo tanto, recibiendo lo que antes no tenía.

Pero, de nuevo, ¿cómo la recibió, esta autoridad según su humanidad? ¿El Padre se la dio a Su naturaleza humana, o el Padre y Él mismo juntos? Por supuesto que lo segundo es cierto, pues el Padre y el Hijo actúan siempre juntos en su acción divina, y así, al igual que el cuerpo humano de Jesús fue resucitado por el Padre y el Logos, también la naturaleza humana de Jesús recibió la autoridad divina sobre todas las criaturas de forma similar por el Padre y el Hijo/Logos.

No estoy preparado para abordar plenamente este misterio ahora, pero una cosa está clara: a través de Él mismo, al conducir su naturaleza humana a su acción perfecta de amor auto-sacrificial incondicional por la humanidad, dio un ejemplo a todos los seres humanos de todas las edades, en cuanto a cómo vivir y actuar; sin embargo, no un ejemplo que los seres humanos puedan emular sin participar en Él, sino que se convirtió en el ejemplo viviente y participable, al efecto de que a través de Él, y sólo a través de Él, podemos participar en la perfección de la naturaleza humana y conducir nuestras naturalezas a esta perfección. Así, Jesús anunció la Nueva Era de la humanidad: después de Su Crucifixión y Resurrección ningún hombre puede aspirar a convertirse en un ser humano perfecto, sin que Jesucristo entre realmente en su vida y trabaje en él, conduciéndolo a esta perfección, con su libre co-acción.

Así, la naturaleza humana creada en Jesús recibió esta autoridad sobre toda la creación a través de su muerte por la humanidad en la Cruz, lo que significa que en Él y a través de Él también podemos deificar nuestra naturaleza humana y también recibimos la misma autoridad, pero no inevitablemente como corresponde a su Hipóstasis/Persona divina, sino por la libre aceptación de su gracia por parte de nuestras hipóstasis/personas creadas, porque sus mandamientos que dan cuenta de nuestra perfección no podemos cumplirlos sino a través de Él (Juan 15:5).

La autoridad que Dios Padre le dio a Cristo en Mateo 28:18 no se refiere a lo que tenía anteriormente pero que había dejado de lado por un tiempo. Era algo nuevo. Era una nueva autoridad que resultaba o había surgido como consecuencia de que Dios Padre reconciliara todas las cosas con Cristo.

La «toda autoridad» (en el cielo y en la tierra) que Dios Padre dio a Cristo en Mateo 28:18 era un nuevo tipo de autoridad en relación con toda la creación porque Dios ha restaurado todas las cosas por medio de Cristo. Esto es evidente en otros textos del Nuevo Testamento:

– 1 Corintios 15:26-28 dice que todas las cosas aún no están sujetas al Padre porque todas las cosas aún no están sujetas a Cristo. Cristo entregó el reino al Padre. El Padre lo recibe. El Padre somete todas las cosas a Cristo y después Dios se convierte en todo en todo. Fue sólo después de que el Padre sometió todas las cosas a Cristo cuando se dice que Dios será todo en todos.

– Colosenses 1:19-20 dice que todas las cosas han sido reconciliadas con Dios mediante la sangre de Cristo crucificado.

– Efesios 1:11 dice que llegará el momento en que todas las cosas estarán bajo la dirección de Cristo.

Sobre la base de estos textos bíblicos, es posible que tanto Dios como Cristo tengan un nuevo tipo de autoridad sobre toda la creación debido a la nueva relación que han establecido a través de la cruz. Así, el momento en que Cristo recibió toda la autoridad en el cielo y en la tierra sería cuando estuvo en la cruz y recibió la muerte. Filipenses 2:9-11 habla de la exaltación que Cristo recibió del Padre inmediatamente después de su muerte en la cruz. Ni la resurrección ni la ascensión fueron mencionadas por Pablo en ese texto. Entonces 1 Corintios 15 dijo que cuando cada creyente recibió la inmortalidad (derrotando a la muerte, que es el último enemigo) ese es el momento en que todas las cosas estarán bajo Dios y Dios será todo en todos.

Para responder a tu pregunta, debemos ir hasta el principio y hacer la pregunta obvia, «¿cuándo se delegó la autoridad?» y, en consecuencia, «¿se secuestró y perdió esta autoridad?»

El hombre, portador de la imagen

El texto hebreo dice que Adán fue hecho a imagen y semejanza de Dios, esto se refiere sobre todo al hecho de que ahora era un representante delegado de Dios en la tierra

«Y creó Dios al hombre a su imagen y semejanza, a imagen de Dios lo creó «Génesis 1:27

Al ser el representante de Dios en la tierra como portador de su imagen, a Adán se le confió el dominio de ciertos ámbitos

«Y Dios los bendijo. Y Dios les dijo: «Sed fecundos y multiplicaos y y multiplicaos y llenad la tierra y sometedla, y tened dominio sobre los peces del mar y sobre las aves del cielo y sobre todo ser viviente que se mueve sobre la tierraGénesis 1:28

Este dominio fue confiado a Adán y, por consiguiente, a Eva y a sus descendientes. Sin embargo llega Babel, la humanidad se rebela, de nuevo.

Transferencia del dominio

Según la lectura más corroborada de Deuteronomio 32:8, en concierto con el texto de Génesis 11, entendemos que los humanos no querían ser gobernados por Dios, y en esencia querían sacudirse el dominio de Dios y gobernar la tierra por derecho propio, asumiendo la autoridad dada por Dios sobre ellos mismos, (legal pero ilegítimamente) negando a Dios su legítima autoridad sobre la tierra a través de una asociación Dios-hombre por delegación.

«Entonces dijeron: «Venid, edifiquemos una ciudad y una torre con su cima en los cielos, y hagamos un nombre para nosotros mismospara que no seamos dispersados sobre la faz de toda la tierra»» Génesis 11:4

Viendo esto, Dios decidió dividir a los humanos, asignarles diferentes territorios geográficos y además asignar a cada agrupación intermediarios que representaran a Dios ante los hombres y a los hombres ante Dios.

«Cuando el Altísimo dio a las naciones su herencia, cuando dividió a la humanidad fijó las fronteras de los pueblos según el número de los hijos de DiosDeuteronomio 32:8

Estos hijos de Dios promulgarían la justicia en la tierra. Pero con el gran poder vino el gran abuso de poder y la corrupción del poder. Estos hijos de Dios finalmente recibieron la adoración sobre sí mismos de los hombres en lugar del verdadero Recipiente.

«Dios ha tomado su lugar en el consejo divino; en medio de los dioses tiene el juicio: «¿Hasta cuándo juzgarás injustamente y mostrarás parcialidad a los malvados? Selah Haz justicia al débil y al huérfano; mantén el derecho del afligido y del desamparado. Salva a los débiles y a los necesitados; líbralos de la mano de los malvados» Salmo 82:1-4

En el v6 Dios promulga un juicio contra los hijos de Dios y éstos se convierten en los dioses de las naciones. El hombre ya no tenía intermediarios para llegar al Dios del cielo, sino que ahora los intermediarios se convirtieron en sus dioses. Dios dijo que levantaría su propia nación, lo que hizo a través de Abraham, trayendo de vuelta a todas las naciones a sí mismo a través de Abraham y su SEMILLA, comenzando en Génesis 12 que sigue a la rebelión de Babel Génesis 11.

«Levántate, oh Dios, juzga la tierra porque tú heredarás todas las nacionesSalmo 82:8

Estos dioses fueron entonces juzgados a lo largo de la historia por Dios

«Porque aquella noche pasaré por la tierra de Egipto, y heriré a todos los primogénitos de la tierra de Egipto, tanto a los hombres como a los animales; y sobre todos los dioses de Egipto haré juicios: Yo soy el Señor» Éxodo 12:12

Satanás consolida la autoridad

Estos dioses consolidaron su poder en el Acusador/Satanás. Satanás le dice a Jesús que toda la autoridad en la tierra es suya y le fue dada. Esto fue hecho por los dioses de las naciones. Esto era ahora legítimamente de ellos y ahora de satanás. El hombre transfirió su dominio/autoridad adorando/postrándose ante los dioses y al hacerlo transfirió la autoridad que poseía a las manos de los dioses y finalmente a las manos de Satanás.

«Y el diablo lo tomó y le mostró todos los reinos del mundo en un momento de tiempo, y le dijo: «A ti te daré toda esta autoridad y su gloria porque me ha sido entregaday se la doy a quien yo quiero. Si tú, pues, me adoras, todo será tuyoLucas 4:5-7

Redención

Redimir es comprar lo que ya era tuyo.

Jesús es Dios.

[Como punto secundario a la objeción de que Jesús es Diosconsidera el Salmo 82 «Levántate, oh Diosjuzga la tierra; porque tú heredarás todas las naciones». Está claro que Dios hereda y Dios también juzga, nadie puede discutir que esto es lo que dice el salmo 82. ¿Quién hereda entonces y quién juzga? ¿El Padre? Ambas cosas se atribuyen a Jesús. «pero en estos últimos días nos ha hablado por medio de su Hijo, a quien ha nombrado heredero (el que hereda) de todas las cosasHebreos 1:2 y «Porque el Padre no juzga a nadie, sino que ha dado todo el juicio al Hijo», Juan 5:22. Vemos a Jesús tanto como el juez de todos como el heredero que hereda todas las naciones].

Si no fuera Dios, su muerte no habría sido suficiente para pagar el coste de la redención de toda la creación. Alguien que valiera toda la creación o más tenía que pagar el precio que valía toda la creación que necesitaba ser redimida. También tenía que ser humano porque los humanos necesitaban la restauración. Por lo tanto, al ser Dios (espíritu) dentro de un cuerpo humano, plenamente hombre y plenamente Dios, logró ambas cosas.

«Y por esa voluntad hemos sido santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo una vez por todas» Hebreos 10:10

Ahora bien, este plan estaba fragmentado a lo largo del Antiguo Testamento, pero se une en el Nuevo Testamento, de forma clara y fácil de descifrar. Porque si los dioses de las naciones hubieran conocido…

«Ninguno de los gobernantes de este siglo entendió esto, porque si lo hubieran sabido no habrían crucificado al Señor de la gloria.» 1 Corintios 2:8

La restauración completa está todavía por tener lugar pero mientras tanto la transacción ha sido hecha y la autoridad ha sido transferida de nuevo a las manos de Dios a través de Jesucristo legalmente. A través de su muerte despojó a los dioses de las naciones y a satanás de TODOS los derechos legales.

«al cancelando el registro de la deuda que estaba en contra de nosotros con sus demandas legales. Esto lo dejó de lado, clavándolo en la cruz. Desarmó a los gobernantes y a las autoridades y los avergonzó abiertamente, triunfando sobre ellos en él».

Recuperación de la autoridad absoluta

¿Cuándo recuperó Jesús esta autoridad? Cuando dijo que estaba terminado y luego murió en la cruz

«Cuando Jesús recibió el vino amargo, dijo: «Está consumadoJuan 19:30

Una vez que el pago fue hecho en la cruz, Dios oficialmente tomó de nuevo toda la autoridad en el cielo, en la tierra y bajo la tierra. El cielo se alegró y el infierno gimió

Sólo faltaba un paso más

La resurrección del vencedor

«que obró en Cristo CUANDO lo resucitó de entre los muertos y lo sentó a su derecha en los lugares celestialesy lo sentó a su derecha en los lugares celestiales, muy por encima de todo gobierno, autoridad, poder y dominio, y por encima de todo nombre que se nombra, no sólo en este tiempo sino también en el venidero. Y sometió todas las cosas a sus pies y le dio como cabeza de todas las cosas «Efesios 1:20-22

Este asiento a la derecha no requirió la ascensión de Jesús vista por los discípulos, Mateo 28:18 señala que Jesús tenía esta autoridad mientras aún estaba en la tierra.

Esta frase «sentado a la derecha en los lugares celestiales» simplemente declara que Jesús estaba establecido en su posición designada de autoridad en el Cielo o como dice Marcos 16:19 mano derecha de Dios, posición de autoridad como Dios.

TL;DR: él recibió en su ascensión, pero no reclamar hasta su regreso.

La cronología de la autoridad sobre la Tierra es bastante clara:

• En Mateo 4:8-9 Jesús no discutió la posesión de Satanás de «todos los reinos del mundo«, por lo que sabemos que aún no lo poseía mientras estaba encarnado como humano.
• En Mateo 28:18, el recién resucitado Jesús dice ahora que «Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra.«Obviamente se «ganó» esa autoridad en su resurrección y poco después la recibió en su ascensión (cuando se convirtió en la «ofrenda de las primicias» del domingo).
• Sin embargo, años después, 2 Corintios 4:4 sigue refiriéndose a Satanás como «el dios de este siglo«, así que aunque Cristo tenía la autoridad, aún no la había reclamado.
• Por fin, Cristo reclama su posición cuando regrese a gobernar el Reino de Dios durante el Milenio. En Apocalipsis 11:15 se dice queLos reinos de este mundo se han convertido en los reinos de nuestro Señor y de su Cristo, y Él reinará por los siglos de los siglos.«.

Lo que no debe pasarse por alto es Apocalipsis 12:7-11 que dice,

7 Entonces estalló la guerra en el cielo. Miguel y sus ángeles lucharon contra el dragón, y el dragón y sus ángeles contraatacaron. 8 Pero no fue lo suficientemente fuerte, y perdieron su lugar en el cielo. 9 El gran dragón fue arrojado al suelo, esa antigua serpiente llamada diablo, o Satanás, que extravía a todo el mundo. Fue arrojado a la tierra, y sus ángeles con él.

10 Entonces oí una fuerte voz en el cielo que decía:

«Ahora han llegado la salvación y el poder y el reino de nuestro Dios, y la autoridad de su Mesías. Porque el acusador de nuestros hermanos y hermanas, que los acusa ante nuestro Dios día y noche, ha sido arrojado. 11 Han triunfado sobre él por la sangre del Cordero y por la palabra de su testimonio; no han amado tanto su vida como para rehuir la muerte.

De la escritura anterior parece que Cristo recibió la autoridad sobre el cielo y la tierra después de que Satanás fuera arrojado a la tierra debido a la guerra que estalló en el cielo.

Sugiero que esto fue un proceso de dos etapas como sigue.

1. La preencarnación de Jesús fue una forma exaltada

• Juan 1:1, 2 – En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Él estaba con Dios en el principio.
• Juan 17:5 – Y ahora, Padre, glorifícame en tu presencia con la gloria que tenía contigo antes de que el mundo existiera.
• Fil 2:5, 6 – Cristo Jesús: El cual, existiendo en forma de Dios, no consideró la igualdad con Dios como algo a lo que aferrarse

2. La humillación de Jesús fue grande porque Jesús era Grande

• Fil 2:5-8 – Cristo Jesús: El cual, existiendo en forma de Dios, no consideró el ser igual a Dios como algo a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando la forma de siervo, hecho semejante a los hombres. Y hallándose en apariencia de hombre, se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.
• Juan 1:14 – El Verbo se hizo carne y puso su morada entre nosotros. Hemos visto su gloria, la gloria del Hijo único del Padre, lleno de gracia y de verdad.

3. Después de la Resurrección – Jesús fue exaltado a la Derecha de Dios

Como se muestra aquí, la «diestra de Dios» significa el lugar más alto de honor y autoridad

• Mateo 28:18 – Entonces Jesús se acercó a ellos y les dijo: «Toda autoridad en el cielo y en la tierra se me ha dado Me ha sido dada toda la autoridad en el cielo y en la tierra.
• Fil 2:9-11 – Por eso Dios lo exaltó a lo más alto y le dio el nombre que está por encima de todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla, en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.
• Hechos 2:33 – Exaltado a la derecha de Dios
• Hechos 7:56 – Veo el cielo abierto y al Hijo del Hombre de pie a la derecha de Dios
• Rom 8:34 – Cristo Jesús, que murió -más aún, que resucitó-, está a la diestra de Dios y también intercede por nosotros
• Col 3:1 – pongan sus corazones en las cosas de arriba, donde está Cristo, sentado a la derecha de Dios.
• Heb 10:12 – este sacerdote ha ofrecido para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la derecha de Dios
• 1 Pedro 3:22 – [Jesús] que ha subido al cielo y está a la derecha de Dios, con los ángeles, las autoridades y los poderes sometidos a él.

4. Esta exaltación a la derecha no hace que la autoridad de Jesús sea completa

• Salmo 110:1, 5, 6 1 El Señor dijo a mi Señor: «Siéntate a mi derecha hasta que haga de tus enemigos un escabel para tus pies». 5 El Señor está a tu derecha; aplastará a los reyes en el día de su ira. 6 Él juzgará a las naciones, amontonando a los muertos; aplastará a los líderes a lo largo y ancho.

Nótese que esto dice que mientras Jesús («Señor») iba a tener la más alta posición de autoridad a la diestra de YHWH, que esto continuaría hasta que Jesús triunfara sobre los enemigos del pecado, («haz de tus enemigos un escabel para tus pies»)

5. La autoridad y el reinado de Jesús se completan sólo cuando el pecado es finalmente desterrado

Nótese que el momento en que Jesús finalmente se convierta en el líder supremo indiscutible de todo es sólo cuando los reinos terrenales se conviertan en los suyos, y se sometan a Él, que el reinado de Jesús será indiscutible. (Esto no ha ocurrido todavía, pero ocurrirá).

• Apocalipsis 11:15 – «El reino del mundo se ha convertido en el reino de nuestro Señor y de su Cristo, y Él reinará por los siglos de los siglos».

CONCLUSIÓN

Aunque Jesús fue exaltado a la posición más alta a la derecha del trono en el cielo después de su resurrección, su reinado sólo será absoluto e indiscutible cuando el pecado y el sufrimiento sean finalmente desterrados de la tierra, después del segundo advenimiento.

A Jesús se le dio autoridad sobre todo (bajo Dios) cuando resucitó de entre los muertos y ascendió a su Padre celestial y a Dios.

Esto está de acuerdo con la obra de la fuerza de Su (Dios) poder20 que Él (Dios) llevó a cabo en Cristo, cuando Él (Dios) lo resucitó de entre los muertos y lo sentó a su derecha en los lugares celestiales, 21 muy por encima de toda regla y autoridad y poder y dominio, y todo nombre que se llame, no sólo en esta época sino también en la venidera.

22 Y Él (Dios) puso todas las cosas en sujeción bajo sus pies, y le dio como cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, 23 que es su cuerpo, la plenitud de Aquel que llena todo en todos. Ef 1:19-23

Hay que entender que Jesús no está recuperando esta autoridad que supuestamente tenía anteriormente. Como hombre nacido para morir, Jesús sólo tenía una autoridad limitada sobre lo que era necesario para su ministerio. Dios le había concedido «perdonar el pecado», esto no era de Jesús, sino a través de como muestra Mateo 9:8.

Pero cuando las multitudes vieron esto, se asombraron, y glorificaron a Dios, que había dado tal autoridad a los hombres

Anteriormente, no tenía autoridad cuando era carne, excepto en el nombre del Padre. Por ejemplo, no tenía autoridad sobre la muerte – ya que la muerte era «dueña de él» Rom 6:9

Vemos en varios pasajes la exaltación de Jesús una vez cumplida su misión. Esta glorificación, honor, poder, nueva vida espiritual Juan 6:57, 5:26, es siempre de del Padre a su hijo. La gloria es para Dios, pero Él honra al hijo exaltándolo a su lado, poniéndolo como rey de todo bajo Él.

Por eso también Dios lo exaltó en alto grado, y le otorgó el nombre que está por encima de todo nombre, 10 de modo que al nombre de Jesús se doble toda rodilla, de los que están en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra, 11 y que toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre. Fil 2:9

Vemos en el v6 el fundamento de cómo Dios está trabajando a través de Jesús para llevar a cabo la redención de su creación. Ser en la «forma» de Dios o la «imagen» de Dios (Col 1:15, tenga cuidado con la traducción a la que se refiere, ya que algunos han hecho un daño terrible a este texto. Col 1:18 ayuda a poner el v15 en la perspectiva correcta) Ser la ‘imagen’ o ‘forma’ no hace que Jesús sea Dios, como el resto de las escrituras confirma abundantemente. Jesús ES la autoridad de Dios mientras mantiene la forma y la imagen, haciendo lo que ve y oye del Padre. Sin embargo, incluso cuando Juan explica cómo Jesús tiene autoridad para juzgar, esto sigue siendo según la voluntad y el propósito de Dios, no su propia autoridad inherente. Juan 5:30 (Por supuesto, el estilo de la escritura de Juan es a menudo el de lo que ya ES, aunque todavía no lo sea)

Jesús comenzó la vida, nacido de María – no era antes de esto y por lo tanto no tiene autoridad inherente anterior en una persona. Esto concuerda con lo que la escritura nos dice abundantemente sobre el hombre, Jesús… el que fue hecho perfecto a través del sufrimiento. ¿Qué significa «hecho perfecto» en Heb 5:9?

Jesús, nacido con su propia voluntad, que difería de la del Padre Juan 6:38, Lucas 22:42 aunque siempre sometido, muestra que no podía preexistir de alguna manera como Dios. Por lo tanto, no tenía autoridad suprema (bajo Dios) antes de su nacimiento. Tenemos referencia a muchos ‘hijos de Dios’, pero ninguno está libre de pecado excepto Jesús. Antes de él, no se menciona ningún hijo sin pecado, salvo que se señale proféticamente a Jesús. (Heb 1:1-2 menciona el marco de tiempo con respecto a Jesús y los anteriores a él)

Es de esperar que algunos lean en el ‘logos’ de Juan 1:1-3 que se trata de Jesús en el principio’, pero esta es una idea concebida humanamente y ha sido tratada anteriormente.

Sabemos que Jesús dio todo el crédito a su Padre por todo lo que hizo y dijo mientras estaba en la tierra en la carne, confiando en que Dios lo salvara de la muerte – esto no es la muerte de la cruz. Cualquier autoridad que tuvo en este tiempo es como representante de Dios.

En los días de su humanidad, ofreció tanto oraciones como súplicas con fuerte clamor y lágrimas a Aquel que podía salvarle de la muerte, y fue escuchado debido a su comportamiento devoto. Hen 5:7

Preámbulo:

Cualquier pregunta sobre Jesús va a ser problemática porque depende de si el contexto se refiere a su carne o a su espíritu.

La carne
El «hombre» que llevó el nombre de «Jesús» fue tejido en el vientre de María por la obra sobrenatural del Espíritu Santo:

³⁴Entonces María dijo al ángel: ¿Cómo será esto, pues no conozco varón?
³⁵El ángel le respondió: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso también el santo que nacerá de ti será llamado Hijo de Dios.
_{Lucas 1:34-35 (KJV)}

En otras palabras, el «hombre» que llevó el nombre de «Jesús» no nació de una unión sexual, sino que fue el hijo genéticamente ensamblado de José y María, «hecho» descendiente de David según la carne.

Tal noción podría dejar perplejos a algunos, pero Juan el Bautista reconoció que ‘hacer descendencia’ era algo que Dios podía hacer, cuando se dirigió a la pretensión de los judíos de ser descendientes de Abraham:

Y no penséis en decir dentro de vosotros mismos: Tenemos a Abraham por padre, porque os digo que Dios puede, a partir de estas piedras, suscitar hijos a Abraham.
_{Mateo 3:9 (RV)}

El escritor a los Hebreos dice esto

Por lo cual, cuando vino al mundo, dijo: Sacrificio y ofrenda no quisiste, sino un cuerpo me has preparado:
_{Hebreos 10:5 (KJV)}

Y Pablo, añade:

Pero cuando llegó la plenitud del tiempo, Dios envió a su Hijo, hecho de mujerhecho bajo la ley,
_{Gálatas 4:4 (KJV)}

También, esto:

El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre es el Señor del cielo.
_{1 Corintios 15:47 (RV)}

El primer hombre ‘no nacido’ de la unión sexual fue Adán, el segundo (y único) fue Jesús. Claramente, Pablo comprendió plenamente la naturaleza milagrosa del nacimiento de Jesús.

El Espíritu
El milagroso nacimiento virginal del ‘hombre’ Jesús fue necesario porque el espíritu de los padres se transmite a sus hijos como parte del proceso reproductivo. Así, cada hijo nacido de una unión sexual está hecho a imagen y semejanza de sus padres y, por tanto, está movido, como ellos, por un espíritu independiente del Espíritu de Dios.

Lo mejor de la humanidad se mueve por inclinaciones que pueden o no estar de acuerdo con el Espíritu de Dios – a veces de acuerdo, pero la mayor parte del tiempo en desacuerdo. Sin embargo, tal nunca fue el caso del «hombre» Jesús:

Y el que me envió está conmigo: el Padre no me ha dejado solo, porque yo hago siempre lo que le agrada.
_{Juan 8:29 (KJV)}

El ‘espíritu’ es esa capacidad dentro del hombre que le permite desplegar su mente y su carne en la búsqueda de sus deseos. ¿Quién podría decir: «Yo hago siempre las cosas que le agradan«si no fuera por un hombre movido exclusivamente por el mismo espíritu que movía al Padre.

En cuanto a la carne, un Jesús preencarnado nunca existió, ya que no hay registro en la narrativa de las escrituras de un niño que «no fue concebido» de la unión sexual – aparte del relato relativo al hijo de María y José.

En cuanto al espíritu, sin embargo, el Jesús preencarnado no era otro que Dios mismo:

⁵Que esta mente esté en vosotros, que también estaba en Cristo Jesús:
⁶El cual, siendo en forma de Dios, no consideró el ser igual a Dios como un robo: ⁷sino que se despojó a sí mismo de su reputación, tomando la forma de siervo y haciéndose semejante a los hombres:
_{Filipenses 2:5-7 (RV)}

El que preexistió en «la forma de Dios«, en la plenitud de los tiempos «tomó la forma de siervo» para ser «hecho a semejanza de los hombres«

Conclusión:

Yahveh sabía que cualquier rey de su pueblo sería, necesariamente, uno de ellos. Así que se hizo «un hombre» para cumplir la función. Sin embargo, este «hombre», como todos los hombres, vino al mundo sin poder ni autoridad en sí mismo, sino que tendría que mostrarse digno. No ante Dios (ya que el «hombre» que hizo fue impulsado por su propio Espíritu, sin importar el costo, para terminar la obra que se le había encomendado), sino ante la humanidad.

En cuanto a cuándo recibió Jesús la autoridad sobre el cielo y la tierra, el escritor de Hebreos dice esto

¹Dios, que en diversas ocasiones y de diversas maneras habló en el pasado a los padres por medio de los profetas, ²en estos últimos días nos ha hablado por medio de su Hijo, a quien ha nombrado heredero de todas las cosas, y por quien también hizo los mundos; ³El cual, siendo el resplandor de su gloria y la imagen misma de su persona, y sosteniendo todas las cosas con la palabra de su poder, después de haber purgado por sí mismo nuestros pecados, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas;
_{Hebreos 1:1-3 (KJV)}

Y esto:

¹¹Y todo sacerdote está cada día ministrando y ofreciendo a menudo los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados: ¹²Pero éste, después de ofrecer un solo sacrificio por los pecados para siempre, se sentó a la derecha de Dios;
_{Hebreos 10:11-12 (RV)}

Así que, en resumen, «Dios … nos ha hablado en estos últimos días por medio de su Hijo, … a quien ha nombrado heredero de todas las cosas … después de haber purificado por sí mismo nuestros pecados [tras haber ofrecido un solo sacrificio por los pecados para siempre], se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas;«

La declaración más explícita que conozco en las escrituras con respecto al tiempo, asocia la entrega de la autoridad en el cielo arriba y la tierra abajo con su ascensión:

(13) Mientras mi visión continuaba esa noche, vi a alguien como un hijo de hombre que venía con las nubes del cielo. Se acercó al Anciano y fue conducido a su presencia. (14) Se le dio autoridad, honor y soberanía sobre todas las naciones del mundo, para que los pueblos de todas las razas, naciones y lenguas le obedecieran. Su gobierno es eterno: nunca terminará. Su reino nunca será destruido.

Pablo matiza el alcance de su gobierno al declarar la obvia excepción:

[1Co 15:27 NLT] (27) Porque las Escrituras dicen: «Dios ha puesto todas las cosas bajo su autoridad». (Por supuesto, cuando dice que «todas las cosas están bajo su autoridad», eso no incluye a Dios mismo, que dio a Cristo su autoridad).

(Está claro que Pablo no creía que Jesús fuera «eternamente co-igual con el Padre», ni tampoco «eternamente su majestad co-igual con el Padre», ni ninguna otra tontería trinitaria:

[1Co 8:6 NLT] (6) Pero sabemos que hay un solo Dios, el Padre, que creó todo, y vivimos para él. Y hay un solo Señor, Jesucristo, por quien Dios hizo todo y por quien se nos ha dado la vida.

(6) Y un solo Dios y Padre, que está por encima de todo y en todo y vive por medio de todo.

(5) Porque sólo hay un Dios y un mediador que puede reconciliar a Dios y a la humanidad: el hombre Cristo Jesús.

Juan dice que su ascensión fue un beneficio para él:

(28) Recuerden lo que les dije: Me voy, pero volveré a vosotros. Si me amaran de verdad, se alegrarían de que me vaya al Padre, que es más grande que yo.

Eso es porque estaría sentado a la derecha de Dios (que es una posición dependiente):

(7) Sin embargo, os digo la verdad: Os conviene que me vaya; porque si no me voy, no vendrá a vosotros el Consolador; pero si me voy, os lo enviaré.

«Estar sentado» no significa que Jesús esté pegado a una silla, sino que ha sido instalado como gobernante:

(22) Entonces sopló sobre ellos y dijo: «Recibid el Espíritu Santo».

Los Hechos pueden tomar esto literalmente:

(33) Así que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto que ahora veis y oís.

Juan había dicho que no podía ocurrir hasta que ascendiera, sugiriendo que había ascendido poco, si no inmediatamente, después de su encuentro con María:

[Jn 20:17-22 NLT] (17) «No os aferréis a mí -dijo Jesús-, porque todavía no he subido al Padre. Pero vayan a buscar a mis hermanos y díganles: «Subo a mi Padre y a su Padre, a mi Dios y a su Dios»». (18) María Magdalena encontró a los discípulos y les dijo: «¡He visto al Señor!» Luego les dio su mensaje. (19) Aquel domingo por la tarde, los discípulos estaban reunidos a puerta cerrada porque tenían miedo de los dirigentes judíos. De repente, Jesús estaba de pie entre ellos. «La paz esté con vosotros», dijo. (20) Mientras hablaba, les mostró las heridas de sus manos y de su costado. Se llenaron de alegría al ver al Señor. (21) De nuevo dijo: «La paz esté con vosotros. Como el Padre me ha enviado, así os envío yo». (22) Luego sopló sobre ellos y dijo: «Recibid el Espíritu Santo».

Mateo también dice que fue un viaje de ida y vuelta:

(16) Entonces los once discípulos partieron hacia Galilea, dirigiéndose al monte donde Jesús les había dicho que fueran. (17) Cuando lo vieron, lo adoraron, pero algunos dudaron. (18) Jesús se acercó y dijo a sus discípulos: «Se me ha dado toda la autoridad en el cielo y en la tierra. (19) Por tanto, id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. (20) Enseñad a estos nuevos discípulos a obedecer todos los mandatos que os he dado. Y estad seguros de esto: Yo estoy con vosotros siempre, hasta el fin del mundo».

El único evangelio que tiene a Jesús diciéndoles que lo esperen en Jerusalén, para Pentecostés, hasta que envíe al Consolador es Lucas-Hechos, así que como dijo Einstein, «el tiempo es relativo»:

(1) En mi primer libro te conté, Teófilo, todo lo que Jesús empezó a hacer y enseñar (2) hasta el día en que fue llevado al cielo después de dar a sus apóstoles elegidos más instrucciones a través del Espíritu Santo. (3) Durante los cuarenta días que siguieron a su crucifixión, se apareció a los apóstoles de vez en cuando, y les demostró de muchas maneras que estaba realmente vivo. Y les habló del Reino de Dios. (4) Una vez, comiendo con ellos, les ordenó: «No salgáis de Jerusalén hasta que el Padre os envíe el don que os ha prometido, como os he dicho antes. (5) Juan bautizó con agua, pero dentro de pocos días seréis bautizados con el Espíritu Santo». (6) Por eso, cuando los apóstoles estaban con Jesús, no dejaban de preguntarle: «Señor, ¿ha llegado el momento de que liberes a Israel y restaures nuestro reino?» (7) Él respondió: «Sólo el Padre tiene autoridad para fijar esas fechas y tiempos y no os corresponde a vosotros conocerlos. (8) Pero recibiréis poder cuando el Espíritu Santo venga sobre vosotros. Y seréis mis testigos, hablando de mí en todas partes: en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta los confines de la tierra». (9) Después de decir esto, fue subido a una nube mientras ellos miraban, y ya no pudieron verlo. (10) Mientras se esforzaban por verle subir al cielo, dos hombres vestidos de blanco se pusieron de repente en medio de ellos. (11) «Hombres de Galilea -dijeron-, ¿por qué estáis aquí mirando al cielo? Jesús ha sido llevado de vosotros al cielo, pero algún día volverá del cielo de la misma manera que lo vieron partir.» (12) Entonces los apóstoles volvieron a Jerusalén desde el Monte de los Olivos, a una distancia de media milla. (13) Cuando llegaron, se dirigieron a la habitación de arriba de la casa donde se alojaban. Aquí están los nombres de los que estaban presentes: Pedro, Juan, Santiago, Andrés, Felipe, Tomás, Bartolomé, Mateo, Santiago (hijo de Alfeo), Simón (el zelote) y Judas (hijo de Santiago).