En Génesis 2:9, ¿cuál es el origen del árbol del conocimiento del bien y del mal?

julie pierzina preguntó.

En Génesis 2:9, el Señor Dios hizo todo árbol «bueno para comer» ….

El Señor Dios hizo crecer de la tierra toda clase de árboles, todo árbol agradable a la vista y bueno para comer. (El árbol de la vida y el árbol de la ciencia del bien y del mal estaban en medio del huerto). Génesis 2:9 NET

Sin embargo, el árbol de la ciencia del bien y del mal no debía ser comido, ya que traería la muerte. Creo que eso haría que no fuera «bueno para comer».

¿Cómo llegó ese árbol allí? ¿Lo hizo Dios?

Comentarios

  • ¡Muy buena pregunta! –  > Por Tau.
  • ¿Cuál sería la alternativa a que Dios lo hiciera? –  > Por curiousdannii.
6 respuestas
Dieter

Veamos cómo los 72 eruditos judíos tradujeron Génesis 2:9 del hebreo al griego. En la Septuaginta, leemos que después de que Dios creó a Adán, plantó el jardín del Edén y colocó a Adán allí. Manteniendo el orden de las palabras en griego, la narración continúa con

E hizo subir Dios aún de la tierra todo árbol hermoso a la vista y bueno para comer y el árbol de la vida en medio del paraíso y el árbol para percibir el conocimiento del bien y del mal.

La palabra «todavía» es la 2089 de Strong, que también puede significar «otra vez», podría interpretarse como una recolección especial o una creación especial de árboles para los humanos. Obsérvese que una lectura sencilla no nos obliga a agrupar los dos últimos árboles enumerados con los que son hermosos y buenos para comer.

En Génesis 3:6, leemos

Y vio la mujer que el árbol bueno para comer, y que es agradable a los ojos para contemplar, y es hermoso para contemplar.

¿Cómo iba a saber la mujer que ese árbol era bueno para comer a menos que la serpiente se lo dijera? Adán le había dicho que Dios le había instruido que eso no debía comerse como alimento. En el Génesis 1, Dios había restringido la dieta de los humanos a los cereales y a los frutos con semilla. Tal vez una pregunta similar podría ser: «¿Por qué crearía Dios la carne de vaca, el tocino, el pollo y el cordero, pero les prohibió a Adán y Eva comer esta deliciosa y nutritiva proteína?»

Aprendemos que Dios hizo aparecer también los dos últimos árboles, pero sin explicación. Continuando en Génesis 3:22, aprendemos

Y dijo Dios: He aquí que Adán ha llegado a ser como uno de nosotros, para conocer el bien y el mal. Y ahora, para que en ningún momento extienda la mano y tome del árbol de la vida, y coma, y vivirá hasta el eón…

Así, sabemos que el fruto del árbol de la vida no había sido comido todavía.

A partir de aquí, podemos especular si el Árbol de la Vida también estaba prohibido, si la manifestación de Dios que caminaba con Adán en el jardín comería de estos dos árboles, si la especie animal inteligente conocida como serpiente ya había comido del árbol prohibido, o si esta criatura sapiente simplemente quería que su especie usurpara a los humanos de su papel dominante.

No lo sabemos.

Las citas son de La Biblia Apostólica Políglota.

Comentarios

  • No hay nada que indique que fue la serpiente quien le dijo que el árbol era bueno para comer. El texto dice específicamente que ella «contempló» – vio que era bueno para comer. La redacción sugiere que comparó su aspecto con el de los demás árboles del huerto y comprobó que era igual, es decir, «hermoso a la vista y bueno para comer». Así que respondió a la información que obtuvo de la naturaleza (la serpiente) más sus propias observaciones, e ignoró lo que otra persona le dijo que Dios había dicho. Este es un razonamiento humano común. –  > Por Posibilidad.
  • Posibilidad. Este animal inteligente planteó la cuestión de si Dios estaba diciendo la verdad (seguramente morirás) o si Dios estaba tratando de ocultar el conocimiento divino a Adán y Eva. El animal acusó a Dios de mentir con un motivo oculto. Entonces, Eva pudo haber tomado su fatídica decisión basándose en la apariencia de esta fruta, comparándola con la de los otros árboles. –  > Por Dieter.
Tau

Introducción

Esta es una buena pregunta: Lo que se pregunta es: «¿Creó Dios el mal?».

No tenemos ningún problema con el «bien» en el Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal; en Gen. 1:31 dice,

«Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era muy bueno. Y la tarde y la mañana fueron el sexto día».(RV)

Al comentar lo que significa «bueno», Keil y Delitzsch escriben en su comentario

«Dios vio su obra, y he aquí que todo era muy bueno; es decir, todo perfecto en su género, de modo que cada criatura pudiera alcanzar la meta señalada por el Creador, y cumplir el propósito de su existencia. Por la aplicación del término «bueno» a todo lo que Dios hizo, y la repetición de la palabra con el énfasis «muy» al final de toda la creación, se niega absolutamente la existencia de algo malo en la creación de Dios, y se refuta por completo la hipótesis de que la obra de los seis días se limitó a someter y encadenar un principio impío y maligno, que ya se había abierto paso en ella.»

Por lo tanto, todo lo que Dios creó era bueno, en su propósito y tipo, incluyendo el veneno de las serpientes, los animales peligrosos, los pozos de arenas movedizas, y sí, incluso los mosquitos. Cada uno tenía un propósito, dado por Dios para cumplirlo; no hubo nada creado que no fuera «bueno».

Entonces, ¿cómo puede Dios crear un Árbol que es a la vez «bueno» y «malo»?

Uno podría crear la hipótesis de que «para Dios es bueno, pero para el hombre es malo», pero entonces el veneno de las serpientes, los animales peligrosos y los mosquitos también se habrían añadido como «malos», pero ese no es el caso: son buenos, cumplen su propósito, sólo que no para el beneficio directo del hombre. En Isa. 45:7, dice

«Yo formo la luz, y creo las tinieblas: Yo hago la paz, y creo el mal: Yo Jehová hago todas estas cosas».(KJV)

De nuevo, en el Comentario de Keil y Delitzsch, dicen,

«El significado de las palabras no se agota por aquellos que se contentan con la afirmación de que por el mal (o la oscuridad) no debemos entender el mal de la culpa (malum culpae), sino el mal del castigo (malum paenae). Indudablemente, el mal como acto no es la obra directa de Dios, sino la obra espontánea de una criatura dotada de libertad»

Bajo esta restricción, entonces, la palabra «רָ֑ע»(ra’) se entiende como «calamidad», que es una efusión de juicio contra el mal, y no el acto del mal en sí.

¿Creó Dios el mal?

Si el mal es la respuesta de una creación caída, dotada de un libre albedrío de Dios, su creador, entonces ¿qué hacemos con un «Árbol» que posee el conocimiento del «Bien» y del «Mal»?

Para responder a esto, debemos recitar los atributos de Dios: 1) Que es un Dios Santo.

A lo largo de la Biblia, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, Dios es santo, y nosotros, si queremos entrar en Su Presencia, debemos ser santos también. El salmista en el Salmo 5:4 dice,

«Porque no eres un Dios que se complace en la maldad, ni el mal habitará contigo».(RV)

De nuevo, dice en Hab. 1:13,

«Eres de ojos más puros que para contemplar el mal, y no puedes mirar la iniquidad».(RV)

Un Dios santo, del que dicen los querubines en Isa. 6:3, y en Ap. 4:8

«y no descansan ni de día ni de noche, diciendo: Santo, santo, santo, Señor Dios Todopoderoso, que era, que es y que ha de venir».(KJV)

no puede ser asignado con el mal, de hecho es blasfemo decirlo.

2) Dios no tienta al hombre; esto queda claro en Santiago 1:13-15

«Que nadie diga cuando es tentado: Soy tentado por Dios; porque Dios no puede ser tentado con el mal, ni él tienta a nadie; 14 sino que todo hombre es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atraído y seducido. 15 Entonces, cuando la concupiscencia concibe, da a luz el pecado; y el pecado, una vez consumado, da a luz la muerte».(RV)

Lo que se puede comprobar en las Escrituras es que Dios pone a prueba al hombre, para ver si le obedece o no. En Génesis 22:1, dice,

Después de estas cosas, Dios tentó a Abraham, y le dijo: Abraham, y él respondió: He aquí que estoy.(KJV)

La palabra «tentar» aquí es «נִסָּ֖ה» (nis-sāh) que en el BDB significa

*probar, probar, demostrar, tentar [pero no en el sentido moderno de la palabra: véase Deuteronomio 6:16; Salmos 453, 483].

a. Dios pone a prueba a Abraham Génesis 22:1 (E), a Israel Éxodo 15:25; Éxodo 20:20 (E), Éxodo 16:4 (J), Deuteronomio 8:2,16; Deuteronomio 13:4; con בְּ Jueces 2:22; Jueces 3:1,4; tribu de Leví Deuteronomio 33:8 (poema); Ezequías 2 Crónicas 32:31; salmista Salmo 26:2.*.

Así que, en referencia al Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal, Dios probó a Adán y a Eva, para ver si le obedecían o no, y sólo en ese sentido se puede decir que el «Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal» era bueno.

¿Cómo debemos entender el Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal?

Esta respuesta llega al corazón de la pregunta, «¿Creó Dios el mal?», porque entender en qué contexto existe el «Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal» confirma si Dios creó o no este «Árbol».

Entendemos de Génesis 2:19

«Y Jehová Dios hizo nacer de la tierra todo árbol agradable a la vista y bueno para comer; también el árbol de la vida en medio del jardín, y el árbol de la ciencia del bien y del mal».

que hay una distinción de todo otro árbol; en Gen. 1:29 dice,

«Y dijo Dios: He aquí que os he dado toda hierba que da semilla, que está sobre la faz de toda la tierra, y todo árbol cuyo fruto da semilla; os servirá de alimento».(KJV)

Pero tenemos que recordar en este punto, que el hombre es cuerpo, alma y espíritu, como Dios lo creó. En 1 Tes. 5:23, dice,

«Y el mismo Dios de la paz os santifique por completo; y ruego a Dios que todo vuestro espíritu, alma y cuerpo sea guardado irreprochable para la venida de nuestro Señor Jesucristo».

Es en el contexto del «alma» (mente, voluntad y emociones) que debemos entender los 2 «Árboles» que se mencionan parentéticamente ‘después’ de los árboles que dan semilla, que sabemos por Génesis 1:29 que eran buenos para comer. El término «comer» puede usarse tanto física como figurativamente; la palabra «אֲכָלְךָ֥» permite ambos significados. Vemos a lo largo de la Escritura que «comer» se utiliza de forma figurada; en el Salmo 34:8 dice,

«Gustad y ved que Jehová es bueno; dichoso el hombre que confía en él».(KJV)

En Jer. 15:16 dice,

«Fueron halladas tus palabras, y las comí; y tu palabra fue para mí la alegría y el regocijo de mi corazón, porque soy llamado por tu nombre, oh Jehová Dios de los ejércitos».

De nuevo, «וָאֹ֣כְלֵ֔ם» (wā-‘ō-ḵə-lêm) es un derivado de «אֲכָלְ» que utiliza la palabra «comer» para describir tanto física como espiritualmente la acción de la digestión.

Lo interesante es que ambos «árboles» deben entenderse en sentido figurado, ya que la adquisición del conocimiento y la vida residen fuera del ámbito de la digestión física; sin embargo, el mandamiento de no comer sólo se refiere al «Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal», no se refiere al «Árbol de la Vida». Se les permitió, y creo que se les animó a comer del Árbol de la Vida, todo lo que quisieran, y tanto como quisieran.

Entonces, ¿quién o qué es este «Árbol de la Vida», y cómo se distingue del «Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal»?

Jesús dijo en Juan 6:35

«Yo soy el pan de vida; el que viene a mí nunca tendrá hambre, y el que cree en mí nunca tendrá sed».(KJV)

Además dice,

«Yo soy el pan vivo que bajó del cielo; si alguno come de este pan, vivirá para siempre».(RV)

Incluso va más allá al decir, vs 57,

«Como el Padre vivo me ha enviado, y yo vivo por el Padre; así el que me come, vivirá por mí».(KJV)

Jesús, por lo tanto, es el «Árbol de la Vida» en medio del Jardín del Edén; Adán y Eva, que estaban libres de pecado desde la creación, fueron animados a «comer» de este «Árbol». En Apocalipsis 22:14 dice,

«Bienaventurados los que cumplen sus mandamientos, para que tengan derecho al árbol de la vida, y entren por las puertas en la ciudad».(RV)

La elección de Adán y Eva, en el Jardín del Edén fue elegir a Cristo, quien fue identificado en el Jardín como el «Árbol de la Vida». Allí habría estado la vida eterna, y en Gen 3:22 Dios dijo,

«Y dijo Jehová Dios: He aquí que el hombre ha llegado a ser como uno de nosotros, para conocer el bien y el mal; y ahora, no sea que extienda su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre.»(RV)

Por lo tanto, al elegir el hombre «conocer el mal», no sólo perdió la vida eterna, sino que también renunció a «conocer el bien», porque todo lo que había en el Árbol de la Vida era beneficioso para el hombre, a diferencia del «Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal», que un individuo tendría que discernir la diferencia, aparte del conocimiento de Dios.

¿De dónde vino el Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal?

Hemos demostrado que Dios no es el autor del mal, ni tampoco era la intención de Dios que el hombre «conociera el mal». El problema era que el mal existía en la creación de Dios, en la forma de Satanás, un ángel creado por Dios, que usaba su voluntad para desafiar y oponerse a todo lo que Dios hacía.

Encontramos por primera vez a Satanás en Isaías 14:12,

«¡Cómo has caído del cielo, oh Lucifer, hijo de la mañana! ¡Cómo has sido cortado a la tierra, que debilitabas a las naciones!»(KJV)

y además vemos en la descripción que hace Ezequiel del rey de Tiro que no estaba hablando del «rey»,

Así dice el Señor DIOS: Tú sellas la suma, llena de sabiduría y perfecta en belleza. 13 Estuviste en el Edén, el jardín de Dios; toda piedra preciosa fue tu cubierta, el sardio, el topacio y el diamante, el berilo, el ónice y el jaspe, el zafiro, la esmeralda y el carbunclo, y el oro; la hechura de tus tabiques y de tus tubos fue preparada en ti el día en que fuiste creado. 14 Tú eres el querubín ungido que cubre, y así te he puesto; estuviste sobre el santo monte de Dios; subiste y bajaste en medio de las piedras de fuego. 15 Fuiste perfecto en tus caminos desde el día en que fuiste creado, hasta que se halló iniquidad en ti.

Vemos que Dios tenía un enemigo, que estaba con Él y vio su creación, que fue creado por Dios como un ángel de luz (Lucifer-Portador de Luz), y sin embargo, a través de su rebelión, se convirtió en ha-Satan, el «Opositor» de todo lo que Dios hace.

Lo importante es que Dios nunca les habló a Adán y Eva de Satanás, Su intención era que el hombre nunca conociera el mal. El «permitió» a Satanás en la forma de un «Árbol» -el Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal- para probar al hombre, para ver a quién obedecería. Para ponerlo a prueba, tuvo que ofrecerle una alternativa: la «muerte» en lugar de la «vida». Jesús dijo en Juan 8:44

«Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre haréis. Él fue un asesino desde el principio, y no permaneció en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla la mentira, habla por sí mismo; porque es mentiroso, y padre de ella.»(RV)

Cuando la serpiente le habló a Eva en Gen. 3:5

«Porque sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como dioses, sabiendo el bien y el mal».

estaba ofreciendo una mentira, «Seréis como dioses(elohim)» para conocer sólo lo que Dios sabe: que tiene un enemigo, y tienes que elegir a quién obedecerás; a Satanás, que se presenta aquí como el «Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal» o a Dios, que se presenta como el «Árbol de la Vida». El medio por el que el hombre conocería a uno u otro era a través del conocimiento, adquirido de un «Árbol figurado» que daba ese conocimiento. Dios estaba representado por el Árbol de la Vida, Satanás estaba representado por el «Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal», en el sentido de que había conocido las obras de Dios, y podía dispensar su conocimiento, pero era perverso y corrupto (malvado) que utilizaba para perjudicar a Dios y a Sus Propósitos.

Conclusión

El Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal es una representación figurativa del conocimiento que Satanás tenía para corromper y dañar los Propósitos de Dios a través del hombre. Aunque todo conocimiento verdadero proviene de Dios, Dios no fue ni es el «autor del mal», por lo tanto un «Árbol» que contenga el mal nunca puede ser asociado con Dios. Como hemos demostrado que estos «Árboles» son figurativos, en lugar de literales, están asociados a las elecciones que el hombre debe hacer: El Árbol de la Vida, que es Cristo, y el «Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal», que es el árbol de Satanás. Estos «árboles» son misterios: el «Árbol de la Vida» es el misterio de la piedad (1 Tim. 3:16), y el «Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal» es el misterio de la iniquidad (2 Tes. 2:7). Satanás es un monstruo espantoso – descrito como una «serpiente» o dragón en Apocalipsis 20:2,

Y prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el Diablo y Satanás, y lo ató por mil años,

y en efecto, habló por boca de una serpiente en Génesis 3. Pero el medio por el que tentó a Adán y Eva fue en forma de árbol que,

«Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría».

Este es el Anticristo, que fue visto desde el Jardín del Edén como oponiéndose a la Voluntad de Dios, ofreciendo a los hombres la «mentira» de que si sólo «comen» más conocimiento, pueden ser como «Dios».

Comentarios

  • Aunque no estoy de acuerdo en algunos de tus puntos, tu respuesta es convincente y bien fundamentada, en mi opinión. +1 –  > Por Dieter.
  • @Dieter ¡Gracias! Esta era la «pregunta correcta» para mi respuesta. Hay una serie de pasos que resumí brevemente para mayor claridad, y ciertos pasos (divinidad, preexistencia de Cristo, etc) que sentí que no era necesario elaborar – hay numerosas respuestas a estos en otras respuestas. La porción del «Anticristo» puede ser probada desde Génesis 3:15 (las 2 ‘Semillas’ de las cuales ni la mujer, ni la serpiente tienen ‘semilla’), pero de nuevo, fue más allá de la pregunta del OP. –  > Por Tau.
Nigel J

El texto masorético, traducido al inglés literal por el erudito hebreo, Robert Young, afirma :

. . y el árbol de la vida en medio del jardín y el árbol del conocimiento del bien y del mal.

No se dice que el segundo árbol estuviera en el jardín, sólo que el árbol existía. Lo que había en el jardín era una provisión de Dios para el hombre. Pero Dios le aclaró al hombre que existía algo que, si «se comía» o «se participaba de él como medio de vida» (que es lo que es comer) entonces resultaría en la muerte.

Y Dios le advirtió de ello.

El árbol de tal conocimiento llegó a existir debido a la creación de Dios. Era una consecuencia inevitable de la creación de Dios.

Pero Dios le advirtió – esa no es la manera de vivir; intenta vivir de esa manera; y morirás.

Pero en el Jardín del Edén, en medio de él, estaba el Árbol de la Vida. Porque Dios se reveló a sí mismo – cuando habló, reveló su propia existencia. Aquí está el Árbol de la Vida: su presencia, expresada en su propia palabra.

En el principio era el Verbo, y Dios era el Verbo.

Él está ahí, en medio, desde el principio.

Comentarios

  • Que el Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal estuviera fuera del jardín es una hipótesis interesante. También hay que tener en cuenta que Adán y Eva ya estaban restringidos en su dieta a plantas verdes y frutas. El hecho de que Dios creara un jardín separado del resto de la creación está relacionado, así como la instrucción de Dios de que los humanos debían trabajar el jardín y cuidar jardín y guardarlo. ¿Protegerlo de qué? Para este sitio, te animaría a emplear las escrituras para proteger tus perspectivas. Por ejemplo, indique la escritura que utilizó para justificar su afirmación de que «Fue una consecuencia inevitable de la creación de Dios». –  > Por Dieter.
  • @Dieter La escritura que demuestra ese hecho es Génesis 2:9. La redacción lo expresa. –  > Por Nigel J.
  • Nigel, no entiendo cómo «Fue una consecuencia inevitable de la creación de Dios» se demuestra en la redacción de Génesis 2:9. O quizás te referías a la ubicación del árbol prohibido. En ese caso, ayudaría que ampliaras la sintaxis de ese versículo. . Tenga en cuenta que debería haber escrito en mi comentario anterior «… ya restringidos en su dieta a semillas de hierbas y frutos con semillas de semillas». –  > Por Dieter.
  • @Dieter Es un árbol metafísico. Eso está claro al no ‘crecer de la tierra’. Estas cosas no son literales. Eso está claro en la expresión ‘El árbol de la vida’. Son asuntos espirituales, por lo que son mencionados primero por un Espíritu Divino -Dios- y luego por un Espíritu Serpentino. Y si se trata de un elemento espiritual y si Dios no lo hizo -y es obvio que no lo hizo- entonces tiene que ser algo espiritual que existe como consecuencia de la creación y no como un acto acto dentro de la creación. Esto es todo lógica. Pura y simple lógica. –  > Por Nigel J.
Arthur George

Sí, Dios (Yahvé) hizo el árbol del conocimiento del bien y del mal (TKGE) porque hizo todo el jardín (Gn 2:8). Antes de eso, no había plantas de las que hablar y la tierra era estéril (Gn. 2:5).

El TKGE debe entenderse a la luz de los antecedentes de los árboles sagrados en el antiguo Cercano Oriente y en conjunción con su compañero, el árbol de la vida.

Se consideraba que los árboles sagrados estaban cargados de lo divino y eran conductos para que los seres humanos accedieran a lo divino, por lo que eran venerados en todo el antiguo Cercano Oriente (y en otros lugares). Nuestro autor alude a esta tradición. Por un lado, se consideraba que los árboles simbolizaban la vida, porque viven mucho tiempo, renuevan sus hojas cada año (o son de hoja perenne), etc. La vida es una fuerza divina. Por ello, los árboles sagrados se asociaban y veneraban a la diosa que da la vida. En Canaán/Israel, ésta habría sido Asherah, cuyo símbolo era un árbol estilizado. Por otra parte, otro significado importante de los árboles sagrados era conectar a la gente con su deidad, que poseía sabiduría y podía conocer el futuro. Por este motivo, los árboles se utilizaban como oráculos. En los santuarios religiosos, los árboles sagrados eran las piezas centrales, porque la unión con la divinidad era lo más importante; servían de «axis mundi» para acceder a la divinidad. También en la historia del Edén, los 2 árboles sagrados estaban en el centro del jardín (Gn. 2:9; 3:2).

Estos dos significados asociados a la divinidad aparecen en la historia del Edén. En el antiguo Oriente Próximo, ser divino implicaba tener dos cualidades: inmortalidad y sabiduría (divina). (Véase Johannes Pedersen, «Wisdom and Immortality», en Wisdom in Israel and in the Ancient Near East, pp. 238-46 (1969).) Los dos árboles de la historia del Edén representan estas dos vertientes de la divinidad, porque Adán y Eva buscaban ser como dioses. El TKGE representaba la vertiente de la sabiduría, y Adán y Eva alcanzaron efectivamente un grado de conocimiento semejante al de un dios, hasta el punto de que hubo que impedirles el acceso al árbol de la vida, para que no se asemejaran plenamente a los dioses, de ahí que ese árbol fuera custodiado por los querubines de Yahvé y la expulsión del jardín. El autor del relato quiso trazar una línea entre lo terrenal y lo divino, entre los humanos y Dios. En opinión del autor, deberíamos tener una relación con la divinidad/lo divino, pero no debemos conectar directamente conectar con/participar de lo divino como en la tradición pagana, no sea que nos convirtamos en dioses como prometió la serpiente Génesis 3:5 (el hebreo aquí es plural, «dioses», y también lo es el griego en la Septuaginta). Creo que también utilizaba este árbol y la serpiente como argumentos para polemizar contra la veneración de la diosa Asera, que todavía estaba muy extendida en aquella época.

Para su referencia adicional, he resumido esto más completamente en https://mythologymatters.wordpress.com/2014/05/29/the-sacred-trees-in-the-garden-of-eden/ y lo he elaborado con mucho más detalle en el capítulo 6 de mi libro La Mitología del Edén.

Posibilidad

Dios hizo todos los árboles

«Y el Señor Dios hizo crecer de la tierra todo árbol agradable a la vista y bueno para comer, el árbol de la vida también en medio del jardín, y el árbol de la ciencia del bien y del mal». (RSV Génesis 2:9)

La traducción NET parece ser una de las pocas traducciones en las que se puede dar a entender que estos dos árboles en particular podrían haber sido creados por separado, pero la evidencia es abrumadora. Dios hizo crecer cada árbol, lo que incluiría incluiría el árbol de la vida y el árbol del conocimiento del bien y del mal. Se mencionan por separado sólo porque son significativos para la narración; además se indica por su posición «en medio» en algunas traducciones, mientras que otras utilizan simplemente la frase «en medio».

El árbol es bueno – y también la serpiente

«Viendo, pues, la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era un deleite para los ojos, y que el árbol era deseable para hacerse sabio, tomó de su fruto y comió; y dio también un poco a su marido, y éste comió.» (RSV Génesis 3:6)

Según la observación de Eva, el árbol del conocimiento del bien y del mal también era agradable a la vista y al menos parecía que era bueno para comer, al igual que los otros árboles. Y a pesar de las instrucciones de que no debían comerlo o morirían, convertirse en sabios como Dios simplemente comiendo de un árbol sería sería bastante genial.

¿Qué significaba morir de todos modos? Adán y Eva no tenían ningún concepto ni experiencia de la muerte: no tenían ningún miedo a ella que les impidiera seguir sus propios deseos. Comían plantas, árboles, frutos secos y frutas (Génesis 1:29), y probablemente ni siquiera habían presenciado la muerte de una planta o un animal, y mucho menos habían quitado una vida. Y aunque lo hubieran hecho, no tenían conciencia del bien y del mal, ni comprendían que la muerte era algo que había que temer. Toda la naturaleza, la vida y la muerte, la destrucción y la decadencia de los animales y las plantas, era simplemente parte de la creación de Dios.

«Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era muy bueno». (RSV Génesis 1:31)

Si todo lo que Dios hizo era «muy bueno», entonces ¿qué es la muerte para Eva para que la evite? Incluso la serpiente, de la que se dice que es la más sutil/ astuta/curiosa de las criaturas de Dios (Génesis 3:1), seguía siendo parte de todo lo que Él hizo, y por lo tanto también ‘muy bueno’.

«Pero la serpiente dijo a la mujer: «No morirás. 5 Porque Dios sabe que cuando comáis de él se os abrirán los ojos y seréis como Dios, conociendo el bien y el mal.» (RSV Génesis 3:4-5)

La serpiente invita a Eva a dudar de lo que no entiende o no puede ver, y a confiar sólo en lo que ve y siente. Esto no es malo: es la ley de la naturaleza, la base de la ciencia. Es lo que impulsa a la humanidad a ampliar las fronteras del conocimiento a costa de la vida universal: ese instinto evolutivo que impulsa a todos los animales a asegurar la supervivencia y el dominio final de su código genético único.

Así que parecía que Dios retenía este conocimiento para mantener el orden jerárquico. Pero, ¿qué es ese «conocimiento del bien y del mal»? Si se tratara de conocer la diferencia entre el bien y el mal, entonces no tendríamos que enseñárselo a nuestros hijos, simplemente conocerían.

El «conocimiento del bien y del mal» es la autoconciencia

La definición primaria de conocimiento -como «hechos, información y habilidades adquiridos a través de la experiencia o la educación»- describe un proceso de adquisición de conocimientos. Pero la definición secundaria de conocimiento -como ‘conciencia o familiaridad adquirida por la experiencia de un hecho o situación’- se ajusta más a lo que ocurre en la narración:

«Entonces se abrieron los ojos de ambos [Adán y Eva] y se dieron cuenta de que estaban desnudos». (NVI Génesis 3:7)

Esta descripción de Adán y Eva adquiriendo el «conocimiento del bien y del mal» muestra que lo que obtienen es una percepción más profunda del mundo – una conocimiento o conciencia. Pero no se trata sólo del bien y del mal. Esta conciencia es lo que separa a Adán y Eva de todos los demás animales: es una conciencia de ellos mismos como participantes activos en la vida. Y lo primero de lo que se dan cuenta de sí mismos es que están desnudos.

Estar desnudo frente a otra persona es lo más vulnerable que una persona puede ser. Sin barreras, sin escudo, sin interfaz, sin pretensiones. Y tampoco armas. La desnudez nos expone a todos los peligros potenciales que conocemos: desde el frío y el dolor hasta la agresión, la crítica y el rechazo. Cuando estamos desnudos, no tenemos nada que nos ayude a desviar o absorber el daño: debemos soportarlo todo, física y emocionalmente.

En la ciencia, sabemos que los humanos son como los demás animales en la mayoría de los aspectos. Cuando un animal percibe el peligro, responde instintivamente preparándose para luchar o huir. Pero un animal es consciente del peligro sólo como un estímulo. No tiene el concepto de de sí mismoNo tiene concepto de sí mismo, por lo que no puede tener miedo, y por lo tanto no tiene conciencia del bien o del mal. Al igual que la serpiente, todo lo que conoce es lo que ve, siente, saborea, oye, etc. Así que la serpiente anima a Eva a responder de acuerdo con su fisiología: sus instintos de supervivencia y de dominio de su sistema biológico específico.

Al comer del árbol de la ciencia del bien y del mal, Adán y Eva adquieren el conocimiento o la conciencia de que están interactuando con la vida. Al saberse partícipes de cada interacción, ya no se limitan a «luchar o huir» en respuesta a los estímulos amenazantes, sino que también pueden aplicar cambio a nosotros mismos. Cubrir el cuerpo con hojas de higuera es diferente a un camaleón que cambia de color para esconderse de los depredadores. Somos capaces de aprender y adaptar nuestra forma de interactuar con la vida de manera que cambia la forma en que la vida interactúa con nosotros. Y aunque tiene muchas otras aplicaciones mucho más productivas, la mayoría de las veces la aplicamos para intentar proteger nuestro vulnerable y desnudo yo de posibles peligros.

Así que a pesar de lo que dijo Dios, Adán y Eva no murieron murieron. Pero lo que ganaron fue una conciencia del potencial de la muerte, así como del dolor, el miedo, la desesperación y la vergüenza. ¿Te imaginas cómo habría sido la vida de Adán y Eva si hubieran seguido viendo el mundo sólo como algo bueno, con el nivel de protección que sólo Dios podía proporcionar…?

Como padres, hacemos todo lo posible para mantener la conciencia del dolor, la angustia, la muerte y la desesperación de nuestros propios hijos durante el mayor tiempo posible. ¿Qué palabras se pueden utilizar para explicar a un niño inocente lo que significa temer a la muerte, y por qué es mejor que no sea consciente de ella todavía? Este es el dilema que se explora en Génesis 3.

El conocimiento del bien y del mal de Dios frente al de Adán

La diferencia entre el conocimiento del bien y del mal de Dios y el de Adán es una cuestión de perspectiva. Dios ve su creación en su totalidad, es consciente de cada una de sus partes y del papel que desempeña cada una de ellas en la perpetuación del conjunto y en el mantenimiento de un equilibrio perfecto.

«Yo formo la luz y creo las tinieblas, hago el bien y creo el mal, yo soy el Señor, que hago todas estas cosas». (RSV Isaías 45:7)

«Él ha hecho que todo sea bello a su tiempo» (RSV Eclesiastés 3:11)

Todo lo que Él ve es bueno porque sabe exactamente cómo funciona todo e interactúa entre sí para beneficiar al conjunto, no sólo en este momento sino desde antes de la Creación y hacia la eternidad. No hay nada «malo» cuando la Creación se ve y se entiende como un todo universal y con propósito.

La perspectiva de Adán es significativamente limitada en comparación. No tiene ni idea de cómo cualquier cosa funciona. Todo lo que sabe son los nombres que ha dado a todo, y lo poco que ha experimentado hasta ahora. Apenas ha comprendido el concepto de día y noche como un ciclo continuo, por no hablar de un millón de años o del delicado equilibrio que existe incluso en su propio cuerpo.

Así que el conocimiento de Adán sobre el bien y el mal es igualmente limitado. Lo que Adán ve como «bueno» sería cualquier cosa que le resulte agradable, como la belleza y el gusto, o que le ofrezca un beneficio directo o indirecto. Lo que ve como «no bueno» o «malo», por lo tanto, sería cualquier cosa que sea potencialmente dañina para esta nueva conciencia de su vulnerable y desnudo yo interactuando con todo. Más que luchar o huir para evitar el daño potencial, construye coberturas con hojas de higuera, se esconde y luego trata de culpar a Eva de su transgresión, quien a su vez trata de protegerse culpando a la serpiente.

El mal no fue creado por Dios ni por Satanás, sino por el hombre

Dios no califica nada de «malo», esa palabra es sólo nuestra. Él creó todo y declaró que todo era «muy bueno».

Al igual que Adán «dio nombre a todos los animales, a las aves del cielo y a todas las bestias del campo» (RSV Génesis 2:20), el «mal» es un nombre que hemos dado a los elementos de la creación de Dios, a todo lo que podría dañarnos intencionadamente nosotros específicamente. Incluso la «maldad» que Dios vio en el mundo procedía directamente de los corazones y la imaginación de la humanidad.

«Vio el Señor que la maldad del hombre era grande en la tierra, y que todo designio de los pensamientos de su corazón era siempre el mal». (RSV Génesis 6:5)

Satanás tampoco desempeña ningún papel en la narración del Génesis. Cualquier paralelismo que se establezca entre «la serpiente» del Génesis y las referencias posteriores a Satanás, «el satán» que puso a prueba a Job, o la «serpiente antigua» del Apocalipsis es un artificio que no puede confirmarse. La «maldición» infligida aquí no se refiere a un específico sino a todos los todos los las serpientes comunes y corrientes:

«Por haber hecho esto, maldita serás sobre todo el ganado y sobre todas las fieras; sobre tu vientre irás, y polvo comerás todos los días de tu vida. Pondré enemistad entre tú y la mujer, y entre tu descendencia y la suya; él te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el talón.» (RSV Génesis 3:14-15)

Esta conclusión no hace más que observar la oposición u hostilidad existente entre el hombre y las serpientes, «explicando» por qué nos empeñamos en culparlas del mal. Pero la serpiente no es la única castigada por Dios en esta historia. Al centrarnos en la serpiente y la mujer, seguimos evitando la verdad de de la culpa de Adán de Adán en su propia caída.

Conclusión

El «árbol del conocimiento del bien y del mal» fue creado por Dios, junto con «todo árbol». La serpiente también fue creada por Dios – tanto el árbol como la serpiente son, por lo tanto, «muy buenos» como Dios mismo declara.

El mal, sin embargo, no es una creación de Satanás ni de Dios. El único mal en el mundo es el que el hombre ha creado con «toda imaginación de los pensamientos de su corazón». Hemos nombrado a la serpiente como chivo expiatorio de todo el mal que imaginamos en el mundo, para poder seguir evitando lo que no podemos negar: esta conciencia adquirida de que -a pesar de todas las barreras, escudos, interfaces y pretensiones que hemos creado en nuestra mente y nuestro mundo para proteger la supervivencia y el dominio de nuestro vulnerable y desnudo yo- sabemos que la forma en que interactuamos con la vida afecta a la forma en que la vida interactúa con nosotros (y no al revés).

Sólo podremos cumplir el plan de Dios cuando reconozcamos el alcance de esta responsabilidad en la forma en que interactuamos con toda la vida, y toda la materia, y aceptemos que el «mal» es simplemente el resultado de nuestra limitada perspectiva, experiencia, conciencia o comprensión de todo el universo.

La Biblia está repleta de metáforas aparentemente inexplicables, que es una de las razones por las que la gente ha especulado sobre ella durante miles de años. Sin embargo, es posible descubrir qué era realmente el árbol y su fruto con la gematria, y así saber por qué Dios lo hizo y qué hacía allí.

La gematría es el arte de asignar valores numéricos a las letras para que las palabras puedan ser calculadas como parte de una suma matemática. Pero para descubrir el nivel secreto de significado (el «sod1) de la Biblia, hay que utilizar la gematría correcta. Sin embargo, esto ha sido (hasta hace relativamente poco tiempo) un secreto cuidadosamente guardado, por lo que lo más probable es que nunca haya oído hablar de ello.

La gematría de la Torá era una parte intrínseca de la Merkabah[2], pero se convirtió en un tema de conversación prohibido para el pueblo judío después del siglo II de nuestra era. Judá el Patriarca (que editó la Mishnah) prohibió toda discusión sobre la Merkabah[3] y, por tanto, los valores de la gematría publicados en el Talmud y la Mishnah son erróneos para la Torá; de hecho, son una ceguera deliberada destinada a despistar a los ávidos buscadores del nivel de significado oculto de la Torá. Sin embargo, algunos académicos creen que hay gematria en la Biblia[4], y remontan los orígenes de la práctica a Mesopotamia, donde se utilizó por primera vez con la escritura cuneiforme.

El «Libro del Misterio Oculto» del Zohar contiene un acertijo cuya resolución revela los Siete Palacios[5]. Este diagrama es una disposición logo-gráfica alfa-numérica.

Contiene las letras del alfabeto hebreo asignadas a los Palacios (similares a las sefirot) y a los Caminos, y nos permite descifrar la gematría oculta de la Merkabah [6]:

א 1 ב 2 ג 3 ש 3 ד 4 ת 4 ה 5 ו 6 ז 7 ח 8 ט 9 י 10 כ 20 ל 30 מ 40 נ 50 ס 60 ע 70 פ 80 צ 90 ק 100 ר 200

Para descubrir la identidad del fruto del Árbol del Conocimiento tenemos que consultar בְּרֵאשִׁ֖ית (Génesis) 3:3. Puedes comprobar los siguientes cálculos siguiendo el enlace, e incluso si no sabes leer o hablar hebreo puedes estudiar la gematría de la Torá utilizando la función interlineal moderna. No quiero parecerme demasiado al ratón de la película Ratatouille de Disney, pero todo el mundo sabe contar. Tienes que memorizar las 22 letras y números de arriba, ¡y ya está! Ya estás listo para rodar.

«Y el fruto del árbol que estaba en medio del jardín». – Génesis 3:3

ומפרי העץ אשר בתוך – הגן

Según mi experiencia en el arte del cálculo, normalmente el uso de las palabras como בְּתוֹךְ ‘medio’ o »entre'[7] denota la función de división por 2 del sustantivo siguiente, que en este caso es הגן ‘jardín’ 58. Por lo tanto: 58 / 2 = 29 y cuando añadimos esto a ומפרי ‘y el fruto’ 336 resulta en 365 (días en un año).

En el resto del versículo Eva le dice a la serpiente «Dios ha dicho: «No comerás de él ni lo tocarás, o morirás»». Esto está redactado en una metáfora matemática en la que «comer» es «restar» al número, mientras que «tocar» es «añadir» al número. Pero en cualquier caso la prohibición es contra la alteración del año de 365 días en cualquier forma porque la luz de los días fue divinamente decretada para caer en la tierra. El jardín del Edén estaba situado sobre la tierra en un reino que estaba antes (y después) de la manifestación en el cosmos de los Siete Palacios. Por lo tanto, cuando Adán y Eva comieron el fruto del Árbol del Conocimiento tuvieron que descender con la luz de los días a la tierra, y todos los seres que descendieron a la tierra estaban sujetos al ciclo de la muerte y la reencarnación.

Cuando הָֽאִשָּׁ֡ה ‘la mujer’ 14 y לְאִישָׁ֛הּ ‘al hombre’ 49 se restan de 365 (por el consumo de la fruta en 3:6) resulta 302, que cuando se convierte de base 60 a decimal[8] = 182. 182 que es la longitud del Verano y la suma del nombre de Jacob[9].

365 – 45 אדם (Adán) es 320 עֵירֹ֥ם ‘desnudo’, estado en el que se encuentra Adán en Génesis 3:10. La conversión de 320 de base 60 a decimal da 200, que es עֵֽינֵיכֶ֑ם ‘tus ojos’ 200 en Génesis 3:5, donde la serpiente promete a Eva que sus ojos se abrirán si comen el fruto.

Son כֵּֽאלֹהִ֔ים ‘como dioses’ en el sentido de que se han convertido en las personificaciones del Verano, y conocen ט֥וֹב ‘el bien’ 17 + וָרָֽע ‘y el mal’ 276 = 293 porque sus ojos se han abierto. Mientras que en su estado no iluminado sólo conocían a Dios porque 293 – 200 = 93 = 31 אל x 3, han ganado la luz del Sol (el Resh 200).

Hasta hace relativamente poco tiempo no se podía apreciar cuántos versos del Tanaj y del NT no estaban pensados para ser leídos, sino para ser contados. Con frecuencia, los resultados arrojados por la Merkabah argumentan en contra de la lectura literal del texto abierto de la Biblia, ya sea como documento histórico o como colección de relatos sobre los antepasados del pueblo judío, porque los personajes de estos relatos (incluidos Abraham, Sara, Jacob, José y Jesús) aparecen como personificaciones de fuerzas naturales o períodos de tiempo.


1 Definición de Strong: «De yacad; una sesión, es decir, compañía de personas (en estrecha deliberación); por implicación, intimidad, consulta, un secreto – asamblea, consel, interior, secreto (consejo)»:http://biblehub.com/strongs/hebrew/5475.htm

2] Reader’s Guide to Judaism, de Sarah Pessin, página 457: https://tinyurl.com/ycb6gcca

3] Las caras del carro: Early Jewish Responses to Ezekiel’s Vision, por David Joel Halperin, página 14:https://tinyurl.com/ybwslfqa

4] Lieberman concluye que, dado el empleo de técnicas numerológicas antes y durante la composición de la Biblia hebrea, es totalmente posible que la gematría se empleara en el propio texto bíblico, codificando mensajes ocultos. A Mesopotamian Background for the So-Called Aggadic ‘Measures’ of Biblical Hermeneutics?, por Stephen J. Lieberman, Hebrew Union College AnnualVol. 58 (1987), pp. 157-225:https://www.jstor.org/stable/23508256

5] Los Siete Palacios son el núcleo de la literatura de la Merkabah. La Cábala surgió en gran medida como respuesta a la prohibición de estudiar libremente la Merkabah, y los Siete Palacios se derivaron al Árbol de la Vida para que los estudiantes pudieran discutir la Merkabah de forma cifrada.http://bethshebaashe.com/conformations-tree-life

6] Un análisis matemático de los Siete Palacios muestra una interacción de números en cada una de las caras, en la que cada una depende de las otras para su apoyo y existencia, y transmite una visión sublime del funcionamiento interdependiente del cosmos, además de proporcionar una suma de comprobación para la gematría.

La razón por la que hay dos incidencias del valor 3 (gimel y shin) y 4 (daleth y tav) se debe a que el sistema numérico está codificado logográficamente en el sistema cosmológico cerrado de los Siete Palacios y no fue construido como un sistema numérico abierto. Con todas las letras en la colocación correcta, el orden del alfabeto suma 217:

1 + 2 + 3 + 3 + 4 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 + 9 + 10 + 11 + 12 + 13 + 14 + 15 + 16 + 17 + 18 + 19 + 20 = 217.

217 era de gran importancia para los antiguos, siendo:

  1. אל ‘El’ (31) x 7 = 217.

  2. La gematría de los Siete Palacios = 217; [Beth (2) + Aleph (1) + Aleph (1) + Resh (200) + Dalet (4) + Dalet (4) + Heh (5)].

  3. La gematría del Santo de los Santos = 217; [Beth (2) + Gimel (3) + Heh (5) + Zayin (7) + Resh (200)].

7] Si algo o alguna persona está «entre» בֵּ֣ין alguna otra cosa o persona, entonces el escriba está tratando de decirle que reduzca a la mitad el valor de lo que está entre.

Por ejemplo: ויבא בין ׀ מחנה מצרים ובין מחנה ישראל ויהי הענן והחשך ויאר את-הלילה ולא-קרב זה אל-זה כל-הלילה

«Así llegó entre el campamento (103) de Egipto (380) y el campamento (103) de Israel (244); y allí estaba ‘la nube y la oscuridad’ (217), iluminaba (217) ‘ath’ la noche (80). Así el uno no se acercó al otro en toda la noche (80)». – Éxodo 14:20.

En esta suma empezamos por dividir Egipto e Israel en dos – ‘poniéndose entre’ ellos:Egipto 380 / 2 = 190Israel 244 / 2 = 122.190 + 122 + 217 ‘la nube y la oscuridad’ + 217 ‘se iluminó’ – 80 ‘la noche’ = 666.

8] En algunos textos de la Biblia, es habitual que los escribas hebreos empleen este tipo de conversión. Los modernos siguen utilizando la base 60 para medir el tiempo, por lo que 3:02 minutos (base 60) son 182 segundos (decimal). Fue inventado originalmente por los babilonios:https://en.wikipedia.org/wiki/Babylonian_numerals

9] El carácter estacional de Esaú y Jacob como personificaciones del invierno y el verano comienza en Génesis 25:27:

ויגדלו הנערים ויהי עשו איש ידע ציד איש שדה ויעקב איש תם ישב אהלים

«Cuando los muchachos crecieron, Esaú(79) se convirtió en un hábil cazador (104), un hombre(14) del campo(12), pero Jacob(182) fue un hombre pacífico, que vivía en tiendas(26).»

Esaú 79 + cazador 104 = 183Jacob = 182183 + 182 = 365 (días en un año)Hombre + Campo = 26Tiendas = 2626 + 26 = 52 (semanas en un año).

El origen de la historia es mesopotámico – tipológico al Mito de Emesh y Enten (El Debate entre el Invierno y el Verano) que fue registrado durante la mitad y finales del 3er milenio AC.

Comentarios

  • Esto parece ser un anuncio de un libro. –  > Por Nigel J.
  • Además, no he podido evitar fijarme en que la gematría de la palabra gematria (גימטריה) es 277, que en la gematría judía equivale a «Arcángel rebelde» y también a «Gran manzana». Así que, ¿podría la gematria ser realmente el fruto del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal? 😉 –  > Por Dieter.
  • Génesis 1.14 nos dice que la gematría se ocupa de los días, los años, las estaciones, el sol & la luna, etc. porque los «signos», en hebreo «oth», significa las letras, así que los arcángeles de cualquier tipo o la ciudad de Nueva York no habrían sido ninguna preocupación de los antiguos autores escribas del Génesis que utilizaban la gematría. Simplemente no funcionó así Dieter, pero si lo hubiera hecho tu comentario habría sido gracioso 🙂 –  > Por Bethsheba Ashe.
  • Parece que tienes una mente sospechosa Nigel. Un anuncio de un libro no daría tanta información libremente, ¿verdad? –  > Por Bethsheba Ashe.
  • Bethsheba, yo había querido decir «Gran Manzana» como una fruta grande y crujiente que a menudo se asocia con la fruta prohibida. Sin embargo, tienes razón. No es probable que la ciudad de Nueva York se haya anticipado 😉 –  > Por Dieter.