Juan 11:6 Jesús recibe la noticia de la enfermedad de Lázaro y se queda allí dos días. Cuando Jesús llega a Betania, Lázaro lleva cuatro días muerto (11:17). Por lo tanto, cuando los mensajeros llegaron a Jesús en 11:6, parece que Jesús debía estar al menos a un día completo de viaje de Betania. Es decir, si Lázaro había muerto en cuanto los mensajeros salieron de Betania, entonces hay dos días de viaje: un día para que lleguen a Jesús, y un día para que Jesús llegue a Betania, para un total de cuatro días. Si Lázaro hubiera muerto después de que Si Lázaro hubiera muerto después de que los mensajeros salieran de Betania, entonces Jesús habría estado aún más lejos de Betania cuando recibió la noticia.
¿Es seguro hacer tales suposiciones sobre el tiempo transcurrido en esta historia? Si es así, entonces Jesús estaba al menos a un día (unas 20 millas) de Betania cuando recibió la noticia. En Juan 10:40 tiene a Jesús en el lugar donde Juan había estado bautizando en los primeros díaslo cual pensé, debido a Juan 1:28era en (o cerca de) Betania. ¿Es posible determinar (o adivinar inteligentemente) la ubicación de Jesús en el momento de Juan 11:6, cuando recibió la noticia sobre Lázaro?
En Juan 11:2, Jesús recibe la noticia de que Lázaro está enfermo; en Juan 11:6 todavía sólo se habla de Lázaro como enfermo, aunque Lázaro podría haber muerto poco después de que los mensajeros dejaran a María y Marta. De esto se deduce que Jesús estaba al menos a un día completo de camino de Lázaro. Juan 10:40 sitúa a Jesús en la orilla oriental del río Jordán, una ubicación confirmada por Juan 1:28 («Betábara al otro lado del Jordán»), y debido a estos pasajes, una tradición muy extendida dice que Juan bautizó en la orilla oriental del Jordán. Pero, en cierto modo, no es seguro hacer tales suposiciones sobre Jesús y Lázaro.
John Carroll dice en The Existential Jesuspágina 228, que la mayoría de los eruditos de hoy en día asumen que Juan no escribió el cuarto evangelio, lo que significa que no fue un relato de un testigo ocular y por lo tanto, como mínimo, está sujeto a errores en la narración. La teoría académica dominante es que el Evangelio de Juan se basó vagamente en el Evangelio de Lucas, aunque John Dominic Crossan demuestra en El nacimiento del cristianismopágina 565, que el autor hizo algún uso del Evangelio de Marcos, por ejemplo, que una intercalación marcana se encuentra en Marcos 14:53-72 en Juan 18:13-27. En este caso se trata del Evangelio de Lucas como inspiración de gran parte del material de Juan.
El nombre de Lázaro sólo aparece dos veces en la Biblia, y las hermanas María y Marta también aparecen dos veces en la Biblia. Lucas contiene una breve historia de Jesús visitando a las hermanas, María y Marta, y también hace que Jesús cuente una parábola (Lucas 16:20-31) que menciona hipotéticamente la muerte y resurrección de Lázaro. Juan habla de Lázaro como el hermano de María y Marta y dice que Jesús realmente lo resucitó de entre los muertos. Estos paralelos obvios crean una sorprendente coincidencia que probablemente no se explique más que por la copia, pero se presentan más paralelos en un artículo de Keith L. Yoder de la Universidad de Massachusetts, en: FromLukeToJohn (pdf). Por lo tanto, podemos ver razonablemente que la muerte y resurrección de Lázaro no fue más real en el Juan que en el relato de Lucas Lucas. Desde una perspectiva histórica, no tiene sentido situar a Jesús en ningún lugar en el momento de recibir las noticias sobre Lázaro. En cuanto al intervalo de cuatro días, los antiguos creían que el alma permanecía con el cuerpo durante tres días después de la muerte. Incluso los paganos creían que los dioses no podían revivir a alguien que hubiera estado muerto durante más de tres días. Así que, al retrasar hasta que Lázaro estuviera muerto cuatro días, Jesús estaba demostrando el poder de su milagro.
- Interesante respuesta: Sin embargo, me pregunto por qué relacionas al Lázaro de la parábola con el hermano de María y Marta; parece un salto bastante grande sólo por el nombre (las resurrecciones no son comparables, ya que una está relacionada con la resurrección general al final de los tiempos, y la otra está en la línea de los milagros de los profetas) – ¿hay alguna otra razón para hacer la conexión? Su mención de que «…los dioses no podían revivir a alguien que había estado muerto durante más de tres días…» es fascinante, ¿tiene por casualidad una referencia para eso? – > Por Jack Douglas.
- Además de la conexión con Lázaro que pregunta @JackDouglas, me gustaría que se explicara mejor el salto lógico que supone pasar de (1) que el evangelio de Juan no fue escrito por él, sino que se basó «vagamente» en el de Lucas (con lo que no estoy de acuerdo, pero lo aceptaré aquí), y (2) la hipotética mención de la resurrección por parte de Lucas, a (3) la conclusión de descartar el relato de Juan como factual. Una tradición oral factual u otra fuente escrita perdida puede explicar con la misma facilidad la inclusión en Juan. El hecho de que Lucas no afirme el mismo relato no hace que Juan sea erróneo, incluso si Juan se basara vagamente en Lucas. – > Por ScottS.
- @JackDouglas 3 días – Encuentro 2 referencias en línea convenientes. es.wikipedia.org/wiki/Shemira «Según el Talmud (Génesis Kabbah 100:7), el alma se cierne sobre el cuerpo durante tres días después de la muerte» aish.com/sp/ph/Cremation_or_Burial_A_Jewish_View.html «Durante los tres primeros días después de la muerte, el alma está confundida. Cree que va a volver a entrar en el cuerpo y, por tanto, se mantiene muy unida a él. Después de tres días deja de intentar reingresar al cuerpo, pero sigue confundida». Contexto judío, estos apoyan directamente la respuesta de que «el alma permaneció con el cuerpo durante tres días después de la muerte». – > Por Dick Harfield.
- @JackDouglas Como creo que esto te parece interesante, sigo buscando ref a dioses incapaces de resucitar después de 3 días, pero esto es una oscura aguja en un pajar. Sin embargo, es secundario para una perspectiva judía/cristiana. – > Por Dick Harfield.
- @JackDouglas umass.edu/wsp/project/senior/FromLukeToJohn.pdf Keith L. Yoder ofrece un análisis muy completo y convincente de la relación entre María/Marta/Lázaro en Lucas y en Juan. Dice: «He presentado en este trabajo un conjunto de correspondencias literarias entre las respectivas narraciones de Lázaro-María-Marta de Lucas y Juan … Creo que muestran inequívocamente en el caso de estos textos lo que Bacon, Barrett y otros han sugerido previamente: que Juan conocía a Lucas, y que utilizó y reelaboró creativamente el material literario del que disponía allí.» – > Por Dick Harfield.
Creo que podemos hacer una conjetura educada e inteligente sobre dónde estaba Jesús cuando le llegó la noticia de que Lázaro estaba enfermo desde Betania.
En primer lugar, sabemos que cuando Jesús recibió la noticia de Betania de que su amigo Lázaro estaba enfermo, Jesús y sus discípulos se encontraban en algún lugar de Perea, participando en lo que los estudiosos llaman -de forma bastante acertada- su ministerio pereano. Estaban allí porque Jesús decidió retirarse del volátil ambiente religioso/político que existía en Jerusalén debido a su repetida afirmación de ser el Hijo de Dios (véase Juan 10:22-39). Sabiendo que no era el momento adecuado para su «partida» en Jerusalén, eludió a los judíos que intentaban apresarlo (10:39) y viajó hacia el este, «más allá del Jordán» (10:40) y hacia Perea.
Sabemos que Perea, parte de la tetrarquía de Herodes Antipas, era una extensión de tierra, al este del río Jordán. Tenía aproximadamente 20 millas de ancho y 60 millas de largo. Se extendía desde su límite más septentrional, en la Decápolis noroccidental, hasta su límite más meridional, donde el río Arnón (es decir, Wadi Mojib) desemboca en el lado oriental del Mar Muerto.
Como has señalado, Jesús se «alojaba» donde Juan el Bautista había bautizado por primera vez a los penitentes (Juan 10:40). Tal vez fuera también donde el propio Jesús fue bautizado por Juan. Por el bien del argumento, supongamos que los dos lugares eran uno y el mismo.
Este sitio web sugiere que el bautismo de Jesús se situó a unos ocho kilómetros al norte de donde el Jordán desemboca en el Mar Muerto. Evidentemente, se construyeron allí varias iglesias antiguas debido a la conexión de la zona con el bautismo de Jesús por Juan, y sus restos han sido desenterrados en los últimos años por los arqueólogos. Por lo tanto, desde este lugar hasta Betania podría haber un día de viaje a pie, o unas 15 millas.
Juntando dos hechos de la narración bíblica (a saber, que Jesús se quedó donde estaba durante dos días después de haber recibido la noticia de la enfermedad de Lázaro, y que Lázaro llevaba cuatro días muerto -según Marta- cuando Jesús dio la orden de que se quitara la piedra de la entrada de la tumba de Lázaro), podemos concluir razonablemente un par de cosas.
En primer lugar, es posible que Lázaro llevara un día muerto cuando llegaron noticias de Betania «al otro lado del Jordán» con la noticia de la enfermedad de Lázaro. En segundo lugar, Jesús y sus discípulos no partieron inmediatamente hacia Betania, pues 11:6 nos dice
«Así que cuando [Jesús] oyó que [Lázaro] estaba enfermo, se quedó dos días más en el lugar donde estaba».
En tercer lugar, cuando Jesús llegó a la tumba de Lázaro, éste habría estado efectivamente muerto cuatro días. La aritmética es la siguiente:
Un día para que llegue la noticia del estado de Lázaro donde estaban Jesús y sus discípulos en Perea. Lázaro muere aproximadamente en el mismo momento en que se le dice a Jesús que Lázaro está enfermo.
Dos días para que Jesús y sus discípulos se queden donde estaban.
Un día para que Jesús y compañía viajen de vuelta a Betania en Judea.
Un total de cuatro días desde el momento en que Lázaro muere hasta el momento en que Jesús se sitúa cerca de la tumba y grita a gran voz: «Lázaro, sal» (11:43).
Este escenario no es necesariamente el único posible, pero es uno que tiene sentido, dada la información que tenemos en Juan 11 y 12.
En conclusión, es probable que Jesús y sus discípulos estuvieran en el lugar donde al menos una tradición lo sitúa cuando le llegó la noticia desde Betania de que su amigo Lázaro estaba enfermo. Ese lugar estaba más allá del Jordán, aproximadamente a 6-8 millas al oeste de Jericó, donde Juan bautizaba por primera vez y donde Juan pudo haber bautizado también a su Señor, y también estaba aproximadamente a 15 millas de Betania.
- Otra respuesta muy interesante, y estoy muy contento de obtener una respuesta desde la perspectiva de la inerrancia bíblica. Desgraciadamente, encuentro un problema con tus matemáticas. Si Lázaro muere cuando Jesús recibe la noticia, entonces necesariamente pasan cuatro días desde ese momento hasta que Jesús llama a Lázaro desde la tumba. Así que a Jesús le debe haber tomado dos días en llegar a Betania. A no ser que te haya entendido mal. ¿Podría aclararme algo? – > .
- @GreatBigBore: Creo que el retórico está contando de forma inclusiva. Así que Día 1 (los mensajeros viajan a Jesús y le dicen que Lázaro está enfermo, pero Lázaro de hecho murió durante el tiempo que los mensajeros viajaban); Día 2 & 3 (Jesús se queda quieto); Día 4 (Jesús viaja a donde estaba Lázaro y lo resucita). Así muertos «cuatro días», no necesariamente más de 72 horas y hasta 96 horas, pero teóricamente un mínimo de poco más de 48 horas, que puede abarcar cuatro días naturales diferentes (aunque sospecho que probablemente es más de 72 horas que se señalan, con algunos días parciales que consisten en un número de horas en el Día 1 & 4). – > .
- @GreatBigBore: ¡Buena captura! Se me olvidó decir que Jesús, y otros, se detuvieron en la posada Red Roof a mitad de camino entre donde estaba (cuando le llegó la noticia) y Betania. Evidentemente, la posada tenía un buffet de todo lo que puedas comer por un precio fijo, ¡con privilegios de natación gratis! En serio, sin embargo, ya que no sabemos exactamente cuándo murió Lázaro, hay cualquier número de escenarios que podría hilar a partir de los hechos dados. Quién sabe, tal vez Jesús se detuvo a «ministrar» a la gente en el camino a Betania, por lo que el viaje tomó dos días en lugar de uno. ¿Quizás el mensajero tardó dos días en llegar a Jesús y Lázaro murió después de un día? – > .
- @ScottS: Gracias por salir en mi defensa. En realidad, mi aritmética FUE defectuosa, pero le proporcioné al contestador GreatBigBore un par de explicaciones alternativas, una humorística y otra seria. Don. Por cierto, acabo de terminar de escribir mi última queja en BHB Meta. Puede que te interese echarle un vistazo. Si no, tampoco pasa nada. – > .
No creo que haya controversia sobre el número de días. Perea está al este de Jericó y Jericó está a 8 horas a pie de Jerusalén, así que calcula entre 8 y 12 horas para recorrer la distancia a pie. Los días se calcularon basándose en Gn 1:23, la tarde y la mañana eran el primer día. Un mensajero enviado por la mañana a buscar a Jesús viajaría dos días para llegar a él. Jesús esperó dos días, un día de viaje de vuelta a Betania, las matemáticas dan como resultado al menos cuatro días. Así que Lázaro murió mientras el mensajero estaba en camino; Jesús sabía que Lázaro estaba muerto antes de salir y los cuatro días no deberían ser motivo de controversia.
La historia de Lázaro es interesante cuando se considera la cronología. Jesús visitó a María, Marta y Lázaro en septiembre del 27 d.C., cuando asistió a la Fiesta de los Tabernáculos (Lucas 10:1-2). Luego, Jesús estuvo en Jerusalén entre el 15 de octubre y el 25 de diciembre, cuando asistió a la Fiesta de las Luces. Después de enfrentarse a los líderes religiosos del templo, se fue a Perea (Juan 10:22,40), donde recibió el mensaje de la enfermedad de Lázaro (Juan 11:40). Después de que Lázaro resucitara, Jesús se retiró a Efraín, en Judea (Juan 11:53-54).
Hay un aspecto interesante de la resurrección de Lázaro que se encuentra en la historia de Lázaro y el hombre rico (Lucas 16:19-31). En ambos casos la gente no creyó a pesar de haber visto la resurrección con sus propios ojos. Jesús contó la historia de Lázaro y resucitó a Lázaro de entre los muertos. Se ve un lenguaje similar utilizado «un cierto hombre llamado Lázaro de Betania (Juan 11:1). «Había un cierto hombre rico», un «cierto mendigo llamado Lázaro» (Lucas 16:20). Aunque no se dice específicamente, no sería descabellado creer que Jesús se refería a Lázaro de Betania. Si se trata de una parábola, cosa que no apoyo, es la única en la que se utiliza el nombre real de una persona: ¿por qué no el nombre del rico? Ciertamente, los que estaban con él cuando se contó lo del rico/burgués habrían recordado inmediatamente la resurrección de Lázaro, que había ocurrido unos días o semanas antes. No puedo aceptar que Jesús no tuviera ningún propósito al usar el nombre de Lázaro, más bien veo que la historia en Lucas refleja los eventos reales en Juan
- Bienvenido al sitio. Una buena respuesta con una buena visión. He reordenado un poco tu respuesta. Si no lo apruebas, puedes revertir los cambios seleccionando mi edición y luego eligiendo la opción «revertir». – > .
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La respuesta está en Juan 11:4-11. «Jesús esperó dos días»…11 Después de decir esto, continuó diciéndoles: «Nuestro amigo Lázaro se ha dormido; pero yo voy a despertarlo». Jesús dijo que era para la gloria de Dios. Así que esperó a que Lázaro muriera. Cuando Jesús llegó a la tumba, Lázaro llevaba cuatro días muerto. Esto me dice que desde que Jesús anunció «Nuestro amigo Lázaro se ha dormido»… hasta que llegó a la tumba, el viaje duró cuatro días.
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Nota 7 en Juan 11:6 del Living Commentary de Andrew Wommack:
«Desde Lucas 13:22 hasta el relato de Lázaro, Jesús había estado dando varias enseñanzas mientras «viajaba hacia Jerusalén» (Lucas 13:22). El punto de partida de este viaje en particular era «al otro lado del Jordán, en el lugar donde Juan bautizó por primera vez» (Juan 10:40). Probablemente se trataba de «Betábara al otro lado del Jordán» (Juan 1:28, 3:26; y Jueces 7:24). Algunas fuentes dicen que Betábara estaba situada en la orilla opuesta del río Jordán desde Jericó y a más de veinte millas al este de Jerusalén.
Como Jesús había estado «viajando hacia Jerusalén», probablemente no estaba lejos de Betania y ciertamente a menos de un día de viaje (unas veinte millas) cuando María y Marta enviaron a buscarlo. Probablemente el mensajero tardó al menos un día en encontrar a Jesús, y luego Jesús pasó dos días más «en el mismo lugar donde estaba» (este versículo). Al cuarto día, fue a Betania y encontró que Lázaro «llevaba ya cuatro días en el sepulcro» (Juan 11:17).
Sumando su retraso de dos días y el viaje de un día a Betania y restando eso de los cuatro días que Lázaro había estado en la tumba, es seguro que Lázaro ya estaba muerto cuando Jesús recibió el mensaje. Por lo tanto, su retraso no tuvo ningún efecto sobre la muerte de Lázaro. De hecho, Jesús dijo a sus discípulos: «Me alegro por vosotros de no haber estado allí, para que creáis» (Juan 11:15), dando a entender que si hubiera sido posible estar allí, no habría dejado morir a Lázaro.
Así que podemos concluir que Jesús no retrasó Su venida a María y Marta para que Lázaro muriera. Tampoco retrasó Su venida para poder obrar alguna virtud en María y Marta a través de su sufrimiento (ver nota 2 en Juan 9:2). Simplemente tomó una circunstancia negativa que Él no causó ni permitió y la obró para bien (Romanos 8:28).
Fuente: aquí
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Era necesario que Yeshua levantara a un difunto de la tumba para cumplir con los requisitos hebreos para ser el Mesías. Los otros requisitos mesiánicos; hacer caminar al cojo, sanar al enfermo, echar fuera un espíritu sordo y mudo.
Por lo tanto, Yeshua, siendo Dios y hombre, habría sabido que la enfermedad de Lázaro era hasta la muerte y habría sabido que Lázaro estaba enfermo desde el principio de la enfermedad.
Jesús, que lo sabe todo y no puede mentir, dijo: «esta enfermedad no es para muerte…» y luego esperó dos días y después dijo: «Lázaro ha muerto…»
Evidentemente, Jesús estaba a dos días de viaje de Lázaro. Escuchó las noticias y dijo: «esta enfermedad…»
Dos días después dijo: «Lázaro ha muerto…» y se dirigió hacia Lázaro.
Cuando llegó al sepulcro, Lázaro llevaba cuatro días muerto.
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