¿Se encuentra el nombre «Ahmed» en las escrituras?

Teniendo en cuenta que nació nació en el año 570 d.C.y que los últimos libros de la Biblia fueron escritos por contemporáneos de Cristo en el siglo I d.C. y recopilados en su forma actual en el siglo IV d.C., esta es una afirmación extremadamente improbable.

Obviamente no se le mencionó como una figura histórica o contemporánea, debido a la cronología. Y si hubiera sido mencionado en las profecías como una persona futura, y luego eliminado del registro más tarde, es bastante probable que los descubrimientos del siglo XX de los antiguos escritos cristianos lo hubieran encontrado, en algún lugar en más de medio milenio de tiempo en el que la profecía sin censura habría existido.

Obviamente, es imposible demostrar una negativa, pero hasta ahora no existe ninguna prueba que yo conozca que apoye esa afirmación. Si un musulmán desea hacer esa afirmación, es él quien debe respaldarla presentando un documento antiguo que contenga la profecía censurada.

Podrías mirar esta pregunta, que es prácticamente idéntica. Para resumir:

Es muy sencillo buscar en todo el contenido de la Biblia. Al hacerlo, no se encontrará ninguna ocurrencia de las palabras Mahoma o Ahmad o cualquiera de sus variantes ortográficas. Se han encontrado manuscritos del Nuevo Testamento que se remontan a las primeras décadas después de Jesús, y en ninguno de ellos aparece el nombre Muhammad o Ahmad en ninguno de estos manuscritos.

Afirmaciones como ésta, hechas por los musulmanes, suelen referirse al Evangelio de Bernabé. El Evangelio de Bernabé nunca ha formado parte de la Biblia cristiana. Contradice todos los documentos cristianos primitivos en muchos aspectos, sigue un punto de vista notablemente islámico e incluye un pasaje en el que Jesús predice a Mahoma. No existen manuscritos de este evangelio, ni ninguna descripción del mismo, anteriores al siglo XVI. (Hay menciones de a Evangelio de Bernabé del siglo VI -muy posterior a los evangelios canónicos- pero no tenemos forma de saber si se trata del mismo documento).

Para abordar directamente la cuestión de la «censura»: No, no hay absolutamente ninguna evidencia de que el nombre haya sido eliminado de ningún documento bíblico. No hay manuscritos de documentos bíblicos que contengan su nombre; no hay cartas que se refieran a tales documentos; no hay cartas que hablen de tal censura. Además, el canon de las escrituras se estableció antes de Mahoma, y tenemos muchas copias de los documentos que son anteriores a Mahoma, así que no: esto no ocurrió.

Como tu pregunta no se centra en ninguna afirmación específica, me referiré sólo al género general de afirmaciones que se hacen sobre este tema.

Escucho dos géneros de afirmaciones que se hacen sobre Mahoma y el Islam en relación con las Escrituras.

1. Los textos que contienen información y enseñanzas relevantes no presentes en el canon aceptado de las Escrituras han sido excluidos del estudio cristiano. Esta afirmación suele centrarse en el (re)descubrimiento de varios textos antiguos que documentan las creencias de diversos grupos históricos que sostenían enseñanzas heréticas al cristianismo.

Un ejemplo de ello puede verse en este artículo de prensa. En referencia al reciente hallazgo de una copia bien conservada del Evangelio de Bernabé descubierto el año pasado en Turquía:

Una Biblia de 1.500 años de antigüedad en la que se cree que Jesús predijo la llegada del profeta Mahoma a la Tierra ha atraído la atención del Vaticano esta semana.

Es importante señalar que este artículo no está bien investigado. El hallazgo no es una Biblia de 1.500 años de antigüedad, es una copia posiblemente de 1.500 años de antigüedad de un libro que pretende ser el Evangelio de Bernabé, que ni siquiera se considera parte de la Biblia. Aunque Bernabé fue uno de los discípulos de Jesús y los escépticos a menudo afirman que el testimonio de alguien en esa posición no debe ser ignorado, la fecha actualmente sugerida para el manuscrito en cuestión es cientos de años después de los textos que tenemos de otros apóstoles y no se ha establecido que este libro siquiera represente las enseñanzas de Bernabé. Teniendo en cuenta que el testimonio también es contrario, no tiene mucho sentido tener estos escritos en una estima que no se concede a los manuscritos anteriores aceptados.

El artículo continúa señalando dos afirmaciones:

«En una versión del evangelio, se dice que dijo a un sacerdote: ‘¿Cómo se llamará el Mesías? Mahoma es su bendito nombre’.

«Y en otra, Jesús negó ser el Mesías, afirmando que sería ismaelita, término utilizado para designar a un árabe», añade el periódico.

Como se ha señalado anteriormente, por muy repetidas que sean estas afirmaciones entre los escépticos u opositores al cristianismo, no se basan en documentos que tengan alguna relación creíble con Jesús, sus enseñanzas o los fundamentos de la fe cristiana. Es bien aceptado en los círculos cristianos que incluso durante la iglesia primitiva había todo tipo de grupos heréticos que enseñaban todo tipo de cosas divergentes sobre Jesús. Estas enseñanzas fueron sistemáticamente rechazadas por ser contrarias a las enseñanzas claras y verificadas de Jesús, tal y como fueron atestiguadas por los más cercanos a él. El redescubrimiento de documentos antiguos de estos grupos divergentes no supone ninguna amenaza para el cristianismo, ni se debe considerar que sus doctrinas tengan alguna relación con la doctrina cristiana.

2. Las palabras presentes en el texto de la lengua original que apuntan a la llegada de Mahoma o del Islam han sido malinterpretadas deliberadamente o por falta de comprensión. Hay varias variantes de esta afirmación utilizando diferentes palabras de diversos pasajes.

La más común se centra en el mundo griego Parakletosespecialmente en los textos de Juan. El argumento adopta una docena de formas diferentes, pero lo esencial es que el texto griego, al ser una traducción de lo que Jesús habría dicho realmente en arameo, es confuso y engañoso. La afirmación es que en lugar de ser una referencia al Espíritu Santo (esta tercera persona de la Trinidad, prometida por Jesús para venir después de su partida y actuar como un abogado que nos conduce a la verdad) esto debe ser interpretado como una referencia a un profeta posterior. La afirmación incluye a menudo una acusación de que las generaciones posteriores de cristianos sesgados sólo introdujeron la idea de la Trinidad en copias y traducciones posteriores.

Estas afirmaciones simplemente no se sostienen y son rechazadas por toda la enseñanza cristiana. Uno de los principios que utilizamos para interpretar las Escrituras es utilizar otros pasajes más claros sobre un tema para arrojar luz sobre cualquiera que no estemos seguros de entender. También utilizamos las interpretaciones de las personas presentes (por ejemplo, los discípulos para las enseñanzas de Jesús, etc.) para ayudar a guiar las nuestras. En este caso los versos de Juan que están en cuestión están clara y concretamente demostrados que hablan del mismo Espíritu Santo que fue dado en Pentecostés y que mora con los creyentes. Además, cualquier intento de interpretar estos pasajes bajo una luz diferente acaba desordenando el resto de la Escritura, convirtiéndola en un testimonio contra sí misma (una señal bastante segura de que se ha leído mal).

Otro ejemplo que a veces se cita es el de Isaías, donde se dan varios homenajes a un siervo elegido que viene. Aunque el cristianismo entiende universalmente que éstos describen al propio Cristo venidero, no llevan nombre. Uno de ellos inicia «He aquí mi siervo, a quien sostengo, mi elegido, en quien se deleita mi alma». A veces se argumenta que «mi elegido» o, en el contexto, «el elegido de Dios» traducido al árabe es «Mustafá» (bastante cierto), afirmando entonces que nadie tenía ese nombre hasta que llegó el fundador del Islam. Sin importar por un minuto cuántas personas tienen el nombre incluso hasta el día de hoy, un nombre por sí solo no es suficiente para vincular a alguien con una profecía, especialmente cuando las otras partes de la profecía no coinciden. Isaías incluye muchas descripciones específicas que incluso los musulmanes no tratan de interpretar como si se cumplieran en alguien más que en Cristo. Que algunas de esas profecías sean redirigidas en un giro lingüístico no es algo que los cristianos reconozcan como un vínculo.

Aunque los anteriores son simplemente algunos de los posibles ejemplos de esto, la conclusión universal de la erudición cristiana (y, por tanto, de la doctrina) es que tales técnicas representan una hermenéutica pobre, que no tiene en cuenta la totalidad de la Escritura, forzando elementos fuera de contexto y haciendo que el texto diga algo que nunca quiso decir.

El cristianismo niega universal y categóricamente que cualquier texto fuera del canon proporcione un testimonio autorizado de las enseñanzas de Jesús y
que las palabras puestas en duda como posibles referencias a Mahoma o al Islam tengan algo que ver con el tema. Por el contrario, cualquier enseñanza de este tipo es expresamente contraria al gran peso de la erudición sobre el tema. No es un punto de entendimiento común entre credos, y cualquier cosa que se construya a partir de ese «puente» acaba siendo invariablemente contraria a otra doctrina cristiana.

Hay que entender que las escrituras fueron escritas en idiomas sematicos (aramico, hebreo) no en ingles. Los nombres semánticos suelen significar algo Isacc o Yizkah podría traducirse como «el que ríe» o el que ríe. Otro ejemplo: Ismael son dos palabras y podría traducirse como «escucha el» o «Dios escucha». Hay varias variaciones del nombre Muhammad, aunque la palabra base son las letras H-M-D (HA – MEEM – DEL) que significa «alabado» o «alabar». Aquí hay un artículo sobre H-M-D en wikipedia que describe cómo se usa esta palabra base en las distintas lenguas semíticas.

http://en.wikipedia.org/wiki/%E1%B8%A4-M-D

Así que sí, el nombre se encuentra en las escrituras muchas veces, pero utilizado como una palabra y no para referirse a alguien. En las escrituras hay casos en los que los musulmanes afirman que la palabra se refiere a una persona. En el nuevo testamento hay varias menciones al consejero/defensor/spiritu de la verdad que vendrá después.

Juan 14:16Juan 15:26

La palabra griega es parakletos. En arameo supongo que se puede traducir en HA-HE-MEEM-DEL o machmad. En youtube hay probablemente 100s de videos de la escena de la pasion de cristo donde el actor que interpreta a Jesus esta leyendo algo de Juan 15:20 mas o menos. Aquí se toman la libertad de traducir la palabra al arámico ellos mismos. Esto es complicado porque no hay copias originales en arameo del nuevo testamento, las copias más antiguas encontradas están escritas en griego.

La otra cosa que mencionan los musulmanes es en el antiguo testamento. Hay un verso en los salmos de la canción de Salomón 5:16 donde se usa la palabra HA-HE-MEEM-DEL-LAMED-HA-MEEM. En las traducciones inglesas de esto se traduce como «del todo hermoso». Esta traducción inglesa no es realmente correcta ya que la palabra HA-HE-MEEM-DEL es una forma plural.

Un ejemplo de esto es Elohim, la tercera palabra en el Génesis, en inglés esta palabra se traduce obviamente como Dios, pero en realidad es una forma plural de Eloh (A-L-H). Cuando se usa en la biblia el nous es plural pero los verbos son singulares. Creo que a esto se le llama sustantivo real. En la wikipedia hablan de su profundidad.

http://en.wikipedia.org/wiki/Elohim

Es poco probable que una forma de lenguaje utilizada para describir a Dios se utilice para describir a una persona. Los musulmanes añaden a esta afirmación el contexto del uso. El principal reclamo de evidencia de Mahoma en la biblia (al que probablemente estabas llegando) presentado por los musulmanes es la profecía de los 10000 santos. Esto se menciona un par de veces en el antiguo testamento.

Deuteronomio 33: 2Isaías 42: 1-13Habacuc 3: 3

Los musulmanes creen que MT Paran donde Abraham trajo a Ismael y Hagar está en algún lugar alrededor de sus dos ciudades sagradas Medina y La Meca, lo cual puede o no ser correcto. Afirman que estas menciones de hijos/tribus árabes (nebaioth, tema, kedar) y la mención de 10000 santos bajando de MT Paran es la descripción de Mahoma tomando la ciudad de Meca de los adoradores de ídolos. Tienen otros libros, aparte del principal, que no conozco, en los que se mencionan 10000 santos que bajan de una montaña o algo así.

Los musulmanes también afirman que la descripción de este hombre coincide con una descripción de Mahoma dada en un libro escrito por alguien que estaba vivo en ese momento. Si lees 5:10-5:16 dice que es el mejor de los 10K, describe al hombre como lo dicen sus libros musulmanes, y luego «es Mahoma(s)». Así que aquí están diciendo que además de nuestra profecía también lo llama por su nombre. Sin embargo, cuando se lee de principio a fin, en realidad se trata de una pastora de ovejas que describe su amor.

Así que en resumen sí el nombre es también una palabra común que se utiliza mucho en la escritura. ¿Se refiere a una persona? En casi todos los casos no y en algunos lugares se ha cuestionado, pero no hay ningún lugar en el que esté 100% claro que la palabra se refiera a una persona.

Las otras respuestas refutan la afirmación de que el nombre de Mahoma o Achmed se encuentra en la Biblia actual o en cualquier versión ortodoxa del pasado.

Sin embargo, algunos cristianos creen que se hace referencia a la persona Mahoma por sus atributos.

El Apocalipsis habla de siete reyes:

10 También son siete reyes. Cinco han caído, uno es, el otro aún no ha venido; pero cuando venga, debe permanecer sólo por un tiempo. (Apocalipsis 17:10)

Algunos que se adhieren a una visión historicista de la escatología identifican a cuatro de ellos utilizando a Daniel. El reino asociado con la frase «uno es» era Roma, ya que todavía existía cuando Juan escribió el Apocalipsis. Inmediatamente antes estaban los imperios babilónico, medo-persa y griego (y escisiones, como los ptolomeos y seléucidas). Antes de ellos estaban Israel (una vez que se corrompió) y Asiria (que conquistó todo Israel y extrajo tributos de Judá). La regla distintiva de estos imperios fue que capturaron Jerusalén (aparte de Asiria, que se limitó a asediarla y rescatarla). El siguiente imperio después de Roma en capturar Jerusalén fue la Jihad Islámica de Mahoma, y sus sucesores, incluyendo el Imperio Otomano. Así pues, el Islam es el séptimo reino. Para más apoyo:

6 Observé cómo el Cordero abría el primero de los siete sellos. Entonces oí que uno de los cuatro seres vivientes decía con voz de trueno: «¡Ven!». 2 Miré, y allí delante de mí había un caballo blanco¡! Su jinetetenía un arcoy tenía una corona una coronay salió como un conquistadorempeñado en la conquista. (Apocalipsis 6:1-2)

Mahoma es el jinete del caballo blanco, enviado sobre el mundo cuando se abrió el primer sello de la revelación. Los cuatro atributos que lo identifican:

1. Caballo blanco. Uno de los acontecimientos más famosos de la historia islámica es el Viaje nocturno. Montó un animal blanco llamado buraq, como un caballo pero más pequeño, posiblemente con alas como un Pegaso. Se dice que voló en una noche cientos de kilómetros, hasta la mezquita más lejana (Al Aqsa, en Jerusalén), y luego subió al cielo para ver a muchos santos.

2. Llevaba un arco. En Génesis 21:20 se dice de Ismael, fundador de las naciones árabes, que «Dios estaba con el muchacho mientras crecía. Vivió en el desierto y se convirtió en un arquero.» (Génesis 21:20)

3. Recibió una corona. Mahoma ejercía la autoridad absoluta de un rey sobre sus seguidores.

4. Un conquistador. Mahoma inició -y sus seguidores continuaron- una larga serie de conquistas.

Así que si se habla de Mahoma en la Biblia, es el primero de los cuatro jinetes del apocalipsis.

Mahoma proviene del participio pasivo del verbo árabe Hammadaque significa alabanza y que procede de la raíz semítica triconsonante HMD. El nombre puede traducirse entonces como «alabado, encomiable, alabado».

No veo que sea otra cosa que un término bastante común en la Biblia, que al fin y al cabo está dedicada a la alabanza a Dios y a los Profetas (y a la denunciando las malas tentaciones de la ciudad y cómo ésta extravía la moral de los hombres).

No es de extrañar que no haya constancia histórica del Profeta, después de todo, al igual que Cristo, vivió en la oscuridad; sólo más tarde, cuando la influencia de ambos se había extendido, aproximadamente uno o dos siglos después de su nacimiento, la gente empezó a tomar nota.

El cristianismo es conocido por decir que Cristo no era el Hijo de Dios, en el sentido en que generalmente entendemos lo que significa hijo o hija; esto es algo con lo que he luchado desde que crecí como musulmán en una cultura que fue cristiana y que ahora es, en general, secular; luché con la noción de por qué el cristianismo puede ser llamado una religión monoteísta cuando tenían la trinidad. Habiendo entendido la teología, puedo ver por qué es una religión monoteísta ya que el Hijo no debe ser entendido exactamente de la misma manera que vemos a un mortal ordinario. Sin embargo, sigue siendo un punto teológico pegajoso. En cierto sentido, lo veo más cercano a la herencia griega del cristianismo, ya que tenían muchos héroes nacidos de mujer y un dios. Pero eso es sólo mi opinión.

En cuanto a que el profeta Mahoma fue predicho en la Biblia, no conozco, sin embargo, una profecía específica. Pero en la tradición islámica, se dice que antes del Profeta Mahoma, había habido un cuarto de millón de profetas; el Corán dice que se había enviado un profeta a cada pueblo… lo cual tiene bastante sentido para mí.