Si un abogado trabaja en Inglaterra y luego va a los EE.UU. y se convierte en abogado allí, no ha cambiado en el sentido de que es la misma persona pero ahora en circunstancias diferentes. ¿Cambió Jesús al expresar quién era/es? Jesús es el mismo ayer, hoy y siempre, por lo que no cambió al hacerse carne, parece responder a eso. Adán fue hecho a la imagen de Dios, así que Dios no tuvo que cambiar nada en sí mismo para ser como Adán. ¿Existen elementos fundamentales para «hacerse» que no he retratado aquí?
El Verbo se hizo carne. Este versículo constituye la declaración más concisa de la encarnación en el Nuevo Testamento. Juan 1:1 deja claro que el Logos era plenamente Dios, pero Juan 1:14 deja claro que también era plenamente humano. Una interpretación docetista (En el cristianismo, el docetismo (del griego koiné: δοκεῖν/δόκησις dokeĩn «parecer», dókēsis «aparición, fantasma», es la doctrina según la cual el fenómeno de Jesús, su existencia histórica y corporal, y sobre todo la forma humana de Jesús, era mera apariencia sin ninguna realidad verdadera. A grandes rasgos se toma como la creencia de que Jesús sólo parecía ser humano, y que su forma humana era una ilusión) se descarta por completo. Aquí, por primera vez, el Logos de Juan 1:1 se identifica con Jesús de Nazaret: los dos son uno y el mismo. Por tanto, ésta es la última vez que se utiliza la palabra logos en el Cuarto Evangelio para referirse a la segunda persona de la Trinidad. A partir de aquí, es Jesús de Nazaret el protagonista del Evangelio de Juan.
- El Apóstol Juan comenta la interpretación que menciona Y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y éste es el espíritu del anticristo, del cual habéis oído que ha de venir, y ya está en el mundo. I Juan 4:3, – > Por Nigel J.
- @Nigel J. En 1 Juan 4:3, la pregunta realmente es qué es más importante; ¿Jesús viniendo en su propia carne, o Jesús viniendo en la nuestra? (Mat 7:21-23; Gal 4:19). Todo depende de la palabra griega que se ha traducido en «el», en «venir en la carne». La palabra «el» es neutral. ¿Se aplica a su carne, a nuestra carne, o quizás a ambas? ¿Y por qué dice «espíritu» en lugar de «persona», que para mí habría sido la palabra más lógica? – > Por Constantthin.
- @Constantthin «Remito a Su Señoría a la respuesta que he dado antes» como dicen en la Cámara de los Comunes británica. – > Por Nigel J.
La pregunta «¿Qué significa que el Verbo se hizo carne?» fue publicada por otro usuario. Es similar a esta pregunta. He publicado una respuesta a la misma en el siguiente enlace:
https://hermeneutics.stackexchange.com/a/44434/33166
«Ser abogado» es un accidente,1 no una esencia.2 La esencia3 del Verbo es θεός.
Hipólito escribió,4
Aristóteles, que fue alumno de éste (Platón), redujo la filosofía a un arte, y fue muy lógico, hipotetizando que los elementos fundamentales de todas las cosas eran la «esencia» (οὐσίαν) y el «accidente» (συμβεβηκός): una esencia (οὐσίαν) subyacente a todo, pero nueve accidentes (συμβεβηκότα): cantidad, cualidad, relación, dónde, cuándo, posesión, postura, acción, pasión. Así, la esencia (οὐσίαν) es una cosa tal como «dios» (θεὸν), «humano» (ἄνθρωπον), y cada uno de los potenciales que caen bajo una denominación similar.
Ἀριστοτέλης τούτου γενόμενος ἀκροατὴς εἰς τέχνην τὴν φιλοσοφίαν ἤγαγεν καὶ λογικώτερος ἐγένετο. τὰ μὲν στοιχεῖα τῶν πάντων ὑποθέμενος οὐσίαν καὶ συμβεβηκός. τὴν μὲν οὐσίαν μίαν τὴν πᾶσιν ὑποκειμένην, τὰ δὲ συμβεβηκότα ἐννέα. ποσὸν ποιὸν πρός τι ποῦ πότε ἔχειν κεῖσθαι ποιεῖν πάσχειν. τὴν μὴν οὖν οὐσίαν τοιαύτην εἶναι οἷον θεὸν ἄνθρωπον καὶ ἕκαστον τῶν τῷ ὁμοίῳ λόγῳ ὑποπεσεῖν δυναμένων.
Esta esencia, θεός, es inherentemente inmutable, incapaz de cambiar o corromperse. De hecho, es la única esencia inherentemente inmutable. También es incorpórea, es decir, espíritu.5 Por lo tanto, cuando «el Verbo se hizo carne»6 es decir, se hizo humano,7 cuya esencia es tangible, corpórea,8 no dejó (ni podía dejar) de ser θεός, pues lo que es esencialmente θεός no puede dejar de ser θεός. En consecuencia, el acto de «hacerse carne» fue la adición de la naturaleza humana (humanidad) a la naturaleza divina (deidad). No fue una conversión ni una sustitución, sino una asunción.
Dado que este evento fue un acto único, divino, que nunca había ocurrido antes, y que nunca volverá a ocurrir, intentar analogar la encarnación con actos humanos (por ejemplo, un hombre, que es abogado, cambiando de lugar) nunca producirá una analogía comparable.
Notas a pie de página
1 Griego συμβεβηκός, latín accidens
2 Griego οὐσία, latín essentia
3 No sólo el oficio (griego καθῆκον; latín officium), pues hay algunos que son θεός por oficio (cf. Exo. 22:8).
4 Migne, p. 3045, cap. 20
5 Juan 4:24
6 Juan 1:14
7 Pues, σὰρξ es una sinécdoque de «humano» (ἄνθρωπος); cf. Fil. 2:6-8.
8 Lucas 24:39
9 aunque se atribuye a Orígenes
Referencias
Hipólito de Roma.9 «ΦΙΛΟΣΟΦΟΥΜΕΝΑ Η ΚΑΤΑ ΠΑΣΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΕΛΕΓΧΟΣ.» Patrologiæ Cursus Completus: Serie Græca Prior. Ed. Migne, Jacques Paul. Vol. 16, Parte 3. Petit-Montrouge: Imprimerie Catholique, 1863.
Comentarios
- Ubermensch El punto de mi analogía era: ¿Se convirtió Jesús en algo que no era ya? Todo lo que Adán era, ya estaba en la Trinidad porque Adán fue hecho a imagen de Dios. Por lo tanto, el hecho de que Jesús se hiciera carne no añadió nada a lo que Dios era/es. – > .
He contestado a un posible duplicado de esta pregunta que creo que responde muy bien a esta cuestión. La esencia es que una clave para entender Juan 1 es, en mi humilde opinión, que LOGOS no significa, en ese contexto de todos modos, «palabra». O «Palabra». Se refiere a la «expresión» de Dios; al «discurso» de Dios. La palabra se convirtió en el mensaje de Dios. Cuando Dios habla, lo hace por medio de Cristo.
1Cor 8:6 6 Pero para nosotros sólo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros en él; y un solo Señor Jesucristo, por quien [son] todas las cosas, y nosotros por él.
4 Y tal confianza tenemos por medio de Cristo hacia Dios:
[Gal 4:7 RVR] 7 Por lo cual ya no eres siervo, sino hijo [de Dios]; y si hijo, también heredero de Dios por medio de Cristo.
Para que en los siglos venideros [Dios] muestre las abundantes riquezas de su gracia en [su] bondad para con nosotros por medio de Cristo Jesús.
7 Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestras mentes por medio de Cristo Jesús. … 13 Todo lo puedo hacer por medio de Cristo que me fortalece.
Jn 1:7 RVR] 7 Este vino para dar testimonio, para dar testimonio de la Luz, para que todos [los hombres] por medio de él crean por medio de él.
Juan 3:17 17 Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo por medio de él se salve el mundo.
[Rom 5:9 RVR] 9 Mucho más, pues, estando ahora justificados por su sangre, seremos salvados de la ira por medio de él.
[Ef 2:18 RVR] 18 Porque a través de Porque por medio de él, ambos tenemos acceso al Padre por un solo Espíritu.
[1Jo 4:9 RVR] 9 En esto se manifestó el amor de Dios para con nosotros, pues Dios envió a su Hijo unigénito al mundo para que vivamos por medio de él.
Pero por favor lea mi otra respuesta ya que tiene mucho más que decir.
El problema de esta pregunta es que insinúa meter a la gente en un debate teológico en lugar de interpretar este versículo. Juan 1:18 se ocuparía de parte del debate, pero tiene variaciones textuales con es una pregunta en sí misma.
Este verso dice que el Verbo eterno, tal y como se ha descrito anteriormente, se hizo carne al nacer como ser humano (de una madre virgen, según los otros evangelios, que Juan no suele repetir). Juan hace un paralelismo con la presencia de Dios en el tabernáculo (ἐσκήνωσεν – literalmente significa habitar en una tienda). La presencia de Dios en el tabernáculo fue descrita como gloria. Juan contrastó la revelación de Dios en la venida de Jesucristo con la revelación de Dios a través de Moisés.
Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y hemos visto su gloria, gloria como del Hijo único del Padre, lleno de gracia y de verdad…. Porque la ley fue dada por medio de Moisés; la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. (Juan 1:14,17, RVR)
Καὶ ὁ λόγος σὰρξ ἐγένετο καὶ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν, καὶ ἐθεασάμεθα τὴν δόξαν αὐτοῦ, δόξαν ὡς μονογενοῦς παρὰ πατρός, πλήρης χάριτος καὶ ἀληθείας- … ὅτι ὁ νόμος διὰ Μωϋσέως ἐδόθη, ἡ χάρις καὶ ἡ ἀλήθεια διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐγένετο. (Jn 1:14,17, NA27)
El problema con esta pregunta es que hace una pregunta que si Dios nos diera una respuesta probablemente no podríamos entenderla (nota Juan 1:18).
Comentarios
- Usted escribe : ‘como se ha descrito anteriormente nació’ – El Verbo hecho carne ocurrió dentro de la virgen. El engendramiento santo dentro de ella. το γεννωμενον αγιον . Lucas 1:35. (Pero +1) – > .
- @Nigel He editado mi respuesta para que sea más clara. – > .
Logos = Jesús. Jesús estaba con Dios – separado, y era Dios – el mismo. La palabra se hizo carne, significa que la palabra se hizo humana. Dios se hizo humano.
Ved mis manos y mis pies, que soy yo mismo; tocadme y ved, porque un espíritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo». Lucas 24:39
27 Porque no he rehuido declararos todo el propósito de Dios. 28 Velad por vosotros mismos y por todo el rebaño, en el que el Espíritu Santo os ha constituido como supervisores, para pastorear la iglesia de Dios que él ha comprado con su propia sangre. Hechos 20:27-28
La palabra se hizo carne. Si leemos este capítulo desde Juan 1:1 queda claro que Jesús era la palabra de Dios. Dios creó todo usando a Jesús que era la palabra. Cuando la palabra fue enviada a la tierra la palabra se convirtió en carne.
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- Hola Marcos y bienvenido al sitio. Nos gusta recomendar/pedir que tomes el tour para aprender lo que es una buena respuesta: hermeneutics.stackexchange.com/tour Estoy de acuerdo con tu respuesta pero aquí no buscamos respuestas cortas sino respuestas que proporcionen pruebas para apoyar la respuesta. De nuevo, gracias y bienvenido. – > .
En Juan 1:14 ¿qué significa que el LOGOS «se hizo carne»?
La Escritura nos dice una y otra vez que DIOS fue el creador, y que DIOS creó o trajo todas las cosas a la existencia con su MANDATO / PALABRA, así como sostiene todas las cosas con su MANDATO / PALABRA, y que hizo y hace estas cosas por sí mismo:
Génesis 1: Dios dijo…, y fue así.
Salmo 33: Por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos, y todo el ejército de ellos por el soplo de su boca… Porque él habló y fue hecho; él mandó y fue firme.
Salmo 148: Que todas las creaciones alaben el nombre del Señor Dios; porque él habló y fueron hechas; él mandó y fueron creadas.
Hebreos 11: Porque por la fe entendemos que el mundo fue creado por la palabra de Dios, de modo que las cosas que se ven surgieron de las que no se ven.
2 Pedro 3: Los cielos y la tierra actuales son sostenidos por la palabra de Dios, y están reservados para el fuego [Apocalipsis 20:9,11 / Apocalipsis 21: 1,4] en el día del Juicio [El Gran Trono Blanco], que es el día de la destrucción de los hombres impíos [en El Lago de Fuego alias La Segunda Muerte – que separará el Alma del Espíritu y entonces el individuo ya no existirá ni volverá a existir, y entonces la porción del Espíritu volverá a o será subsumida o sumergida de nuevo en DIOS que la prestó [Eclesiastés 12:7: Y el espíritu volverá a Dios que lo dio. ] – y entonces Jesús y los justos entrarán en la Nueva Jerusalén etérica celestial y pasarán una eternidad de armonía paz y alegría con DIOS – «el mismo Dios estará con ellos y será su Dios» [Apocalipsis 21:3]; ¡Amén!]
Isaías 44: Yo soy el SEÑOR que hizo todas las cosas; que extendí los cielos solo; que extendí la tierra por mí mismo.
QUE EL MANDATO / LA PALABRA DE DIOS se hizo carne, se refiere al hecho de que Jesús representó y expresó perfectamente la voluntad / los deseos / los pensamientos de DIOS.
Cuando vemos o conocemos a Jesús, entonces vemos o conocemos a DIOS, en un sentido metafórico, porque Jesús representó perfectamente a DIOS. Al conocer a Jesús, se llega a conocer a DIOS.
Esto no significa que Jesús era y o es DIOS. Jesus mismo testifico que DIOS es un espiritu secreto invisible en el cielo (Mateo 6) (Juan 4).
Y Juan 1:18 dice claramente: «Ningún hombre ha visto a Dios». Esto significa carne y sangre del ser humano hombre. Y muchos hombres de carne y hueso vieron a Jesús, ergo Jesús NO PODÍA SER DIOS, según Juan 1 y muchas otras escrituras.
Espero que esto responda a tu pregunta.
usuario27512
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- H Debra. En mi respuesta a esta pregunta argumento en contra de la traducción «Palabra» por LOGOS. También diría que «comando» es demasiado específico. Por favor, vea mi respuesta aquí (enlace corregido): hermeneutics.stackexchange.com/questions/27051/… Gracias. – > .
- Hola Ruminator. Bueno, estamos de acuerdo en la idea de que el autor de Juan 1, en los primeros versos, se remonta a Génesis 1. Sin embargo, soy un estudiante de George M Lamsa y creo como él que el original estaba en arameo, no en griego, y por lo tanto no acepto LOGOS ni su larga lista de significados; también mi metodología es permitir que la escritura se interprete a sí misma sobre cualquier tema en lugar de tratar de adivinar el significado de una palabra tal vez original. Por lo tanto, mi conclusión firme es que MANDAR es lo correcto, y UTTERANCE no sería lo suficientemente específico. – usuario27512
- ¿Puedes ser más específico? Si Jesús es un «mandato» («mandamiento») entonces ¿cuál es ese mandato? ¿»Deberás» o «No deberás»? ¿Puedes apreciar lo limitado que es eso? Cuando Jesús curaba a la gente seguía siendo la expresión de Dios, ¿no? – > .
- Juan 1:18 dice: «Ningún hombre ha visto a Dios». Sin embargo, muchos hombres vieron a Jesús. Así que Juan 1:1 & 14 «palabra» no puede estar significando Jesús. – usuario27512
- Estoy de acuerdo. Jesús es la expresión de Dios que se hizo [egeneto] humano. – > .
Creo que «se hizo carne» es interesante pensar en ello porque a veces estamos satisfechos con la verdad y en consecuencia dejamos de buscar toda la verdad. La verdad inmediata es [1Juan1v1] lo que era desde el principio [no en el principio] es decir, desde el principio del ministerio de Jesús, lo que hemos visto y tocado, tou logou, se manifestó [a nosotros]. Desde la perspectiva humana «se hizo carne» era un cambio porque el Hijo estaba siendo visto de una manera nueva y se abría un nuevo significado, ya que al tomar carne humana era capaz de condenar el pecado en la carne [Rom8v4]. Aquí «se hizo carne» = cambio/movimiento hacia delante/algo nuevo. Sin embargo, la verdad menos inmediata creo que es alinear nuestro pensamiento con «Jesucristo es el mismo…etc.», es decir, que hacerse carne no añadió ni restó nada a la Divinidad. Si tenemos una visión oscura que se aclara a través de una revelación posterior, podemos decir que el objeto ha cambiado, es cierto que lo ha hecho, pero es en nosotros donde se ha producido el cambio y no en lo que se está viendo. Aquí «se hizo carne» = una nueva revelación de lo que no cambia. «egeneto», tal y como yo lo entiendo, es lo suficientemente amplio como para contener estas posibilidades. Podría haber habido un soma sin sarx, [1Cor15v40] y podría haber habido la forma de un hombre y sin embargo no haber sarx [Mat14v26].
