¿Qué significado percibe Juan en la perforación del costado de Cristo y el flujo de sangre y agua?

Matthew Miller preguntó.

La perforación del costado de Cristo y el flujo de sangre y agua (Juan 19:34) son exclusivos del evangelio de Juan y está claro, por el testimonio que le sigue ( 19:35), que el autor ve en ellos un significado real.

Tres veces jura estos acontecimientos. (1) «El que ha visto ha dado testimonio» (2) «y su testimonio es verdadero» (3) «y sabe que dice la verdad…» (Juan 19:35)

Su resumen, «para que vosotros también creáis» prefigura el propósito mismo de su evangelio, como se resume en Juan 20:31. «Pero esto se ha escrito para que creáis que Jesús es el Cristo…».

Tan impactante es este testimonio que ha sido llamado, «la más solemne protesta de exactitud que se encuentra en toda la obra». En ninguna parte hace Juan una afirmación más apasionada y personal.

¿Qué significado esencial percibe Juan en la perforación del costado de Cristo y el flujo de sangre y agua?

9 respuestas
Mateo Miller

Hay tres respuestas comunes a esta pregunta hoy en día.

  1. Muerte humana real. Juan dice que los soldados traspasaron el costado de Jesús porque cuando vinieron a acelerar su muerte lo encontraron inesperadamente ya muerto. La perforación es, pues, la forma que tienen los soldados de responder a la pregunta: «¿Ha muerto Jesús de verdad?». Es posible que Juan quisiera responder definitivamente a esta pregunta porque algunos en su círculo afirmaban que Jesús sólo parecía tener un cuerpo (1 Juan 4:2, 2 Juan 7) y/o haber muerto. Y, de hecho, varios estudios recientes han demostrado que el flujo podría haber sido el resultado de causas puramente naturales. Juan cita dos cumplimientos bíblicos de este acontecimiento (19:36-37). El primero de ellos dice que «no se romperá ni un hueso suyo». Se trata de una referencia al cordero pascual (Éxodo 12:46; Núm. 9:12; Salmo 34:20). Sin embargo, el referente es la intención incumplida de romper las piernas de Jesús. La perforación y el flujo reales no están relacionados específicamente con esta tipología.

  2. Liberación del Espíritu. El agua es un símbolo esencial del Evangelio de Juan. La encontramos relacionada con el bautismo (1:26, 31, 33, 3:23), la purificación (2:6), la tradición (4, la curación cultual (5:7) y la limpieza (13:5). Juan contrasta estas aguas terrenales de purificación con la oferta de Cristo de «agua viva», que conecta explícitamente con el Espíritu Santo (7:37-39). El flujo en Juan 19:34 es un cumplimiento especial de este verso posterior, donde las afirmaciones de Jesús, «ríos de agua viva fluirían desde dentro». Allí, tras su afirmación de ser el verdadero maná del Éxodo (Juan 6, Éxodo 16), Jesús hace alusión al agua de la roca (Éxodo 17:1-7). Aquí, en 19:34, el flujo apunta de la misma manera a la fuente posterior para el «pecado y la impureza» en Zacarías y Ezequiel que fluye de Jerusalén y el templo. La segunda cita bíblica de Juan «mirarán al que traspasaron» (Zacarías 12:10), que se encuentra en el contexto de esta fuente escatológica, parece apoyar esta conclusión.

  3. Símbolos de los sacramentos. En menor medida, los intérpretes siguen debatiendo los méritos de un simbolismo sacramental en el flujo de sangre y agua. En efecto, el agua se ha asociado al bautismo en el Evangelio de Juan (Juan 1:33,35) y la sangre al consumo del cuerpo de Jesús (Juan 6:53-56). Lo que confunde a quienes defienden un simbolismo sacramental es el orden en que aparecen los elementos. Ni coinciden con la ocurrencia histórica del bautismo y la muerte en la vida de Jesús ni se corresponden con la práctica espiritual en la vida de un creyente. La mayoría de los estudiosos concluyen que si Juan está haciendo una referencia a los sacramentos es, en el mejor de los casos, secundaria.

Pero hay otra explicación que no descarta estas explicaciones populares y que parece relacionar gran parte de Juan. La iglesia primitiva vio en Juan 19:34, la perforación del costado de Cristo y el posterior flujo de sangre y agua, una alusión a la creación de Eva (Génesis 2:21-22). A finales del siglo II encontramos a Tertuliano diciendo

Si Adán era una figura de Cristo, el sueño de Adán era la muerte de Cristo, que debía dormirse en la muerte; para que en la herida de su costado pudiera figurar la Iglesia, la verdadera madre de los vivos.

Según Alban Maguire,

Esta enseñanza había sido prefigurada antes del tiempo de Tertuliano, y después de su tiempo no podemos encontrar ninguna doctrina más honrada entre los Padres y Doctores de la Iglesia.

¿Cómo puede la perforación del costado de Jesús y el flujo de sangre y agua (Juan 19:34) tener algo que ver con la creación de Eva (Génesis 2:21-22)? Los paralelos verbales y circunstanciales entre la perforación del costado de Cristo (Juan 19:34) y la creación de Eva (Génesis 2:21-22) se reducen a esto:

  1. La muerte como sueño. La perforación y el flujo siguen a la muerte de Jesús. El Génesis nos dice que antes de tomar el lado de Adán para formar la mujer hizo que Adán entrara en un sueño profundo (tardema). El sueño profundo se usa comúnmente para referirse a una noche de sueño, como en Job 14:13; 33:15 y Proverbios 19:15. Pero aquí, en Génesis 2:21-22, se trata de la misma obra especial de Dios que cuando Abraham durmió antes del pacto con Dios (Génesis 15:12). Como Jesús resucita, su muerte es igualmente comparable al sueño. Jesús hace explícita la comparación entre el sueño y la muerte en Juan 11:11 antes de la resurrección de Lázaro.

  2. Lado abierto. Aunque «costilla» es una buena traducción de lo que Dios tomó de Adán en Génesis 2, es innecesariamente restrictiva. El hebreo puede referirse a una costilla, pero significa más ampliamente un lado. Además de su uso en Génesis 2, se utiliza en el Antiguo Testamento para los lados de los objetos, edificios y colinas. Los traductores griegos de los LXX también pensaron en el lado cuando tradujeron el hebreo como pleura. La sustancia que Dios utiliza para formar a la mujer se encuentra en el costado del hombre. Juan 19:34 y Génesis 2 también comparten el hecho único de que plerua es en ambos casos es singular cuando normalmente ocurre en plural. Es el costado (pleura singular) de Cristo donde Juan ubica la perforación. Al igual que Dios toma del costado (pluera singular) de Adán, el soldado traspasa el de Cristo.

  3. La sustancia. En el Génesis Dios toma una parte de Adán para formar un ayudante igual a él. De manera similar, lo que fluye del costado de Jesús es una representación de sus dos naturalezas. La sangre representa su carne o humanidad mientras que el agua su espíritu y divinidad. Esto se puede ver de alguna manera en los puntos de vista estándar sobre el flujo de sangre y agua revisados anteriormente. La sangre se refiere a la humanidad real de Jesús, mientras que el agua representa el Espíritu.

Estos paralelos verbales y circunstanciales no son en absoluto definitivos. Pero refuerzan la conexión los múltiples temas del evangelio que apuntan a ella. El mayor apoyo para la conexión puede no ser necesariamente las similitudes «textuales» de 19:34, sino más bien la forma en que se corresponde tan claramente con el mensaje y los temas de Juan.

  1. La nueva creación. Como referencia significativa a la creación, esta interpretación coincide con las numerosas alusiones de Juan al relato de la creación del Génesis. El tema de la nueva creación comienza con la alusión inicial de Juan a Génesis 1:1 («en el principio»). Juan atribuye la creación de todas las cosas al Verbo/Jesús (1:3) (1:14) y así declara que lo que surgió por medio de Jesús fue una nueva creación, un nuevo comienzo. Como autor de la creación, Jesús es la fuente de la vida y la luz (Juan 1:4, Génesis 1:3). Y en el evangelio vemos a Jesús ofreciendo luz de vida al ciego de nacimiento en el capítulo 9 y vida al muerto Lázaro en el capítulo 11. El «trabajo» de Jesús en el sábado también está vinculado a la narrativa de la creación. Cuando la gente se opone en Juan 5 a que Jesús cure el mismo día en que Dios descansó de la creación, Jesús responde: «Mi Padre está trabajando hasta ahora, y yo estoy trabajando». (5:17). Jesús da a entender que ni el Padre ni él mismo han dejado nunca de trabajar. Para Jesús, en Juan, la semana de la creación aún no se ha completado. Eso es hasta que Jesús declara «Está terminado», haciéndose eco de la finalización de la creación en Juan 19:30 (Compara Juan 19:28-31 con Génesis 2:1-3). Juan también hace referencia al Génesis al llamar «jardín» al lugar donde Jesús fue arrestado, crucificado, enterrado y resucitado, y al describir la recepción del espíritu por parte de los discípulos con similitudes con el hecho de que Dios «insufló» a Adán el aliento de vida.

  2. El nuevo nacimiento. Esta interpretación da sentido al tema de Juan sobre el nuevo nacimiento. La creación de Eva es el primer nacimiento registrado en las Escrituras. El término «nacer de nuevo» viene del evangelio de Juan, cuando Jesús le dice a Nicodimus «nadie puede ver el reino de Dios si no nace de nuevo» (Juan 3:3). Pero este no es el único lugar donde aparece el tema del nuevo nacimiento. Constituye el eje de la interoducción de Juan en 18 versículos, «Sin embargo, a todos los que le recibieron, a los que creyeron en su nombre, les dio el derecho de ser hijos de Dios: hijos nacidos no de la descendencia natural, ni de la decisión humana o de la voluntad del marido, sino nacidos de Dios». (Juan 1:12-13). Y en Juan 16:21-22, Jesús compara la expiación de sus discípulos de su crucifixión con una mujer de parto. De hecho, parece que Juan describe el flujo de sangre y agua como un parto.

En este artículo de JETs de 2005J. Bergman Kline señala lo siguiente.

Elucidando más plenamente el simbolismo de la (re)creación de la sangre y el agua que fluyen del costado de Jesús son ciertos modismos del AT en los que «lo que sale del costado de uno se refiere a la descendencia». Las siguientes expresiones se refieren a hijos o descendientes: «lo que sale de tus lomos»; «el fruto del vientre/vientre»; y «uno que saldrá de tus entrañas». Tanto en la LXX como en el NT, koilia (que aparece en varios de los modismos mencionados) se refiere comúnmente al vientre.

La frase «el que sale del vientre» puede ser equivalente a «el que sale de los costados», como se desprende del hecho de que cada uno puede referirse a un hijo. Esta posible intercambiabilidad entre kolia y pleura sugiere una estrecha relación entre la afirmación de Jesús de que «el que crea en mí… de su vientre saldrán ríos de agua viva (koilias)», y la afirmación de Juan de que «inmediatamente salió sangre y agua» del costado traspasado (pleuran) de Jesús (Juan 19:34).

  1. Matrimonio. Esta interpretación da sentido al tema del matrimonio en Juan. La creación de Eva es el primer matrimonio en las Escrituras y en Juan aparecen alusiones al matrimonio cada vez que Jesús se relaciona con una mujer. En las bodas de Caná (2:1-14), Juan presenta a Jesús como el novio y más tarde se hace eco de una escena de tipo esponsal (Génesis 24) en la conversación de Jesús con la mujer junto al pozo. Juan vuelve a hacerse eco de una escena de tipo esponsalicio del Génesis (Génesis 29) en el encuentro de Jesús con María y Marta ante la tumba de Lázaro y hace alusión al Cantar de los Cantares 1:12 en Juan 12:3 y el contexto. Juan vuelve a aludir al Cantar de los Cantares (3:1-4) en su descripción del encuentro de María con Jesús resucitado en el jardín (Juan 20:1-17).

  2. Unidad. Este tema da sentido al tema de la unidad de Juan. La creación de Eva termina con el hombre diciendo: «Ésta es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; se llamará «mujer», porque fue sacada del hombre». Por eso el hombre deja a su padre y a su madre y se une a su mujer, y se convierten en una sola carne». «Una sola carne». El énfasis en la unidad entre el Padre y Jesús y Jesús y los creyentes se repite a lo largo del evangelio de Juan.

Comentarios

  • Hay muchas cosas buenas aquí. Veo la alusión a Eva como una extensión del segundo tema: la liberación del Espíritu. Hay una estrecha conexión en los escritos de Juan entre el Espíritu, la novia y el agua, que culmina en Apocalipsis 22:17. ¿Cree que tiene algún significado la forma en que Juan entrelaza el relato de la resurrección en el capítulo 20 entre María y los discípulos? –  > Por Soldarnal.
  • Creo que hay una inclusio entre Juan 1:35-51 y Juan 20:1-29 que se extiende en un quiasmo narrativo mayor. –  > Por Matthew Miller.
Tim Gallant

Algunos de los aspectos más significativos son «tipológicos», es decir, se refieren a un patrón establecido anteriormente en las Escrituras, que ahora se cumple en Jesús. (Pablo refleja el tratamiento que el NT hace del AT en este sentido en 1 Cor 10:6, 11, cuando se refiere a la experiencia de Israel en el desierto como un «modelo» para «nosotros» -la palabra que utiliza es «tupoi», de la que deriva la palabra inglesa «types»).

En esta línea, Juan presenta a Jesús como el nuevo Adán (nótese que María se encontró con Jesús en el jardín y pensó que era el jardinero -la primera tarea de Adán-; véase Jn 20:15). Además, según Juan, Jesús se describe a sí mismo como «el Esposo» (Jn3:29). Cuando Adán fue creado, Dios abrió la carne de su costado para crear a Eva (el primer derramamiento de sangre implícito en la Escritura). Esto ocurrió mientras Adán estaba en un sueño parecido al de la muerte (tardemah). Así, la imagen en Juan es la nueva creación de la Esposa de Cristo a partir de su propia muerte.

La mención del agua puede aludir a otras imágenes anteriores en Juan, que representan a Jesús como el nuevo Templo. En el templo escatológico de Ezequiel 47, el agua fluye en un hilo desde el umbral y se convierte en un gran río que sana a las naciones. (El propio Ezequiel 47 probablemente tiene en mente la imaginería edénica, pero esa es otra historia).

José

El apóstol Juan indica que la «vida eterna» se manifestó en la carne (1 Jn 1:2). Esta manifestación en la carne fue posible gracias al Espíritu Santo (Lc 1:35). Así, la vida eterna se encarnó en carne humana, que fue Jesús el Nazareno. Como persona, subsistía así no sólo en la vida mortal (sangre), sino también en la vida inmortal (agua).

Es decir, Jesús equiparó su vida eterna con el «agua viva» (Jn 4:13-14). Los que creyeran en él no perecerían, sino que tendrían esta vida eterna (Jn 3:16 y Jn 3:36).

Así, la persona de Jesús subsistía tanto en su vida eterna (agua) como en su vida mortal (sangre).

Cuando murió en la cruz, su vida eterna y su vida mortal salieron de su cuerpo. La separación y la salida del agua y la sangre de su cuerpo, respectivamente, fueron la evidencia visible de que estaba muerto: es decir, la vida eterna y la vida mortal salieron de su cuerpo.

Así que la persona no sólo estaba muerta físicamente (separación del cuerpo y el alma), sino que también había muerto espiritualmente, ya que su vida eterna se separó de su humanidad. (La vida eterna ya no estaba encarnada en la carne humana.) Es decir, su cuerpo entró en la tumba, y su alma entró en el descanso en el Hades (Hechos 2:27 y Hechos 2:31), pero su espíritu volvió a su Padre que estaba en el cielo (Lc 23:46).

Cuando el soldado romano le atravesó el costado para ver si había expirado, el resultado no sólo fue la evidencia visible de que estaba físicamente muerto (flujo de sangre), sino también que la persona estaba también espiritualmente muerta (flujo de agua). Recuerde: la persona subsistía en dos naturalezas, por lo tanto la persona estaba muerta tanto física como espiritualmente. Tanto el agua como la sangre salieron de su cuerpo.

Como la vida eterna de la persona era indestructible (Heb 7:16 en NASB), era «imposible que la muerte lo retuviera» (Hechos 2:24 en NASB). Es decir, murió por los pecados, pero la muerte que sufrió fue vencida, y por lo tanto tragada por la vida eterna — por lo que resucitó de entre los muertos. En otras palabras, la muerte espiritual no es más poderosa que la vida eterna. Romanos 4:25 afirma que resucitó de entre los muertos «a causa de nuestra justificación» (traducción de la NASB), lo que significa que su vida eterna fue mayor que la muerte espiritual, cuyo aguijón («veneno») es el pecado (1 Cor 15:56). Para decirlo de otra manera, él había invertido la ley de la muerte-muerte-vida (condenación), a la vida-muerte-muerte (justificación). Su resurrección «tragó» la muerte (1 Cor 15:54). Por tanto, la hazaña eliminó la condena del pecado.

Así, mientras su sangre quita nuestros pecados, es su agua (vida eterna) la que quita nuestra muerte espiritual (1 Cor 15:20-22). El Espíritu Santo nos da esta vida eterna como un don gratuito, y por eso nacemos de nuevo, o más bien deberíamos decir «nacemos de nuevo» mediante el agua y el espíritu (Jn 3:5).

Sant. 3.1

Respuesta corta: Juan ve la perforación del costado de Jesús como un cumplimiento de la profecía sobre el Cristo. Utiliza esta evidencia para convencer a sus lectores de que Jesús era el Cristo. Además, es posible que haya mencionado específicamente el «agua» para retomar dos temas que aparecen a lo largo de su Evangelio: que el agua es un símbolo del Espíritu, y que el Espíritu sale de Jesús.


Puesto que buscamos comprender el significado que Juan Como buscamos entender el significado que Juan ve en la perforación del costado de Jesús, debemos considerar el flujo de pensamiento de Juan (en el contexto literario que rodea su mención de este evento), el propósito general de Juan al escribir su Evangelio, y el estilo y los temas comunes que observamos en todo el Evangelio de Juan.

Contexto (flujo de pensamiento de Juan)

En primer lugar, examinemos el contexto literario en el que Juan menciona este acontecimiento:

Entonces los judíos, como era el día de la preparación, para que los cuerpos no permanecieran en la cruz en el día de reposo (pues ese día de reposo era un día fuerte), pidieron a Pilato que les quebraran las piernas y se los llevaran. Vinieron, pues, los soldados y rompieron las piernas del primero y del otro que estaba crucificado con él; pero al llegar a Jesús, al ver que ya estaba muerto, no le rompieron las piernas. Pero uno de los soldados le atravesó el costado con una lanza, e inmediatamente salió sangre y agua. Y el que ha visto ha dado testimonio, y su testimonio es verdadero; y sabe que dice la verdad, para que vosotros también creáis. Porque estas cosas sucedieron para que se cumpliera la Escritura: «No se quebrará ni un hueso de él». Y también otra Escritura dice: «Mirarán a aquel a quien traspasaron». -Juan 19:31-37

Así que la estructura del pasaje es la siguiente:

  • Los judíos querían quebrar sus piernas porque era el día de la preparación

    • Rompieron las piernas de los otros dos… pero no no rompieron las las piernas de Jesús. En cambio, ellos perforaron Su costado.

      • «Estoy diciendo la verdad… para que creas
    • Estas cosas sucedieron para cumplir las Escriturasque dicen que sus huesos no serán quebradossino que Él será traspasado.

  • (v.38-42 — Jesús colocado en la tumba porque era el día de la preparación).

(Si te gusta el quiasmo, fíjate en dónde está el foco de la sección: «Yo os soy esta verdad para que creáis.») De la presentación de Juan se desprende que ve la perforación del costado de Jesús como un cumplimiento milagroso de la profecía, y que incluye este acontecimiento con una explicación de las profecías que cumplepara que sus lectores crean.

Contexto (el propósito de Juan al escribir)

Podemos obtener un poco más de resolución revisando Juan 20:31, que nos dice que el propósito general de Juan al testificar en este Evangelio era

para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios; y para que creyendo tengáis vida en su nombre. -Juan 20:31

Este propósito se ve claramente en cada parte del Evangelio de Juan. Así que (aunque no le guste la idea de que haya un quiasmo en Juan 19:31-42) está claro por el propósito general de Juan al escribir que la razón por la que incluyó este pasaje fue para que Sus lectores creyeran (19:35). ¿Creer qué? Que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios (20:31). ¿Cómo demuestra la perforación del costado de Jesús que Él es el Cristo? Porque este evento cumplió dos profecías muy significativas sobre el Cristoque Juan explica claramente en los dos versículos siguientes (19:36-37).

Contexto (estilo y temas de Juan)

Matthew Miller me ha convencido de que Juan puede haber mencionado específicamente «agua«que fluye del costado de Jesús para retomar el tema del agua con el que había estado trabajando a lo largo de todo su Evangelio. El agua es un símbolo que Dios estableció hace mucho tiempo como referencia al Espíritu, y que Jesús (y Juan) utilizan repetidamente a lo largo del Evangelio para referirse al Espíritu. Es muy posible que Juan haya coloreado esta historia (mencionando específicamente el «agua») para proporcionar otra indicación de que el Espíritu saldría de Jesús como resultado de su trabajo en la cruz.

Bob Jones

Matthew Miller ha hecho un excelente estudio de las respuestas tradicionales y casi ha producido una respuesta sensus plenior.

Con algunas adiciones y correcciones menores, yo también nominaría la suya como la respuesta del SP.

La naturaleza del enigma profético es tal que siempre apunta a una realidad DESPUÉS de la cruz. Incluso las acciones de Jesús antes de la cruz apuntan a una realidad posterior. Él es su propio tipo.

Como tal, Eva es un tipo que coincide con la sangre y el agua, que juntos hablan de una realidad después de la cruz.

Sangre = vida Le 17:11 Porque la vida de la carne está en la sangre:

No nos basamos sólo en la inferencia para deducir los símbolos, sino que exegamos el significado a partir de la formación de las palabras hebreas.

Sangre ‘presa’ דם – El mandamiento ד cumplido por el hijo del hombre ם. [1] Es una referencia a la sangre de Cristo en la cruz.

Aguas מים ‘mayim’ aguas

מ-י-ם La promesa del Padre n el primer pensamiento de la creación י cumplida por el Hijo del Hombre ם.

מי-ים las aguas (enseñanza) de arriba (Santidad) מי y las aguas de abajo ים (Amor)

שמם – desolación

שמים – cielo

Fíjate que el cielo שמים estaba desolado שמם antes de la creación י. El símbolo de la desolación es que aún no ha habido fecundidad. Como la formación de las palabras es ajena a la mayoría, detengámonos aquí y apreciémosla un poco.

Juan dice que hay tres que dan testimonio en el cielo, el Padre מ el Verbo (que es el Hijo) ם y el Espíritu ש. La gematria del cielo שמים es 3; para el desolado שמם es 2. Dos son desolados hasta que hay tres. El Padre מ y el Hijo ם son uno. Los dos son mems. El Espíritu ש se cernía sobre la faz de las aguas ש|מים . Juan estaba jugando con la formación de la palabra para el cielo expresando santidad.

Hizo lo mismo con la palabra ‘tierra’ ארז. La gematria es 3. las letras representan el Espíritu א el Agua/Palabra ר y la sangre ז. Estas expresan el amor.

El Padre es el que organizó el matrimonio;la promesa del Padre. El mem מ está formado por la unión del Hijo de Dios; representado por el kof כ ,unido a la novia; representado por el zayin ז, en la parte superior. La mem ם final se forma uniéndolas por arriba y por abajo. La promesa o los acuerdos hechos en el cielo se consumaron en la tierra.

El acertijo profético juega con las ideas; las metáforas. Las palabras son sólo símbolos de la metáfora y definen de forma imprecisa la idea, ya que sólo representan un aspecto de esa idea. Además, la metáfora tiene una aplicación primaria y otras secundarias. «Waterloo» representa un acontecimiento de la historia como significado primario, pero puede aplicarse a otras circunstancias. La metáfora primaria de una carta se deriva de los trazos. Este es un tema para un artículo propio.

La regla del «significado divino» [2] para el SP dice que una metáfora debe tener siempre el mismo significado. Esto se refiere a la metáfora, no a la expresión verbal de la misma. La metáfora puede referirse al actor, a la acción o al resultado de la idea subyacente. El mem, por formación es la promesa del Padre. Él organizó el matrimonio. Esta es la acción. Juan utiliza el actor: El Padre. Pablo dice que somos ‘llamados’ antes de que el mundo comenzara, esta es la misma idea como acción, o como resultado.

Así que el agua es la revelación del Hijo, o del Espíritu. Sí. Es ambas cosas. Pero la metáfora principal es la de la Revelación. El Espíritu es un actor en ella. Es el Espíritu de la Revelación (Ef 1,17) que nos guía en toda la verdad (Jn 16,13).

Ahora estamos llegando a algún sitio. La sangre y el agua es la misma idea que se expone en Mt 4:4. No sólo de pan (la cruz: su cuerpo entregado por ti) vive el hombre (la vida está en la sangre), sino de toda palabra (agua) que sale de la boca de Dios.

La idea principal es la de vida y palabra. Tenemos vida en la medida en que permanecemos en su palabra.

El agua y la sangre simbolizan el nacimiento y el matrimonio de la iglesia; como la realidad posterior. ¿Cómo se ha colado el matrimonio ahí? Una palabra para matrimonio es ‘laqach’ לקח que también significa ‘doctrina’. La novia de Cristo son aquellos que son enseñados por él.

Con la comida como metáfora del aprendizaje, la fiesta de las bodas del cordero es la explosión de doctrina que tuvo lugar después de la cruz. La fiesta es un montón de aprendizaje, las bodas son personas a las que se les enseña la doctrina.

En la Pascua dejaron de lado la levadura (la enseñanza) en preparación para la enseñanza de la cruz; el cordero de la Pascua.

El agua es la revelación de Dios; representada por el rosh ר. Es el resultado de la revelación; los Hijos de Abraham como arena lavada por el mar. Es el nacimiento de una creación viva en el Padre y el Hijo מים . En el bautismo es la muerte por la palabra de Dios, donde-después somos resucitados para vivir en el Espíritu (aire). Es la enseñanza por el Espíritu que lleva a las mentes renovadas.

Como la palabra apunta a la idea, ésta puede expresarse de muchas maneras. Por lo general, a los teólogos griegos les gusta debatirlas en lugar de correlacionarlas mediante la colaboración.

El antetipo es aquella realidad que existe después de la cruz; en la plenitud de la idea representada de tantas maneras.

La *formación de las palabras se llama: Notarikon – Interpretación mediante la división de una palabra en dos o más partes en las 32 reglas de Rabí Eliezer ben José de Galili

(1) https://sensusplenior.net/wiki/Pneumnemonic_Hebrew_for_Beginners

(2) https://sensusplenior.net/wiki/Rules

Dick Harfield

Tal y como dice la pregunta, está claro que el autor ve un significado real en el flujo de sangre y agua, no sólo porque esto sólo ocurre en el Evangelio de Juan. Tres veces jura estos eventos, diciendo que porque esto realmente sucedió, podemos creer (Juan 19:35d):

Juan 19:35: [1.] Y el que lo vio dio testimonio, [2.] y su testimonio es verdadero [3.] y sabe que dice la verdad …

El Comentario del Nuevo Testamento de la ICC sugiere que la atestación solemne del versículo 35 se añadió porque Juan consideraba el incidente tan extraordinario que era difícil de creer. No había sido narrado por los evangelistas anteriores, y sería necesario un testimonio excepcionalmente bueno si se quería creer. Y el uso de la repetición, típicamente tres veces, era una técnica retórica utilizada a veces en Juan para verificar los hechos expuestos. Sin embargo, el significado del flujo de sangre y agua ha seguido siendo un misterio que los teólogos siguen descifrando.

Tony Badillo ha propuesto una exquisita explicación que puede resolver este misterio. Nos recuerda que Juan quiere que los lectores crean que Jesús simboliza los corderos sacrificados de la Pascua. Los historiadores judíos dicen que en esta época se sacrificaban 250.000 corderos y su sangre se lavaba en un desagüe que desembocaba en el valle del Cedrón, mencionado anteriormente en Juan 18:1. Badillo dice que ésta es la clave que falta en la explicación de Juan: la fascinante imagen de los desagües del Templo arrojando su torrente de sangre y agua al Cedrón. Para Juan, y para sus lectores, la sangre y el agua eran la prueba de que el edificio del Templo y sus sacrificios eran paralelos al cuerpo de Jesús y a su crucifixión (Juan 2:19-21).

Juan 2:19-21: Respondió Jesús y les dijo: Destruid este templo, y en tres días lo levantaré. Entonces los judíos dijeron: Cuarenta y seis años ha durado la construcción de este templo, ¿y lo levantarás en tres días? Pero él hablaba del templo de su cuerpo.

I. MARCO BÍBLICO PARA LA VERDADERA INTERPRETACIÓN

En primer lugar, Juan era plenamente consciente del significado y la interpretación de este versículo. Jesús le abrió los ojos. Ver:

Lc 24:45 Entonces él abrió sus mentes para que entendieran las Escrituras..

Además, el Libro de Juan une toda la Biblia.

Antes de entrar en la interpretación específica de Juan 19: 34 y samp; 33 veamos varios versículos importantes que tienen que ver con el enfoque correcto de la verdadera interpretación (léelos con mucha atención):

 VERSOS "ANCLA" PARA LA INTERPRETACIÓN CORRECTA

1 Corintios 4:6 He aplicado todas estas cosas a mí y a Apolos para vuestro beneficio, hermanos, para que podáis para que aprendáis por nosotros a no ir más allá de lo que está escritopara que ninguno de vosotros se enorgullezca en favor de uno contra otro.

Deut 12:32 «Todo lo que te mande, lo cumplirás con esmero. No añadirás ni quitarás nada..

Apocalipsis 22:18 Advierto a todos los que escuchan las palabras de la profecía de este libro: si alguien añade algo a ellas, Dios le añadirá las plagas descritas en este libro, 19 y si alguien quita algo de las palabras del libro de esta profecía, Dios le quitará su parte en el árbol de la vida y en la ciudad santa, que se describen en este libro.

(Nota mía: Coloqué este versículo aquí porque el mismo lenguaje se utiliza en varios otros lugares en la Biblia. Significa que esto también se aplica a toda la Biblia -ver Is 46:10 más abajo).

Prov 30:5 Toda palabra de Dios es verdaderaes un escudo para los que se refugian en él.

6 No añadas a sus palabraspara que no te reprenda y seas y seas hallado mentiroso..

(Nota mía: Los 4 grupos de versículos anteriores nos dicen colectivamente que no añadamos nada, incluyendo nuestras propias ideas o suposiciones ni omitamos nada que sea bíblico).

Oseas 4:6 Mi pueblo está destruido por falta de conocimiento; porque has rechazado el conocimiento, te rechazo para que seas un sacerdote para mí. Y como has olvidado la ley de tu Dios, yo también me olvidaré de tus hijos.

2 Cor 5:16 Por tanto, desde ahora no consideramos a nadie según la carne. Aunque antes considerábamos a Cristo según la carne, ya no lo consideramos así.

(Nota mía: esto significa que ya no debemos acercarnos a la biblia con un punto de vista «humano» ni tratarla como una obra literaria o académica o como poesía, etc. ya que la biblia no es eso. La Biblia es el libro de texto de la vida, lo que es & lo que no es desde el punto de vista de Dios).

Jn 3:30 «Es necesario que él crezca, pero que yo disminuya».

(Nota mía: Juan el Bautista era un humano como nosotros, lo que indica que nuestra «humanidad» debe disminuir, mientras que Jesús debe aumentar en nosotros, señalando el versículo anterior a este).

1 Cor 10:11 Ahora bien, estas cosas les sucedieron como un ejemplopero fueron pero fueron escritas para nuestra instrucciónsobre los que ha llegado el fin de los tiempos.

2 Pe 1:19 Y tenemos algo más seguro, la palabra proféticaa la que que es bueno que presten atención como a una lámpara que brilla en un lugar oscuro, hasta que amanezca y salga el lucero de la mañana en vuestros corazones, 20 sabiendo, en primer lugar, que ninguna profecía de la Escritura proviene de la propia interpretación de alguien. 21 Porque ninguna profecía fue producida por la voluntad del hombresino que los hombres hablaron de parte de Dios llevados por el Espíritu Santo.

Jn 5:39 Escudriñáis las Escrituras porque pensáis que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí,

Jer 31:36 «Si este orden fijo se aparta de delante de mí, declara el Señor, entonces la descendencia de Israel dejará de ser una nación delante de mí para siempre».

(Nota mía: El orden fijo del universo & la tierra & las cosas en la tierra son las cosas «terrestres» fijas usadas en la Biblia que la Biblia usa para describir & explicar las cosas «celestiales» fijas = Dios & Jesús no cambian y tampoco lo hace la verdad que permanece para siempre inalterable).

Os 5:10 Los príncipes de Judá se han vuelto como *los que mueven el hitosobre ellos derramaré mi ira como agua.

(Mi nota: En la Biblia hay puntos de referencia tanto físicos como espirituales).

Lc 16:17 Pero es más fácil que pasen el cielo y la tierra que se anule una sola coma de la Ley.

(Nota mía: En otras palabras, todo lo escrito en la Biblia tiene una posición fija & no se nos permite cambiar nada, incluyendo su significado & interpretación).

Is 46:10 declarando el fin desde el principio y desde la antigüedad las cosas aún no hechas, diciendo: ‘Mi consejo permanecerá, y cumpliré todo mi propósito,

(Nota mía: En otras palabras, la Biblia etire es una profecía, que tiene muchas partes a lo largo de toda la Biblia –Es decir, al final Dios volverá a dividir las aguas de las aguas, esta vez de forma permanente.)

*Jn 3:12 Si te he dicho cosas «terrenales» y no creéis, ¿cómo vais a creer si os digo cosas cosas «celestiales» celestiales?

(Nota mía: Este es probablemente el más importante «ancla» de toda la Biblia, ya que es la base sobre la que descansa toda la verdadera interpretación bíblica, utilizando las cosas que podemos ver para mostrar & explicarnos las cosas celestiales que no podemos ver).

ANCHOR VERSOS: Los versos anteriores son lo que yo llamo «ancla» ancla». Establecen las fronteras, los límites y el orden fijo de Dios dentro del cual debemos permanecer si pretendemos encontrar y adherirnos a la verdadera interpretación, tal como fue dada por Dios a través de Jesús y no por el hombre. Mientras que la primera respuesta para esta pregunta «casi» va a la interpetación correcta, deja caer la pelota y luego añade el error.

II. INTERPRETACIÓN DE JUAN 19:34

Jn 19:34 Pero uno de los soldados le atravesó el costado con una lanza, y al instante salió sangre y agua.

La primera cosa que debemos hacer es mirar las cosas terrenales conectadas a este verso para empezar a entender la verdadera interpretación de lo que está tratando de decirnos. La primera cosa que nos ayudará a entender este verso es entender más sobre los «huesos» en relación con Jesús. Tenemos que ver:

Jn 1:14 Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y hemos visto su gloria, gloria como del Hijo único del Padre, lleno de gracia y de verdad.

También sabemos que la Biblia es la palabra de Dios. Por lo tanto, Jesús es la Biblia (dada a nosotros para iluminarnos sobre Dios, Jesús y el Cielo & sobre los problemas & defectos que pueden impedirnos conocer estas cosas -nuestra injusticia se interpone).

  HUESOS

Ver Jn 19:33 Pero cuando llegaron a Jesús y vieron que ya estaba muerto, no le rompieron las piernas.

El pacto del AT era rígido. Tiene un conjunto de leyes & la violación de la ley trajo graves consecuencias, algunas inmediatas. Dado que Jesús es la palabra, el AT es el esqueleto de Jesús compuesto por huesos, uno de los cuales es una costilla (la sangre se produce en la médula ósea). El NT es la carne de Jesús. La carne es suave, flexible = el pacto del NT trae la gracia y el perdón. La pierna de Jesús no se rompió porque Jesús cumplió la ley. El nunca rompió la ley. Los huesos dan forma (& fuerza) a nuestra carne. Mientras que bajo el pacto del NT la ley del AT es para guiarnos dando forma a nuestra vida en Jesús. (Los romanos sin saberlo cumplieron la Escritura como muchos lo hacen hoy).

  SANGRE

En el AT usted encontrará el término «sangre vital». Ver:

Lev 17:14 Porque la vida de toda criatura es su sangre su sangre es su vida. 2] Por eso he dicho al pueblo de Israel: No comeréis la sangre de ninguna criatura, porque la vida de toda criatura es su sangre. El que la coma será cortado.

La sangre va a todas las células vivas, aportando todo lo que necesitan para mantenerse vivas. Ahora mira:

Jn 6:63 El Espíritu es el que da la vida; la carne no ayuda en nada. Las palabras que os he dicho son espíritu y vida.

Ahora aplicamos Jn 3:12 (ver los versos del «ancla» más arriba). Por lo tanto, el entendimiento más importante es que la sangre tiene una conexión directa con el Espíritu Santo & el pacto del NT (el AT tiene más que ver con las cosas «terrenales» & el NT tiene más que ver con las cosas «celestiales» en relación con las terrenales).

  AGUA

¿Qué pasa con el agua? Los humanos necesitan beber agua todos los días o se secarán, es decir, se deshidratarán. El agua también nos da nutrientes y minerales. Sin embargo, un punto importante, el agua debe ser «procesada» para ser útil a nuestros cuerpos. Ver:

Apocalipsis 10:9 Entonces me acerqué al ángel y le dije que me diera el pequeño rollo. Y me dijo: «Toma y cómelo; te amargará el estómago, pero en tu boca será dulce como la miel».

Tu estomago procesa la comida & agua mientras que tu mente procesa la palabra de Dios (cuanto más estudias la Biblia más agua espiritual puede «verter» Jesús en ti):

Ref, =Job 34:3 porque el oído prueba las palabras como el paladar prueba la comida.

El agua también se usa para sacar las impurezas de nuestros cuerpos (purificación – la palabra es para la purificación de nuestras mentes). También usamos el agua para limpiar nuestros cuerpos. En otras palabras, el uso de la palabra «agua» en la Biblia se refiere al hecho de que la palabra nos fue dada para darnos alimento espiritual, para mantenernos hidratados espiritualmente y es para nuestra purificación espiritual mientras perseguimos conocer y seguir a Jesús. También debemos ser conscientes de que el agua puede destruir y ser utilizada para destruir a las personas, incluso a aquellos que la utilizan de forma incorrecta.

La palabra también nos está dando instrucciones sobre cómo vivir y construir una verdadera iglesia «espiritual» de Dios. Equiparar y aplicar el término «vida eterna» o «Espíritu» al agua es una aplicación errónea ya que establece un límite en lo que abarca la «Vida Eterna». La vida eterna & de lo que se trata es de lo que habla todo el NT y lo que señala el AT. La Vida Eterna (un regalo de Dios a los salvados) existe por sí misma, separada de cualquier procesamiento, lo que no es el caso con respecto al uso del agua. Ver:

Jn 1:33 Yo no lo conocí, sino el que me envió a bautizar con agua me dijo: «Aquel sobre quien veas que el Espíritu desciende y permanece, ése es el que bautiza con el Espíritu Santo.’

(Nota mía: Observe que aquí se habla de agua y de Espíritu por separado. Esta es una distinción importante. El agua [la palabra] nos lleva a lo que es espiritual. En otras palabras, la palabra nos explica lo que es Espiritual y lo que no lo es).

El agua espiritual nos lleva «hacia» la vida eterna pero, de nuevo el agua no es la vida eterna -indicada aquí:

Jn 4:14 pero el que beba del agua que yo le daré nunca más tendrá sed. El agua que yo le daré se convertirá en él en un manantial de agua que brota para la vida eterna».

Génesis 1:2 La tierra estaba desprovista de forma y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo. Y el Espíritu de Dios se cernía sobre la faz de las aguas.

(Nota mía: Podemos beber agua pero no se puede beber la vida eterna. El Espíritu de Dios está sobre & mueve el agua pero no está dentro de las moléculas de agua mismas).

Como necesitamos beber agua todos los días necesitamos leer la Biblia todos los días. Ver:

Hechos 17:11 Ahora bien, estos judíos eran más nobles que los de Tesalónica; recibieron la palabra con toda avidez, examinando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así.

  EL SEGUNDO ADAN Y EVA

1 Cor 15:45 Así está escrito: «El primer hombre primer hombre Adán se convirtió en un ser vivo»; el último Adán se convirtió en un espíritu vivificante.

(Nota mía: Aquí vemos que hay una relación entre Adán [pecador] en el Jardín del Edén y Jesús [perfecto], el Espíritu dador de vida de Dios).

Ahora podemos aplicar todas estas cosas al versículo 34 para ver la interpretación adecuada de su contenido:

¿Cuál es el significado de la sangre & el agua «derramada» del costado de Jesús? Primero, hubo el pecador imperfecto «terrenal», Adán (el primer elegido, no necesariamente el primer humano). Jesús es el segundo Adán «celestial» perfecto y sin pecado. Como el primer Adán, a Jesús se le abrió el costado. En el caso de Adán, Dios lo puso en un sueño profundo e hizo a la Eva «terrenal» usando una parte de Adán, su costilla (hay «leyes» [Dios sabe & usó las Leyes de la Física] involucradas en la creación de las cosas, que habrían sido seguidas para la creación de Eva.

Adán, siendo creado como el dominante (un líder) se habría «derramado» a sí mismo (tanto su espíritu & su conocimiento para convertirse en una sola carne) en Eva, una especie de recipiente (para que ella lo conociera, se convirtiera en una mejor ayudante & hacer esto también la haría mejor para criar a sus hijos). Notarás que al hacer a Eva a partir de Adán no se menciona que Dios le diera a Eva el aliento de vida ya que ella fue hecha a partir de Adán «vivo».

Lo mismo es cierto con respecto a Jesús (el Esposo). Ver:

Jn 3:29 [Juan el Bautista hablando de Jesús] El que tiene la novia es el novio. El amigo del novio, que está de pie y lo escucha, se alegra mucho con la voz del novio. Por lo tanto, esta alegría mía ya es completa.

La muerte de Jesús (un sueño profundo) fue necesaria para dar a luz a la nueva Eva más perfecta, es decir, el nacimiento de la iglesia espiritual (la «madre» espiritual de la iglesia de Jesús, el Israel espiritual (no la versión católica), la segunda Eva, la futura esposa). La nueva Eva es concebida por el «derramamiento» de Jesús, la sangre «vital» (el Espíritu de Jesús dando vida a su iglesia, a través de la Física Espiritual = la costilla Espiritual) y el «derramamiento» de agua (la palabra =la Biblia) a Su novia, el nuevo Israel Espiritual más perfecto. Ver los siguientes versos:

Rev 19:7 Alegrémonos y regocijémonos y démosle la gloria, porque las «bodas del Cordero» han llegado, y su Esposa se ha preparado.

(Nota mía: Por eso Jesús nunca se casó en la tierra).

Jn 1:29 Al día siguiente vio a Jesús que venía hacia él, y dijo: «He aquí el Cordero de Diosque quita el pecado del mundo.

Heb 9:24 Porque Cristo ha entrado no en los lugares santos hechos por las manos, que son copias de las cosas verdaderassino en el cielo mismo, para presentarse ahora en la presencia de Dios en nuestro favor. 25 Tampoco fue para ofrecerse a sí mismo repetidamente, como el sumo sacerdote entra cada año en los lugares santos con sangre que no es suya, 26 porque entonces habría tenido que sufrir repetidamente desde la fundación del mundo. Pero así es, se ha presentado una vez por todas al final de los tiempos para eliminar el pecado mediante el sacrificio de sí mismo. 27 Y así como está el hombre ha de morir una sola vezy después viene el juicio, 28 así Cristo, habiendo sido ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos29, aparecerá por segunda vez, no para ocuparse del pecado, sino para salvar a los que le esperan con impaciencia.

(Nota mía: Para que el pacto del AT terminara era un requisito que se cumpliera en su totalidad. Jesús fue el sacrificio perfecto [el Cordero de Dios], que cumplió con la Ley del AT incluso convirtiéndose en el sacrificio perfecto absoluto para tener de una vez por todas la capacidad de tomar todos los pecados del mundo sobre sí mismo, terminando así el pacto del AT).

1 Pe 2:5 Vosotros mismos, como como piedras vivas, sois edificados como casa espiritualpara ser un sacerdocio santo, a fin de ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo.

La cuestión principal es que uno debe ser muy cuidadoso cuando trata de interpretar las Escrituras. Muchos han cometido el error de poner interpretaciones equivocadas (intencionalmente & sin intención). Incluso hasta el día de hoy muchos siguen pagando por estos errores, algunos fatales para muchos. No puedo enfatizar esto lo suficiente, tenga mucho cuidado de no ir más allá de lo que está escrito.

Comentarios

  • Esto es difícil de seguir para mí, pero no imposible, y aprecio el esfuerzo que has hecho, para tratar de comunicar tu método. Será difícil para usted explicar este tipo de pensamiento en este sitio, ya que creo que será desconocido para muchos. Si se me permite aventurar un par de sugerencias: a) procura ser más claro y conciso (tal vez con más razonamientos a pie de página) b) utiliza cuidadosamente el formato markdown para ayudar a estructurar tus posts (lo has hecho hasta cierto punto aquí, pero no hasta el punto de (por ejemplo) el post de Matthew sobre esta cuestión, que utiliza el formato muy bien. –  > Por Jack Douglas.
  • Hice esto en wordpad b/c a veces tengo problemas con mi computadora. Soy un tipo viejo & no me he mantenido al día con las cosas de tecnología así que por ahora es lo mejor que puedo hacer. Usé wordpad para poder guardar mi trabajo fuera del navegador. Si el navegador se bloquea, pierdo lo que he escrito. Es mucho más trabajo para luego transferir todo al formato de este sitio (el sitio no guarda el «borrador» después de un cierto punto, así que no quiero correr el riesgo – ya perdí algo de trabajo). Gracias por tu comentario. –  > Por usuario9712.
  • Además, me encantaría que ampliaran el área para escribir texto & aumentar el tamaño del texto en 1 o 2 tamaños. También creo que sería mejor si la «vista previa» estuviera al lado del área de escritura de texto en lugar de debajo. Mis ojos ya no son lo que eran. –  > Por usuario9712.
  • ¿Has probado la función función de zoom de tu navegador? –  > Por Jack Douglas.
  • @JackDouglas : El zoom no funciona & reinstalar el navegador no lo arregló. De todas formas como he podido he intentado hacer mi post más fácil de leer. Si tienes alguna otra sugerencia al respecto intentaré hacer más cambios para que sea mejor para todos. Gracias de nuevo. –  > Por usuario9712.
Betho’s

Cuando el Éxodo explica las leyes de la Pascua, incluye esta estipulación: «No romperás ninguno de sus huesos» (Éxodo 12:46 – Números 9:12). Juan compara a Jesús con el cordero de la Pascua; su cuerpo fue tratado de la misma manera que el del cordero de la Pascua.

Ahora presta mucha atención a la estructura de la frase: σπήλαιον καὶ λίθος

Ἰησοῦς οὖν πάλιν ἐμβριμώμενος ἐν ἑαυτῷ ἔρχεται εἰς τὸ μνημεῖον- ἦν δὲ σπήλαιον καὶ λίθος ἐπέκειτο ἐπ᾽ αὐτῷ. Juan 11:38

Jesús, pues, gimiendo de nuevo en sí mismo, llegó al sepulcro, que era una cueva, y una piedra estaba colocada sobre ella, Traducción Literal de Young Juan 11:38

Observando esto en Juan 19:34

Pero uno de los soldados le abrió el costado con una lanza, e inmediatamente salió sangre y agua. Nueva Biblia Estándar Americana Juan 19:34

El segundo sustantivo caracteriza la calidad del primer sustantivo.

La sangre se derramó como el agua.

Esto se refiere al sacrificio de los primogénitos.

19 «Todos los primogénitos varones que nazcan de tus rebaños y manadas los dedicarás al Señor tu Dios. No harás ningún trabajo con el primogénito de tu rebaño, ni esquilarás al primogénito de tu rebaño. 20 Lo comerás, tú y tu familia, ante el Señor, tu Dios, cada año, en el lugar que el Señor elija. 21 Pero si tiene algún defecto, si es cojo o ciego o tiene cualquier defecto grave, no lo sacrificarás al Señor tu Dios. 22 Lo comerás dentro de tus ciudades. Podrán comerlo tanto los impuros como los limpios, como si fuera una gacela o un ciervo. 23 Sólo que no comerás su sangre; la derramarás en la tierra como agua. Deuteronomio 15:19-23 Versión inglesa (ESV)

hannes

Es muy probable que se haya cuestionado (incluso entre los que profesan ser seguidores, piénsese en los puntos de vista venideros como el gnosticismo) si Cristo había muerto realmente. La separación de la sangre (células) del agua (suero) dentro de los órganos y su salida por separado indicaba que había muerto de verdad. Las severas heridas incluso antes de clavarlo habían llevado a la muerte antes de que los huesos tuvieran que ser rotos.

Comentarios

  • No estoy seguro de por qué esto fue votado negativamente. El hecho de que Juan insista en que es cierto parece indicar que espera que los hechos se verifiquen posteriormente, y ciertamente el plasma es capaz de separarse de la sangre que ha coagulado. La navaja de Occam argumentaría que tomemos la interpretación más simple y factual. Sólo porque no sea llamativa no significa que no sea una interpretación inválida. –  > Por c1646091.