¿Se refiere Oseas también a los gentiles como lo cita Pablo en Romanos 9:25?

Soy de la opinión de que son las últimas frases de 9:25 y 9:26 las que incluyen a los gentiles:

NASB Romanos 9:[24]también a nosotros, a quienes también llamó, no sólo de entre los judíos [judeos], sino también de entre los gentiles. [25]Como dice también en Oseas: «A los que no eran mi pueblo, los llamaré ‘pueblo mío’. Y a la que no era amada, ‘amada’.» Romanos 9 [26]»Y será que en el lugar donde se les dijo: ‘no sois mi pueblo’, allí serán llamados hijos del Dios vivo.»

En la época en que se escribió Oseas existían tanto el Reino del Norte (Israel) como el Reino del Sur (Judá):

NVI Oseas 1:1La palabra del Señor que vino a Oseas hijo de Beeri durante los reinados de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judáy durante el reinado de Jeroboam hijo de Joás rey de Israel:

Habla del fin del Reino del Norte (Israel):

NVI Oseas 1: 4Entonces el Señor dijo a Oseas: «Llámalo Jezreel, porque pronto castigaré a la casa de Jehú por la masacre de Jezreel, y pondré fin al reino de Israel.

Promete seguir «mostrando amor» a Judá:

NVI Oseas 1: 6Gomer concibió de nuevo y dio a luz una hija. Entonces el Señor dijo a Oseas: «Llámala Lo-Ruhamah (que significa «no amada»), porque ya no mostraré amor a Israel, para que los perdone en absoluto. 7Sin embargo, mostraré amor a Judáy los salvaré; no con arco, espada o batalla, ni con caballos y jinetes, sino que yo, el Señor, su Dios, los salvaré».

Además, dice que Israel no será su Pueblo, sino que lo será Judá:

NVI Oseas 1: 8Después de haber destetado a Lo-Ruhamah, Gomer tuvo otro hijo. 9Entonces el Señor dijo: «Llámalo Lo-Ammi (que significa «no es mi pueblo»), porque tú no eres mi puebloy yo no soy tu Dios.

Así que Israel

• dejará de ser su Pueblo mientras que Judá seguirá siendo su Pueblo
• ya no será amado mientras que Judá seguirá siendo amado

No existe un «Pueblo de Dios» gentil. Los judíos son su único Pueblo. Sin embargo, como dice Pablo, no sólo los hijos de Israel se convierten en el Amado sino también los gentiles. No se convierten en su Pueblo pero sí en «hijos del Dios vivo».

He preparado este diagrama de Venn para ayudar a clarificar:

ACTUALIZACIÓN

Desde que escribí esto creo que he llegado a entender mejor las metáforas de Pablo y ahora estoy convencido de que, aunque inicialmente Jesús vino sólo a por las ovejas perdidas del reino del norte (Mateo 10:6; Mateo 15:24), que eran las 144.000 primicias elegidas, después envió a Pablo para que fuera a los gentiles y éstos se unieron de hecho al Pueblo de Dios. Fueron «injertados» en el Israel resucitado alias el Israel de Dios, el Reino de Dios, la Novia del Mesías, etc. Pero fue necesario primero resucitar a Israel y reunirlo con Judá según Ezequiel 37 y eliminar los obstáculos étnicos, basados en la Torá, recapitulando al Pueblo de Dios bajo la jefatura del Mesías:

[Ef 1:5, 10-11, 22-23 DBY] (5) habiéndonos señalado de antemano para ser adoptados por medio de Jesucristo para sí, según el beneplácito de su voluntad, … (10) para la administración de la plenitud de los tiempos; para encabezar todas las cosas en Cristo, las que están en los cielos y las que están en la tierra; en él, (11) en quien también hemos obtenido una herencia, siendo señalados de antemano según el propósito de aquel que hace todas las cosas según el consejo de su propia voluntad, … (22) y ha puesto todas las cosas bajo sus pies, y le ha dado como cabeza de todas las cosas a la asamblea, (23) que es su cuerpo, la plenitud de aquel que lo llena todo en todo:

Los de la escuela de la intención única deben decir que Oseas sólo hablaba de Israel.

Sin embargo, desde la escuela del Sensus Plenior, todas las cosas hablan de Cristo. Dios usó palabras, historias, profecías, tipos, sombras, acertijos, etc. para hablar de Cristo.

Por lo tanto, las historias son historias literales, pero Dios las puso en las escrituras porque en el relato de la historia incrustó una imagen oculta de Cristo.

Agradezco la respuesta de Rumiador.

«En el lugar» no debe tomarse a la ligera. «Galilea de los gentiles» tierra fronteriza del Reino del Norte era preciosa para Jesús, y en su época era una encrucijada de naciones/culturas. Jesús quiso pisar físicamente Galilea después de su resurrección especificando a sus discípulos que se encontraría con ellos allí «en el monte».

Después de su resurrección se apareció principalmente a los que habían estado con Él desde el principio, en gran parte de Galilea. Tal vez el heredero designado de David, Salomón, realizó un acto profético cuando le dio a Hiram 20 ciudades de Galilea. Al parecer, Hiram se refirió a ellas como «sin valor», lo que en sentido redentor puede haber sido también una obra profética de Dios.

Jesús visitó la zona de Cesarea de Filipo [Paneas], así como «la región de Tiro y Sidón», territorios galileos gentiles e impuros. Sozomen escribió sobre una tradición según la cual la mujer curada del trastorno hemorrágico era de Paneas y erigió allí una estatua conmemorativa de Cristo [leyenda, pero es lo que es].

Paneas, al pie del monte Hermón, era una «sede» de la espiritualidad pagana y la región de «Basán»/Hermón se ve con frecuencia como una zona de alto conflicto en todo el AT. Las batallas por esa región no se han resuelto hasta el día de hoy. Tal vez Jesús pisó y reclamó no sólo las regiones del Samaritano & «las 10 tribus perdidas» sino un punto focal del dominio de los dioses menores sobre todos los gentiles.

^{Por William R. Shepherd (1871-1934) – Wikimedia Commons}

Oseas habla del reino del norte de Israel. Dios dijo de ellos que no eran su pueblo ni sus amados. Pablo lo aplica a los gentiles también, ya que los gentiles tampoco son el pueblo de Dios y no son sus amados.