Cuando pasamos de Samuel a Reyes, comenzamos con esta historia bastante benigna:
El rey David era ya viejo, avanzado en años; y aunque lo cubrían con ropa de cama, nunca sentía calor. Sus cortesanos le dijeron: «Que se busque una joven virgen para mi señor el rey, para que atienda a Su Majestad y sea su asistente; que se acueste en su seno, y mi señor el rey se calentará». Así que buscaron a una hermosa muchacha por todo el territorio de Israel. Encontraron a Abisag la sunamita y la llevaron ante el rey. La muchacha era sumamente hermosa. Se convirtió en la asistente del rey y lo atendió; pero el rey no tuvo intimidad con ella.-1 Reyes 1:1-4 (NJPS)
Se la menciona una vez más de forma incidental (1 Reyes 1:15). En el capítulo siguiente, tras la muerte de David, Adonías pide a Betsabé que solicite a Salomón que le dé a Abisag como esposa (1 Reyes 2:13-18). Ella le entrega la petición a Salomón:
Betsabé fue a ver al rey Salomón para hablarle de Adonías. El rey se levantó para recibirla y se inclinó ante ella. Se sentó en su trono, e hizo colocar un trono para la reina madre, y ella se sentó a su derecha. Ella le dijo: «Tengo una pequeña petición que hacerte, no me la niegues». Él respondió: «Pídelo, madre; no te lo negaré». Entonces ella dijo: «Que Abisag la sunamita sea dada por esposa a tu hermano Adonías». El rey respondió a su madre: «¿Por qué pedir a Abisag la sunamita para Adonías? ¡Pide la realeza para él! Porque es mi hermano mayor, y el sacerdote Abiatar y Joab hijo de Sarvia están de su parte». Reyes 2:19-22 (NJPS)
Pero, ¿por qué pedir a Abisag equivale a los ojos de Salomón a pedir la realeza? Veo dos opciones (ninguna de las cuales parece convincente):
- La estrecha relación de Abisag con David vincularía a su (posible) marido con el trono.
- Si Adonías puede manipular a Betsabé, podría convertirse en el verdadero poder detrás del trono.
Después de esto, el texto (y toda la Escritura) deja de mencionar a la mujer. Entonces, ¿cuál era su importancia?
- Una pregunta relacionada es por qué Betsabé accedió a transmitir la petición como si realmente hubiera una posibilidad seria de que Salomón accediera a ella (o, para el caso, por qué Adonías pensó que Salomón no vería la petición como una traición). – > Por EJoshuaS – Reintegrar a Mónica.
Según el Talmud, ciertas cosas asociadas específicamente a la persona del rey (su caballo, por ejemplo) están prohibidos para ser utilizados por un plebeyo. En concreto, la viuda de un rey tiene prohibido casarse con alguien que no sea otro rey. Y si el siguiente rey es su hijo, tampoco puede casarse con él: las leyes del Levítico siguen siendo aplicables.
Avishag no estaba casada con David, y por lo tanto no tenía prohibido (por las leyes del incesto) casarse con ninguno de los hijos de David, pero por las reglas de la realeza era al menos inapropiado que ella, como calentadora de cama (literal) de David, estuviera casada con alguien que no fuera otro rey. Si Salomón hubiera permitido el matrimonio, habría parecido un reconocimiento implícito de la pretensión de Adonías al trono.
Comentarios
- Interesante. Así que parece que mi opción #1 no estaba tan lejos de la marca como había imaginado. Supongo que Abisag era importante porque no era del todo de David (por lo que un heredero más insensato que Salomón podría haberla dejado marchar), pero seguía estrechamente asociada a él. Esto también da una idea de la cuestión de las concubinas de David que fueron violadas por Absalón. – > .
Al comienzo de 1 Reyes, el rey David está cerca de la muerte y no ha elegido explícitamente a un sucesor. Los tres primeros hijos de David, Amnón, Absalón y el niño sin nombre de II Samuel 12 están muertos, por lo que Adonías es el siguiente en la línea de sucesión. Adonías cree que será rey y tiene un séquito, pero no tiene el apoyo de toda la nación (1 Reyes 1:5-10). Salomón es un posible heredero y también tiene apoyo, pero sólo tiene 12 años y no hay ninguna razón evidente para preferirlo a Adonías. Esta cuestión de la sucesión amenaza con llevar a la nación de Israel a una guerra civil a la muerte de David.
Según la narración, los sirvientes de David le dan a Abisag como sirvienta para «mantenerlo caliente». Una criada es una ridículo Una criada es una forma ridícula de mantener a David caliente cuando podrían haberle dado más mantas o un mejor fuego. Aunque el texto no es explícito al respecto, es bastante obvio que Abisag se entrega a David con la esperanza de que dé a luz a otro hijo que sea una opción clara para el próximo rey que la nación pueda respaldar.
En resumen:
- Abisag la sunamita es importante porque hasta que David eligió finalmente a Salomón como su sucesor, se suponía que ella sería la madre del próximo rey de Israel.
- A lo largo de II Samuel, el reino de David estuvo plagado de rebeliones y fisuras. Salomón rechaza la petición de Betsabé porque mientras Adonías esté vivo y se identifique como parte de la familia real es una amenaza para la unidad de la monarquía.
Para apoyar la afirmación de que Abishag fue asignado para realizar el acto de calentar la cama y no crear otro posible heredero al trono de David, me remito al Diccionario Ilustrado de la Biblia por Herbert Lockyer Sr-Editor. La entrada de Abishag dice:
una joven de Sunem (antiguo Israel) empleada por los médicos de David para cuidarlo en su vejez (1Reyes 1:1-4,15) El tratamiento implica que a través del contacto físico la juventud de Abishag podría revivir a un David moribundo. El tratamiento fracasó.
