Juan 14:18-24 (ESV) dice:
18 «No os dejaré como huérfanos; iré a vosotros. 19 Todavía un poco y el mundo no me verá más, pero ustedes me verán. Porque yo vivo, vosotros también viviréis. 20 En aquel día sabréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí, y yo en vosotros. 21 El que tiene mis mandamientos y los guarda, ése es el que me ama. Y el que me ama será amado por mi Padre y yo le amaré y me manifestaré a él.» 22 Judas (no Iscariote) le dijo: «Señor, ¿cómo es que te vas a manifestar a nosotros y no al mundo?» 23 Jesús le respondió «Si alguien me ama, guardará mi palabra, y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos nuestra casa con él.
En el versículo 21, Jesús dice que se manifestará a los que le aman, y en el 23 explica además que él y su Padre «harán su casa» con esas personas. ¿Cómo debemos entender e interpretar estos versículos? ¿Cómo se manifiesta Jesús a los que le aman?
Aunque otros no estén de acuerdo, creo que estos versos tocan el misterio de la vida de Dios en el alma. Las palabras de Jesús sugieren que esta unión debe quedar oculta a los ojos del mundo:
- El mundo ya no me verá, pero vosotros me veréis. (Jn 14,19)
- «Ni el ojo ha visto, ni el oído ha oído, ni han entrado en el corazón del hombre las cosas que Dios ha preparado para los que le aman». (1 Cor 2:9)
Esta pregunta es casi idéntica a la que hizo el discípulo de Jesús (Jn 14,22). Tal vez no haya una respuesta a la pregunta de «cómo se manifiesta Jesús a los que le aman», o no se pueda poner en palabras, pero voy a compartir lo que escucho en estos versículos y lo que me dicen.
La respuesta de Jesús a la pregunta del discípulo reitera esencialmente las mismas ideas de una manera ligeramente diferente. La primera diferencia notable es que Jesús cambia o invierte la primera parte de su respuesta. Este cambio me sugiere la relación intercambiable entre amar a Jesús y cumplir su mandamiento:
- Versículo 21: El que tiene mis mandamientos y los cumple, ése es el que me ama.
- Versículo 23: Si alguien me ama, guardará mi palabra.
Así pues, amar a Jesús y guardar su mandamiento están inextricablemente unidos. Además, Jesús dice repetidamente en el evangelio de Juan que su mandamiento es que nos amemos unos a otros como él nos amó:
- Un mandamiento nuevo os doy: que os améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis unos a otros. (Jn 13,34)
- «Este es mi mandamiento: que os améis unos a otros como yo os he amado». (Jn 15,12)
En otras palabras, amar a Jesús significa guardar su mandamiento, y guardar su mandamiento significa amarse unos a otros. El amor que guardemos será entonces recíproco por parte del Padre y del Hijo:
- Versículo 21: El que me ama será amado por mi Padre, y yo lo amaré.
- Versículo 23: Si alguien me ama, guardará mi palabra, y mi Padre lo amará
Entonces Jesús se «manifestará» a nosotros, y él y el Padre vendrán y harán su hogar con nosotros. No puedo decir qué significan estas palabras, pero creo que están destinadas a ser experimentadas más que a ser entendidas. Dicho esto, la palabra «hogar» invita a la reflexión. Los conceptos de hogar y sin hogar se remontan al nacimiento de Jesús, donde «no había sitio para ellos en la posada» (Lc 2,7). Este tema de la falta de hogar se repite en otras partes del texto:
- Las zorras tienen madrigueras y las aves del cielo nidos, pero el Hijo del Hombre no tiene dónde reclinar la cabeza. (Lc 9,58)
La palabra «hogar» evoca el anhelo de Dios y su sueño de que hagamos sitio en nuestros corazones para Dios y para los demás. Así, el hogar de Dios en este mundo es el corazón de los que le aman. Y si realmente queremos verlo, tenemos que seguirlo:
- Cuando Jesús se volvió y vio que le seguían, les dijo: «¿Qué buscáis?». Ellos le dijeron: «Rabí» (que traducido significa Maestro), «¿dónde te quedas?». Él les dijo, «Venid a ver». (Jn 1:38-39)
Esta es una pregunta sobre la fe, o «ver» a Cristo. La fe no significa que uno crea algo improbable o poco probable. La fe se refiere a percibir algo a través de la vista espiritual, a través de los ojos del espíritu.
manifiesto en la traducción que has citado sólo significa «revelar». No es una palabra elegante. Todo este pasaje es una promesa que Jesús está haciendo de revelarse a nosotros para que podamos ver para que lo veamos, para que sepamos que vive en nosotros.
Aquí está esta promesa, en la traducción LEB:
«No os dejaré como huérfanos; voy a ir a vosotros. Pero un poco de tiempo y el mundo verá ver el mundo ya no me verá, pero vosotros me veréisporque yo vivo, vosotros también viviréis. En ese día sabréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí, y yo en vosotros. El que tiene mis mandamientos y los guarda, ése es el que me ama. Y el que me ama será amado por mi Padre, y yo le amaré y le revelarme ante él.»
Así que hay dos cosas que suceden
- ver
- conocer
Repasemos este proceso:
El proceso de ver
Como con todas las cosas espirituales, creo, este proceso puede tomar muchas formas, pero el proceso bíblico de la fe es que primero oímos, y lo que oímos lo vemos (en espíritu), y lo que vemos lo creemos. Todo comienza con el oír. «Escucha, oh Israel»
En consecuencia, la fe viene por el oír, y el oír por la palabra acerca de Cristo.Romanos 10.17
Es esta cosa extraña, que Dios se ha complacido en salvar a los creyentes por medio de la locura de la predicación. (1 Cor 1.21), pero este proceso ocurre a través de la predicación y del oír lo que se predica. Y es de esperar que el tema del sermón sea nuestro lugar en Cristo y su lugar en nosotros, que es de lo que deberían tratar todos los sermones.
Por eso en Isaías Dios promete tapar los oídos de los israelitas para que no oigan. Pero si nuestros oídos no están tapados, si cuando escuchamos las escrituras, entonces algo dentro de nosotros testifica «amén» a la palabra que se dice, entonces estamos escuchando verdaderamente, y estamos participando en el proceso de primero escuchar, luego ver, y luego creer nuestro lugar en Cristo y el lugar de Cristo en nosotros:
Porque no habéis recibido un espíritu de esclavitud que os lleve a temer de nuevo, sino que habéis recibido el Espíritu de adopción, por el que clamamos: «¡Abba! Padre». El Espíritu mismo confirma a nuestro espíritu que somos hijos de Dios, y si somos hijos, también herederos, herederos de Dios y coherederos de Cristo, si es que sufrimos con él para que también seamos glorificados con él. Romanos 8.15-17
Este es el proceso. Escuchamos la palabra de Dios, el Espíritu confirma con nuestro espíritu nuestra posición en Cristo. Oímos la palabra de Dios, y se repite. No se trata sólo de oír las palabras que se dicen, sino que el Espíritu tiene que confirmar. Estoy seguro de que lo has experimentado: algunos sermones son sólo información, pero en otras ocasiones, algo se eleva en ti para decir «¡sí!». Ese es el oído del que se habla aquí. Cuando Dios dijo que taparía los oídos de los isreaelitas, no se refería a discapacidades auditivas, sino a apagar esa afirmación en sus corazones.
Es del testimonio de esos dos testigos, donde el Espíritu de Dios testifica de acuerdo con nuestro espíritu, que la fe nace cuando «vemos» con vista espiritual.
Pero el problema es que a menudo nos detenemos ahí, y así la fe se atrofia. Nos saltamos la parte de la «prueba». Pero a lo largo de las escrituras Dios siempre requiere que se pruebe para confirmar la palabra que se ha dicho. Todo debe ser probado.
El proceso de conocer
Esta es un área de las Escrituras en la que se insta a los cristianos a mirar hacia dentro y a probarse a sí mismos:
Prueben para ver si estáis en la fe. Examinaos a vosotros mismos. ¿O es que no reconocer respecto a vosotros mismos que Jesucristo está en vosotros, a no ser que no estéis capacitados? 2 Cor 13.5 (LEB)
La palabra «prueba» aquí, πειράζω, se interpreta también como «tentación», que tiene dos significados, pero el apropiado aquí es
esforzarse por descubrir la naturaleza o el carácter de algo mediante la prueba, probar, poner a prueba, poner a pruebaArndt, W., Danker, F. W., Bauer, W., & Gingrich, F. W. (2000). A Greek-English lexicon of the New Testament and other early Christian literature (3ª ed., p. 792). Chicago: University of Chicago Press.
Y la palabra «reconocer» es ἐπιγινώσκω que es sinónimo de «conocer». Si nos ponemos a prueba, sabremos conoceremos que Jesucristo está en nosotros. Pero esto viene de poner a prueba.
Nótese que no estamos probando si Cristo está viviendo en nosotros sino si sabemos que está viviendo en nosotros. Es la la fe que está siendo probada. Debe ser probada. Así que esto es muy importante – Pablo ordena a los creyentes que lo hagan. Y tiene un sentido de urgencia.
En el Salmo 132:4-5, el salmista está escribiendo que no se dormirá hasta que encuentre la morada de Yahvé, pero hablando en el espíritu también nos está hablando a nosotros, que no debemos dejar de descansar hasta que sepamos dónde vive YHWH, que está dentro de nosotros:
No daré sueño a mis ojos, ni adormecimiento a mis párpados, hasta encontrar un lugar para Yahvé, una morada para el Poderoso deJacob.
Ahora bien, no puedo darte una receta de cómo probarte, sólo puedo decirte que lo hagas con integridad y sinceridad. Era mucho más fácil durante la época de la iglesia primitiva, ya que las personas que vivían juntas en comunión eran puestas a prueba constantemente. La persecución también da lugar a pruebas. Lo mismo ocurre con la pobreza o la carencia en este mundo. Es más difícil que un rico entre en el cielo, pero con Dios todo es posible.
Pero lo que sí puedo decir es que para pasar del «creer» al «saber», se requiere ese proceso de prueba.
Ayuda del Padre
Para aquellos que se encuentran en una situación en la que todavía no están seguros, tenemos la seguridad de más promesas que nos ha dado Cristo:
Podemos pedir al padre que nos revele que Cristo está en nosotros
«Pide y se te dará; busca y encontrarás; llama y se te abrirá. Porque todo el que pide recibe, y el que busca encuentra, y al que llama se le abre. Mateo 7.7-8
Si nos acercamos al Padre y le pedimos, él nos responderá. Esa respuesta puede implicar un poco de prueba. Pero Él responderá. Así como Cristo promete revelarse a nosotros, y promete no rechazarnos:
Juan 6.36-40
Pero yo os he dicho que me habéis visto y no creéis. Todo el que el Padre me dé, vendrá a mí, y al que venga no lo echaré nuncaporque he bajado del cielo no para hacer mi voluntad, sino la del que me ha enviado. Y ésta es la voluntad del que me ha enviado: que a todos los que me ha dado, no los pierda, sino que los resucite en el último día. Porque ésta es la voluntad de mi Padre: que todo el que mira al Hijo y cree en él tenga vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día».
Los únicos requisitos que se nos exigen en el transcurso de esta búsqueda y petición es hacerlo con integridad y honestidad.
Dios es espíritu, y los que le adoran deben hacerlo en espíritu y en verdad». Juan 4.24
Aquí, «adorar» sólo significa «inclinarse ante», o «reverenciar». Cuando acudimos al Padre para pedirle, nos inclinamos ante él, y esto debe hacerse en espíritu y en verdad.
Si hacemos esto, entonces el Espíritu Santo nos revelará y confirmará en nuestros corazones que Jesucristo está en nosotros – sólo tenemos que pedir al Padre y él realizará esta obra en nosotros.
¿Cómo se manifiesta Jesús a los que le aman?
Dios puede utilizar una serie de formas diferentes para manifestarnos su amor.
Por supuesto, debemos hacer nuestra parte y tratar de encontrarnos con Dios a mitad de camino. Así, nuestra vida debe intentar ajustarse a la de vivir según los Evangelios.
Jesús puede manifestarse a los que le aman desde lo mundano hasta las revelaciones místicas.
- Jesús se manifiesta en la simpleza mundana a nuestras oraciones. ¿Alguna vez has tenido algún problema interior que se ha resuelto después de rezar por una solución?
- A veces Jesús puede manifestarse a través de otros. Jesús puede ayudarnos en nuestra vida cuando tomamos consejo prudente de los cristianos con los que entramos en contacto. Esto me recuerda lo que escribe el salmista: «De la boca de los niños y de los infantes has ordenado la alabanza a causa de tus adversarios, para silenciar al enemigo y al vengador». (Salmo 8:2)
- Las alabanzas interiores han sido una forma distinta de hablar de Jesús a muchos santos católicos. Estos según Wikipedia Las palabras sobrenaturales son manifestaciones del pensamiento de Dios que son oídas por los sentidos exteriores o por los sentidos interiores o inmediatamente por el intelecto». Un ejemplo de las primeras es la aparición de Gabriel a Zacarías descrita en Lucas 1:10-20. Las dos últimas caen más propiamente bajo las locuciones interiores».
- Jesús manifiesta a veces su amor a varios a través de una aparición o visiónya sea una visión intelectual, imaginario o corporal.
Evelyn Underhill distingue y clasifica tres tipos de visiones:3
Visiones intelectuales – El diccionario católico las define como un conocimiento sobrenatural en el que la mente recibe una captación extraordinaria de alguna verdad revelada sin la ayuda de impresiones sensibles y los místicos las describen como intuiciones que dejan una profunda impresión.
Imaginaria – En El castillo interior de Teresa de Ávila, se define una visión imaginaria como aquella en la que no se ve ni se oye nada por los sentidos de la vista o del oído, pero en la que se recibe la misma impresión que producirían los sentidos en la imaginación si se percibiera por ellos algún objeto real[5] Niels Christian Hvidt se refiere a ellas como visiones reconocidas a través de mecanismos de la psique humana que se componen de cosas que un alma ha adquirido por contacto con la realidad.
Corporal – Manifestación sobrenatural de un objeto a los ojos del cuerpo. Puede tener lugar de dos maneras: o bien una figura realmente presente incide en la retina y determina allí el fenómeno físico de la visión, o bien un agente superior al hombre modifica directamente el órgano visual y produce en el compuesto una sensación equivalente a la que produciría un objeto exterior. Underhill se refiere a este tipo de visión como «poco más que una exteriorización incontrolada de recuerdos, pensamientos o intuiciones interiores». Visión (espiritualidad)
La respuesta a esta pregunta se encuentra en la referencia citada por el OP. Juan 14:21-24
El que tiene mis mandamientos y los guarda, ése es el que me ama. Y el que me ama será amado por mi Padre, y yo lo amaré y me manifestaré a él». 22 Judas (no Iscariote) le dijo: «Señor, ¿cómo es que te vas a manifestar a nosotros y no al mundo?» 23 Jesús le respondió: «Si alguien me ama, guardará mi palabra, y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos nuestra casa con él.
Este tema continúa el de unos versos antes en Juan 14:9-11
El que me ha visto a mí, ha visto al Padre. ¿Cómo puedes decir: ‘Muéstranos al Padre‘? ¿No creéis que Yo estoy en el Padre y el Padre está en Mí? Las palabras que os digo no las digo por mi cuenta. En cambio, es el Padre el que mora en mí, realizando sus obras. Creedme que Yo estoy en el Padre y el Padre está en Mí, o al menos creed por las obras mismas.
Jesús, sólo unos pocos versos antes hizo algunas observaciones importantes sobre esto. Juan 13:34, 35.
Un nuevo mandamiento os doy: Amaos los unos a los otros. Como yo os he amado, así también debéis amaros los unos a los otros. En esto reconocerán todos que sois mis discípulos, si os amáis unos a otros».
En estos dos comentarios de Jesús, guardar los mandamientos, por amor a Dios, es parte integral de la forma en que Jesús se muestra a nosotros y se manifiesta a través de nosotros. Es decir, Jesús se manifestaría en la vida de los discípulos al interactuar con los demás. Vemos esto en más comentarios de Jesús. Mateo 5:16
Así, pues, brille vuestra luz delante de los demás, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos.
El otro concepto de «hacer un hogar con los creyentes» es discutido por Pablo en 1 Cor 3:16, 17
¿No sabéis que vosotros mismos sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios habita en vosotros? Si alguien destruye el templo de Dios, Dios lo destruirá; porque el templo de Dios es santo, y vosotros sois ese templo.
Tales observaciones se hacen en el contexto de la clase de construcción de calidad que los trabajadores de Dios están haciendo (V12-15). Una vez más, Pablo menciona esto 1 Cor 6:18-20
Huye de la inmoralidad sexual. Cualquier otro pecado que el hombre pueda cometer está fuera de su cuerpo, pero el que peca sexualmente peca contra su propio cuerpo. No sois vuestros; habéis sido comprados por un precio. Por lo tanto, glorifiquen a Dios con su cuerpo.
Una vez más, observe la conexión de la obediencia aquí. En 1 Juan 2:3-6 también tenemos el componente de estar «con Dios» o «en Dios» como en el Evangelio de Juan.
Por esto podemos estar seguros de que hemos llegado a conocerlo: si guardamos Sus mandamientos. Si alguien dice: «Lo conozco», pero no guarda sus mandamientos, es un mentiroso, y la verdad no está en él. Pero si alguien guarda Su palabra, el amor de Dios se ha perfeccionado verdaderamente en él. Por esto sabemos que estamos en Él: El que pretende permanecer en Él, debe caminar como caminó Jesús.
Juan vuelve a este tema con frecuencia, como en 1 Juan 3:7-10
Hijitos, que nadie os engañe: El que practica la justicia es justo, como Cristo es justo.e El que practica el pecado es del diablo, porque el diablo ha estado pecando desde el principio. Por eso se reveló el Hijo de Dios fue reveladopara destruir las obras del diablo. Quien ha nacido de Dios se niega a practicar el pecado, porque la semilla de Dios permanece en él; no puede seguir pecando, porque ha nacido de Dios. Por eso los hijos de Dios se distinguen de los hijos del diablo: El que no practica la justicia no es de Dios, ni el que no ama a su hermano.
Es decir, Jesús se manifiesta o se muestra a nosotros por la forma en que conducimos nuestra vida, en la bondad, el amor, la compasión, la ayuda, la pureza, etc. Este tema es uno de los más comunes en el NT, por ejemplo
- Amar como Jesús amó. Juan 13:34, 35, 15:12, 1 Juan 4:8, 11, 19, Ef 5:1, 2.
- Dar la vida por los amigos. Juan 15:13, Ef 5:2.
- Porque Jesús fue perseguido, así son sus seguidores. Juan 15:20, 21.
- Conformados a la semejanza del Hijo. Romanos 8:29.
- Transformando nuestra voluntad y nuestros cuerpos para conformarlos a la voluntad de Dios. Rom 12:1, 2.
- Perdonar como Jesús perdonó. Mt 6:12, 14, 15, 18:35, Ef 4:32, Col 3:13.
- Ser imitadores de Dios. Ef 5:1.
- Sed santos como Jesús es santo. Lev 11:44, 45, 1 Pedro 1:15, 16.
- Sed puros como Él es puro. 1 Juan 3:3.
- Participad de la naturaleza divina. 2 Pedro 1:4.
- Sed bondadosos porque Dios es bondadoso. Lucas 6:34, 35.
- Sed misericordiosos porque Dios es misericordioso. Lucas 6:36.
- Ser servidores de los demás como lo fue Jesús. Juan 13:15-17, 1 Pedro 4:11b, Mateo 20:24-28.
- Sé paciente como lo fue Jesús. 1 Tim 1:16.
… y así sucesivamente. Entonces, ¿cómo sucede todo esto – cuál es el mecanismo para que esto ocurra? Aparentemente implica dos cosas:
1. Contemplar a Cristo
2 Cor 3:18 – Y nosotros, que con el rostro descubierto todos reflejamos la gloria del Señory nos transformamos en su imagen con una gloria cada vez mayor, que proviene del Señor, que es el Espíritu.
Heb 12:2, 3 – Fijemos nuestros ojos en Jesúsel autor y perfeccionador de nuestra fe, que por el gozo que le fue propuesto soportó la cruz, despreciando su vergüenza, y se sentó a la derecha del trono de Dios. Considera a Aquel que soportó tal hostilidad de los pecadores, para que no os canséis ni perdáis el ánimo.
Col 3:1-3 – Por tanto, si habéis resucitado con Cristo, seguid buscando las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la derecha de Dios. Poned la mirada en las cosas de arriba, no en las de la tierra. Porque habéis muerto, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios.
2. La función docente del Espíritu Santo
La cita de la OP se detuvo dos versos demasiado cortos – parte de la respuesta se encuentra en lo que Jesús dijo a continuación:
Juan 14:25, 26 – Todo esto os lo he dicho mientras estoy con vosotros. Pero el Abogadoel Espíritu Santo, que el Padre enviará en mi nombre, os enseñará todas las cosas y os recordará todo lo que os he dicho.
Juan 16:13 – Pero cuando Él, el Espíritu de la verdadvenga, os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su cuenta, sino que hablará todo lo que oiga, y os anunciará lo que ha de venir. Él me glorificará, porque tomará de lo mío y os lo revelará.
1 Cor 12:3 – Por tanto, os informo que nadie que hable por el Espíritu de Dios dice: «Jesús sea maldito», y nadie puede decir: «Jesús es el Señor», sino por el Espíritu Santo.
El objetivo final de todo esto es claro – Apocalipsis 22:3, 4
Ya no habrá maldición, y el trono de Dios y del Cordero estará en ella, y sus siervos le servirán; verán su rostroy su nombre estará en sus frentes.
- Entonces, ¿»vendremos a él y haremos nuestro hogar con él» significa que el Espíritu Santo habitará en la persona? ¿Es la expresión sólo la promesa del Espíritu Santo disfrazada? – > Por Investigador del Reino del Espíritu.
- @SpiritRealmInvestigator – respuesta actualizada según lo prometido. – > Por Dottard.
Si la pregunta implica cómo la venida del Hijo y del Padre en su corazón es percibida por un cristiano, es imposible decirlo, pues es una pregunta similar a la de preguntar a un antiguo campeón olímpico griego o romano: «¿Cómo se manifiesta a tu corazón el dios de la victoria Niké?» – Nadie puede decirlo, ni siquiera el propio vencedor olímpico, pues la alegría que desborda a tales vencedores es inexpresable con palabras: los vemos saltar con rostros alegres, gritar en éxtasis, pero ¿cómo pueden expresarlo con palabras? Simplemente diciendo algo como «Es una experiencia increíble», como dijo el gran Bjorn Borg sobre su entonces inédita quinta victoria consecutiva en Wimbledon, en una final de bloque contra John McEnroe.
Lo mismo ocurre si se le pregunta a un enamorado, por ejemplo, Romeo: «¿Cómo se manifiesta el amor a Julieta en tu corazón?». Puede responder incluso con un poema, o con un suspiro sin palabras más elocuente, pero no dirá nada si no tenemos también algún atisbo de comprensión y recuerdo del amor romántico en nuestro corazón.
Del mismo modo, si un cristiano vence el poder del pecado en su corazón mediante la gracia de Cristo y el esfuerzo de sus propias hazañas ascéticas, entonces tal vencedor -que es un vencedor incomparablemente mayor que cualquier campeón olímpico, debido a la razón de que no gana una corona perecedera, sino imperecedera (1 Cor. 9:25) – goza de la presencia de Cristo y de su Padre (Juan 14:23), junto con el Espíritu Santo (1 Cor. 6:19) en su corazón, y cómo se siente no se puede conocer con palabras, aunque dé cientos de entrevistas sobre ello, sino coexperimentando tal presencia del Dios Trino en el propio corazón. Se trata de un cierto tipo de paz interior, que ¿cómo puede expresarse con palabras, cuando es inalcanzable incluso para un entendimiento intelectual (Filipenses 4:7) que debería preceder a las palabras?
Esta experiencia es la del Reino de los Cielos, es decir, «la justicia, la paz y la alegría en el Espíritu Santo» (Romanos 14:17). Una vez más, cuál es la manifestación de esta alegría y paz y cómo se siente, no puede ser conocida sino por el propio experimentador, pues no es un conocimiento informativo, sino vivencial.