¿Qué papel desempeña Lucas 16:16-18 en su contexto particular?

neil.considerar preguntó.

En Lucas 15, los fariseos critican a Jesús por acoger y comer con los pecadores, y en respuesta, Jesús empieza a hablar de parábolas.

Las dos primeras parábolas (o preguntas hipotéticas) siguen el mismo patrón, mostrando que Dios (o Jesús) debe valorar la parte perdida del todo tanto, o incluso más, que el propio todo; que era natural hacer una fiesta cuando estos perdidos fueran encontrados.

Introduce muchos de los mismos elementos en la parábola de los dos hijos, y luego contrasta la celebración con la desaprobación del hijo mayor, que muestra la misma actitud hacia su padre que los fariseos muestran hacia Jesús.

Además, Jesús pone un sesgo a sus acciones a través de la historia, contrastando el amor incondicional del Padre (recibiendo al hijo menor simplemente porque amaba a su hijo, sin referencia a sus defectos) con el deseo del hijo mayor de ganarse la buena opinión de su padre (después de todas sus obras obedientes, se sentía con derecho a tener una fiesta con sus compañeros para celebrar lo buen hijo que era). De este modo, Jesús parece mostrar hasta qué punto los fariseos no habían comprendido quién era realmente su Dios, y cuán diferentes eran sus prioridades de las de Él.

A continuación, les cuenta a sus discípulos una historia (todavía a la vista de los fariseos, según parece en el versículo 14) en la que el argumento se dirige de nuevo a los fariseos: la historia parece estar dirigida a la interacción entre la fidelidad y el uso adecuado de la riqueza.

Teniendo en cuenta que la parábola del hombre rico y Lázaro parece seguir este flujo de pensamiento casi a la perfección, ¿qué papel desempeña Lucas 16:16-18, intercalado entre las parábolas como está?

Lucas 16:16-18, «La Ley y los Profetas fueron proclamados hasta Juan. Desde entonces, se predica la buena nueva del reino de Dios, y todo el mundo se abre paso a la fuerza. Es más fácil que desaparezcan el cielo y la tierra que el menor trazo de la Ley. «El que se divorcia de su mujer y se casa con otra comete adulterio, y el hombre que se casa con una mujer divorciada comete adulterio.

1 respuestas

El capítulo se abre con enseñanzas sobre la no posesión:

  • La parábola del administrador de la injusticia (1-9)
  • Una advertencia para administrar bien la riqueza que Dios nos ha concedido (10-13)

Sin embargo, los fariseos, que amaban el dinero (v. 14), se opusieron a estas enseñanzas y se burlaron de Él. En sus corazones, le acusaban de falsa enseñanza, ya que la ley hablaba de la riqueza como una bendición (cf. Deuteronomio 28:1-6) y los propios profetas prometían los bienes de la tierra (cf. Isaías 1:19). Lo que Jesús afirma en el v. 16-18 es una refutación a lo que los fariseos tenían en mente, como si estuvieran a punto de decir: «¿Te opones a la ley?» Por eso aclara que no se opone a la ley:

Y es más fácil que pasen el cielo y la tierra, que caiga una tilde de la ley.

Cuando afirma, La ley y los profetas eran hasta Juan; desde entonces se anuncian las buenas nuevas del reino de Diosestá diciendo, en esencia, que mientras la ley era antes imperfecta, ahora se está perfeccionando. Así que con respecto a la comprensión anterior de la riqueza material, ahora se ha perfeccionado en la enseñanza de la no posesión. Por eso se relaciona el siguiente versículo

El que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio; y el que se casa con la divorciada de su marido, comete adulterio.

Así como la ley no era perfecta con respecto a lo que exigía al hombre con respecto al divorcio y a las segundas nupcias y se perfecciona con su nuevo mandamiento, así también en el caso de la posesión de bienes materiales.

Cuando el pasaje se entiende así, la parábola de Lázaro ya no parece incongruente.

La interpretación anterior es un resumen de la interpretación en el comentario bizantino del siglo XI de Teofilacto sobre Lucas, que a su vez resume las enseñanzas de los Padres de la Iglesia; especialmente Cirilo de Alejandría, que escribió un comentario exhaustivo sobre Lucas en el siglo IV o V.

usuario15733

Comentarios

  • 1) ¿Así que el tema de estas dos parábolas no continúa el pensamiento de lo que Jesús dijo anteriormente? 2) ¿Qué quieres decir con «enseñanzas de no posesión»? –  > Por neil.consider.
  • Lucas 16:1-9 es la parábola sobre el mayordomo que administró mal los recursos del amo. Lucas 16:10ss es Jesús hablando directamente a los oyentes sobre el mismo tema sin parábola. Cuando dices «lo que Jesús dijo anteriormente», ¿tenías algo más en mente? – usuario15733
  • «La no posesión» significa un enfoque alejado de la enseñanza del Antiguo Testamento sobre la riqueza terrenal. – user15733
  • Sí, lo siento. Estoy tratando de seguir el flujo de pensamiento a partir de Lucas 15:1 hasta el pasaje en cuestión (16:16-18). Dado que la parábola de Lázaro parece fluir en la misma dirección que todas esas parábolas hasta ahora, ¿cómo ayudan los versículos 16-18 a llevar adelante todos los mensajes de esas parábolas? –  > Por neil.considerar.