Zacarías 4:11-14
Entonces le dije: «¿Qué son estos dos olivos a la derecha y a la izquierda del candelabro?» Y por segunda vez le respondí y le dije: «¿Qué son estas dos ramas de los olivosque están al lado de los dos tubos de oro de los que se vierte el aceite de oro». Me dijo: «¿No sabes lo que son?» Le dije: «No, mi señor». Entonces dijo: «Estos son los dos ungidos que están junto al Señor de toda la tierra.»
El profeta hace aquí dos veces la misma pregunta, pero no parece obtener una respuesta clara. ¿Cómo hemos de entender a estos «dos ungidos»? ¿Se trata de un mensaje totalmente contemporáneo (por ejemplo, Josué y Campamento; Zorobabel?), o existen posibles cumplimientos posteriores que podríamos tener en cuenta?
Dudo en tomar a Josué/Zorobabel como la interpretación natural, ya que el capítulo en su conjunto parece sugerir que Zorobabel podría ser el candelabro, en lugar de un olivo. ¿Cómo debemos entender estos símbolos?
- Buena pregunta, votada por usted. ¿Podría ser que los dos árboles sean el árbol del conocimiento del bien y del mal y el árbol de la vida? No parece correcto pero es la única vez que conozco que se mencionan dos árboles. – > Por Daisy.
Los dos ungidos de Zacarías c. 4 fueron los dos elegidos por Dios para sacar al pueblo del cautiverio babilónico: Josué, el Sumo Sacerdote y Zorobabel el líder del pueblo.
Zac. 4:6-10, (de la RV)
«6 Entonces él respondió y me habló, diciendo, Esta es la palabra del Señor a Zorobabeldiciendo: «No por la fuerza, ni por el poder sino por mi espíritu, dice el Señor de los ejércitos.
7 ¿Quién eres tú, oh gran montaña? Ante Zorobabel te convertirás en una llanura: y él sacará su cabecera con gritos, gritando: Gracia, gracia a ella.
8 Y vino a mí la palabra del Señor, diciendo,
9 Las manos de Zorobabel han puesto los cimientos de esta casa; también sus manos la terminarán; y sabrás que Jehová de los ejércitos me ha enviado a ti.
10 Porque ¿quién ha despreciado el día de las cosas pequeñas? porque se alegrarán y verán la plomada en la mano de Zorobabel con esos siete; son los ojos del Señor, que recorren toda la tierra».
Fue bajo el liderazgo de Josué y Zorobabel que se establecieron «los cielos nuevos y la tierra nueva» (Isa. 65:17), el pacto renovado entre Dios y el pueblo del segundo templo, y bajo el cual se llevaría a cabo la reconstrucción de Jerusalén.
Las funciones de estos dos ungidos de Dios eran el Sumo Sacerdote y el orador de la palabra – el gritón, el llamador del pueblo de Dios, el gobernador del pueblo. Juntos llevarían al pueblo a un conocimiento renovado de la palabra de Dios.
Extracto del Comentario de Benson:
«…Como por el candelabro entendemos la iglesia visible, particularmente la de los judíos de aquel tiempo, para cuyo consuelo estaba destinada principalmente esta visión, estos hijos del aceite, que están junto al Señor de toda la tierra, son las dos grandes ordenanzas y oficios de la magistratura y el ministerio, en aquel tiempo alojados en las manos de aquellos dos grandes y buenos hombres, Zorobabel y Josué. Este príncipe, este sacerdote, eran hijos del aceite, ungidos por Dioso dotados de los dones y gracias de su Espíritu, para capacitarlos para la obra a la que habían sido llamados. Estaban ante el Señor de toda la tierra, para ministrarle y recibir su dirección; y tenían una gran influencia en los asuntos de la iglesia en aquel tiempo; porque su sabiduría, su valor y su celo se vaciaban continuamente en el cuenco de oro, para mantener las lámparas encendidas; y cuando ellos se retiraran, se levantarían otros para llevar a cabo la misma obra, e Israel no se quedaría sin príncipe y sin sacerdote. «Fuente: aquí
La aplicación inmediata fue a la liberación del cautiverio alrededor de 538 – 536 AC bajo Ciro y Darío el Medo. La aplicación cumplida, el significado futuro era para el Sumo Sacerdote y los llamados de la palabra de Dios bajo el evangelio de Cristo.
Cristo se convirtió en nuestro Sumo Sacerdote al morir en la cruz. Él asignó a ciertos discípulos para que fueran sus llamadores y líderes del pueblo, los mensajeros del llamado del evangelio de Cristo – los apóstoles y discípulos de los nuevos cielos y la nueva tierra bajo el nuevo pacto. Los apóstoles establecieron la iglesia de Cristo bajo el nuevo pacto.
El paralelismo es, pues, el de Josué con Cristo (Yeshua) y el de Zorobabel con los apóstoles colectivamente. Esto nos permite entender los dos olivos del Apocalipsis.
Zacarías 4:14,
» Entonces dijo, Estos son los dos ungidosque están junto al Señor de toda la tierra». (KJV)
Apocalipsis 11:4,
«Estos son los dos olivosy los dos candelabros que están de pie ante el Dios de la tierra». (KJV)
Los olivos dan aceitunas que producen aceite de oliva. Ungidos viene del uso figurativo de «al aceite», una aplicación de aceite a la cabeza, y significa llamado por, designado por Dios para un oficio o propósito especial. Hebreo de Strong 3323 & Griego de Strong 5548.
Lucas 4:18-19,
«18 El Espíritu del Señor está sobre mí porque me ha ungido a predicar el evangelio a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a predicar la liberación a los cautivos, y la vista a los ciegos, a poner en libertad a los quebrantados,
19 para predicar el año agradable del Señor». (RV)
Cristo fue elegido / ungido por Dios y se convirtió en nuestro Sumo Sacerdote (Hechos 4:27; Heb. 1:9; 2:17; 3:1).
Dios escogió / ungió a los apóstoles para predicar el llamado del evangelio, para gritar el mensaje del nuevo pacto que se encuentra en Cristo.
2 Cor. 1:21,
«Y el que nos mantiene con vosotros en Cristo, y nos ha ungido, es Dios;» (KJV)
Así que tenemos la unción del Sumo Sacerdote y la unción de los apóstoles y líderes que predicaron el mensaje. Y los dos testigos de Apocalipsis 11:3 se definen en Apocalipsis 11:4 como los dos olivos del nuevo pacto, los nuevos cielos y la nueva tierra profetizados desde antiguo (Isaías 66:22).
El hecho de que estos dos olivos en el Apocalipsis fueran muertos después de 3-1/2 días, es decir, 3-1/2 años, refleja la muerte de Cristo después de su ministerio de 3-1/2 años, y la muerte de los dos líderes / apóstoles más prominentes, Pedro & Pablo.
Muchas fuentes sitúan la muerte de Pedro y Pablo a mediados del año 66 a.C. para ambos (Ver aquí). Eso dejaría aproximadamente 3-1/2 años antes de la destrucción de Jerusalén en el 70 d.C. para que su testimonio continuara gritando.
(Sus cuerpos muertos yaciendo en la calle de Jerusalén durante 3-1/2 años – Apocalipsis 11:8 – no era literal. Era un uso figurado que significaba que sus palabras y su enseñanza serían reforzadas por sus muertes, y el evangelio se extendería debido a ello durante otros 3-1/2 años antes de que la ciudad de Jerusalén fuera destruida).
El paralelo debe reflejar la función del trabajo, el llamado para el cual Dios los propuso, y los que reflejan el mismo llamado / propósito que había ocurrido previamente bajo el regreso de la cautividad de Babilonia profetizado por Zacarías.
Comentarios
- (+1) Gracias Gina, esta es una respuesta maravillosamente completa y bien investigada. ¡Las disculpas que me ha tomado tanto tiempo para reconocer que! – > .
- Gracias, Steve. – > .
Como las siete velas del candelabro son los ojos del Señor (versículo 10), el candelabro difícilmente podría ser otro que el Señor. De nuevo vemos en el verso 14 que el candelabro es el Señor de toda la tierra – y por lo tanto no puede ser Zorobabel.
El simbolismo preferido es que los olivos representan al sumo sacerdote Josué, que fue glorificado en el capítulo 3, y a Zorobabel, que fue el tema de gran parte de este capítulo.
Rashi ofrece la sugerencia algo oscura de que los dos ungidos son «la inclinación al bien y la inclinación al mal, que se convierte en bien por el mérito de la Torá». Un comentario judío algo más moderno sostiene que los dos ungidos son, de hecho, Josué y Zorobabel, explicando:
El término es diferente del que se traduce como «ungido» en Lev. 4.3; 1 Sam. 2.10, 35; 26.9; Sal. 2.2, y passim. Los dos «hijos del aceite» representan a Josué, el sumo sacerdote, y a Zorobabel, el gobernante no sacerdotal que comparte algunas responsabilidades reales. No es casualidad que el texto acuña una expresión única en lugar de utilizar una muy común. Lo más probable es que se trate de evitar la representación de Zorobabel como una figura real o mesiánica importante. A diferencia de lo que ocurre en el libro de Hage, en Zacarías no se llama a Zorobabel «gobernador», pero tampoco se le llama «rey», ni se afirma explícitamente en ninguna parte del libro que sea de linaje davídico, ni podemos suponer que haya sido ungido. La apertura del texto en este asunto es notable, y difícilmente involuntaria. (El sumo sacerdote fue presumiblemente ungido -véase Núm. 3.3, 25-, pero su unción no conllevaba ningún atributo real).1
Las interpretaciones cristianas coinciden con lo que sugiere otra respuesta: que los versos de Zacarías se relacionan con Apocalipsis 11:3-4, pero que Enoc y no Moisés acompaña a Elías. En cuanto a los versos del Apocalipsis, Andrés de Cesarea (s. VI), que escribió el primer comentario completo sobre el Apocalipsis, escribe
Muchos de los maestros entendieron que estos eran Enoc y Elías recibiendo el tiempo dado por Dios para profetizar en el tiempo final durante tres años y medio, numerados en trescientos sesenta días (cada uno), y mostrando a través de la ropa de saco lo que es apropiado para la tristeza y el luto, a los que son engañados en ese momento y guiando a los que se encuentran entonces lejos del engaño del Anticristo. Estos son los dos que Zacarías insinuó en la forma de los dos olivos y candelabros, para dar alimento a la luz del conocimiento mediante el aceite de oliva de las obras agradables a Dios.2
El Dr. Constantinou (traductor de lo anterior) señala que Ireneo, Oikoumenios e Hipólito parecen coincidir en que el Apocalipsis se refiere a Enoc y Elías.3
1 Ehud Ben Zvi, Oxford Jewish Study Bible (1ª ed.), p.1254n
2 tr. Eugenia Constantinou, en «Andrés de Cesarea y el Apocalipsis en la antigua Iglesia de Oriente: Estudios y traducción» (tesis doctoral), (Universidad de Laval, Quebec, 2008), p.408.
3 Ibid.
Comentarios
- (+1) Se trata de una respuesta perspicaz, bien investigada e informativa. Sin embargo, no llega a una conclusión clara sobre el asunto, y no hace ninguna observación sobre la identidad del candelabro, y por esta razón no la considero suficiente para responder a la pregunta. – > .
La respuesta a esta pregunta se encuentra en Apocalipsis 11:3-4,
Y daré poder a mis dos testigos, y ellos profetizarán por mil doscientos sesenta días, vestidos de cilicio. Estos son los dos olivos, y los dos candeleros de pie ante el Dios de la tierra. (RV)
Dado que la visión es profética, no excluye el Nuevo Testamento, sino que ocurre en el reino intemporal del espíritu. Un ejemplo está en Apocalipsis 21:1 (KJV):
Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y ya no había mar.
Juan vio después del Juicio del Gran Trono Blanco los nuevos cielos y la nueva tierra; ciertamente no ha sucedido todavía, y miles de años transcurrirían entre la visión y la manifestación. Pero como Dios conoce el pasado intemporal y el futuro intemporal, revela estas cosas a sus profetas para que las proclamen, como si ya hubieran ocurrido.
En cuanto a «quienes» son los testigos reales son, Moisés y Elías son los que me vienen a la mente. Ambos estuvieron presentes en el Monte de la Transfiguración (Mateo 17:1) cuando aparecieron en gloria para hablar con el Señor, quien también apareció en gloria.
Pero ya que es como dice el autor a los Hebreos: (Heb. 9:27)
Y como está establecido que los hombres mueran una vez, pero después de esto el juicio
Juan el Bautista dijo que no era Elías (Juan 1:21), aunque el Señor lo llamó así (Mateo 11:14). Por lo tanto, serían aquellos que caminarían en el espíritu de Moisés y Elías durante los últimos días. Israel requiere dos testigos, estos profetas serán asesinados, sus cuerpos serán extendidos en las calles de Jerusalén:
Y sus cadáveres yacerán en la calle de la gran ciudad, que espiritualmente se llama Sodoma y Egipto, donde también fue crucificado nuestro Señor. (Apocalipsis 11:8)
…y se levantarán de entre los muertos al oír la voz del Señor:
Y oyeron una gran voz del cielo que les decía: Subid aquí. Y subieron al cielo en una nube; y sus enemigos los vieron. (vs 12)
Ellos comprobarán a Israel de nuevo la verdad de la Resurrección, y como nación se arrepentirán y se volverán a Él. (Zac. 12:10)
En resumen, Moisés y Elías se identifican mejor con los Dos Candelabros: los que encarnan a Moisés y Elías traerán esa verdad en los últimos días.
Comentarios
- Muchas fuentes patrísticas sugieren que los dos son Enoc y Elías. Andrés de Cesárea (s. VI) reconoce la conexión con Zacarías que se observa. – > .
Tal vez los dos ungidos (2 olivos, 2 ramas de olivo) son los dos profetas Zacarías y Hageo (llenos del Espíritu Santo de Dios), que dieron mensajes de Dios para animar y levantar las manos de Zorobabel y Josué el Sumo Sacerdote en su esfuerzo por reconstruir el templo. De ser así, estos serían entonces un tipo del antitipo en Apocalipsis 11:3-4. Los 2 testigos en Apocalipsis podrían entonces ser 2 profetas (llenos del Espíritu Santo de Dios) al final de los tiempos que Dios selecciona y usa para sostener las manos de aquellos (Su iglesia) para reconstruir el «Templo Espiritual». El pueblo de Dios es el templo espiritual del Espiritu Santo. Como Moises guio a los hijos de Israel a la tierra prometida y como Elias proclamo que si Dios es Dios entonces siganlo (haciendo que el fuego baje del Cielo), los 2 testigos seran de hecho profetas y lideres del pueblo de Dios para prepararlos a encontrar a Jesus cuando el venga (asi guiandolos a la tierra prometida – la Canaan Celestial) y haciendo las obras similares a lo que Moises y Elias hicieron cuando estaban en la tierra.
Comentarios
- Por favor, cite sus fuentes. Gracias y bienvenido al sitio. – > .
¿Es posible que los «dos olivos» representen a Israel «la rama natural» y a los creyentes gentiles «la rama silvestre» injertados simbólicamente? pueden tener representación por otras dos figuras bíblicas. Hay 24 ancianos (12 tribus (hijos de Jacob «Israel») y 12 discípulos) solo un pensamiento creo que los símbolos bíblicos tienden a llevar a través de múltiples libros de la Biblia y tienen múltiples representaciones. También hay «dos testigos» en el Apocalipsis. Dos pilares delante del Templo, etc. Me gustaría escuchar algunas opiniones sobre esta especulación.
Comentarios
- Hola Ted, tu idea no está fuera del ámbito de la posibilidad – pero yo diría que en el primer caso, deberíamos tratar de interpretar Zacarías en su propio contexto – verso, capítulo y libro. En hermenéutica, la norma es basar la interpretación en el contexto inmediato; lo ideal sería no tener que recurrir a libros de cientos de años después para llegar a una conclusión. Más a menudo podemos encontrar tipos de «doble cumplimiento» de las profecías, donde en el contexto del Profeta se refería a una cosa inmediata, pero en el ámbito más amplio de la Escritura también habla de otra cosa. – > .
- creo que hay un caso de patrones de otros versos que indican que son temas relacionados. estoy de acuerdo en que el contexto inmediato es primordial. Creo que hay miguitas de pan, «misterios» en las escrituras que necesitan ser buscados. Creo que hay una enseñanza simple la mayoría de las veces, pero hay siete misterios en la Biblia, el misterio de la iglesia (que estaba oculto), el misterio de la iniquidad, el misterio de Babilonia (que está tipificado y ensombrecido por Babilonia literal, el misterio de la dispensación de la gracia a los gentiles «La iglesia», estas cosas están ocultas y reveladas. – > .
Creo que Zacarías ya tenía conocimiento del candelabro y habría sabido lo que era si se parecía al de la tierra como en el candelabro de Hannukkah. Para interpretarlo, los «dos» son los dos fieles como en los candelabros de los dos olivos comprometidos en la batalla contra los poderes y principados del aire. La espinilla. El aceite de la victoria fluye de ellos. Los siete ojos del Señor son sus siete espíritus les permite profetizar lo que el Señor ve y pelear la buena batalla. Los dos testigos están en el centro del candelabro, Escucha oh Israel el Señor tu Dios es uno. Deuteronomio 6:4. El Señor dice , estos como en ellos como en ellas . Estos dos son los dos olivos , el vio la fe y el aceite en acción.
Apocalipsis 11:3
Ellos R
