¿Cuál es el simbolismo de la Canción de Moisés y la Canción del Cordero?

Hay muchos paralelos en el Apocalipsis que se encuentran en el Antiguo Testamento (AT). El Canto de Moisés y el Canto del Cordero (cf. Ex. 15 y Ap. 15:1-3) es uno de los ejemplos más llamativos.

Aunque el Apocalipsis no cita textualmente el Antiguo Testamento, alude a él más de 550 veces*. Lo que encontramos en Apocalipsis 15, es que el Apóstol Juan alude al canto posterior al Éxodo que celebra la victoria del Señor sobre el Faraón, el enemigo de Dios (Ex. 15). El título, «Canción de Moisés», es algo engañoso, porque en ninguna parte se encuentra el nombre de Moisés en la Canción. Se trata de la victoria de Jehová. Concretamente, era el Mensajero de Dios, o Ángel, el que los protegía, el Cristo preencarnado (Ex 13:21-22). En el mismo capítulo encontramos a la hermana de Moisés, Miriam, rompiendo a bailar.

20.Y Miriam, la profetisa, hermana de Aarón, tomó un pandero en su mano; y todas las mujeres salieron tras ella con panderos y danzas. 21.Y Miriam les respondió: Cantad al Señor, porque ha triunfado gloriosamente; ha arrojado al mar al caballo y a su jinete. (Ex. 15:20-21)

El profeta del AT Isaías escribió sobre otro éxodo que tendría lugar cuando el Mesías reinara**. La mayor parte de lo que se llama el motivo del éxodo se encuentra en los capítulos 40-55 de Isaías. Los judíos del AT no creían que fueran a entrar literalmente en Egipto de nuevo para volver a salir. De hecho, lo más probable es que los judíos exiliados entendieran su próximo éxodo como una salida del cautiverio de Babilonia, aunque había implicaciones proféticas futuras. A la luz de la revelación del NT, sabemos que el éxodo tuvo lugar cuando Cristo, el Cordero de Dios, derramó su sangre para redimir a sus elegidos de la esclavitud espiritual. Este éxodo no sólo tendría una dimensión espiritual, sino también geográfica. Cristo declaró que la difusión del evangelio comenzaría en Jerusalén, luego en Samaria, y después hasta los confines de la tierra (Hechos 1:7). Pero lo que hay que señalar es que los Apóstoles se enfrentaron inmediatamente a una dura persecución en Jerusalén, tres de ellos fueron asesinados allí por su testimonio de Cristo. En otras palabras, estaban huyendo del Egipto espiritual: Israel. Apocalipsis 11:8 nos da la clave para entender esto.

8 Y sus cadáveres yacerán en la calle de la gran ciudad, que espiritualmente se llama Sodoma y Egiptodonde también nuestro Señor fue crucificado. (Apocalipsis 11:8)

Ahora el simbolismo. El número siete se utiliza repetidamente en el Apocalipsis para implicar plenitud. Observe lo que está escrito en Apocalipsis 15:1 …siete ángeles con siete plagas, que son las últimas, porque en ellas está terminado la ira de Dios. Al igual que las diez plagas que agobiaban al Faraón en Egipto, el Egipto espiritual sufriría siete plagas que serían las peores en cuanto a devastación. Esta devastación traería destrucción a su templo, pestilencia/enfermedad, y pérdida masiva de vidas. Jesús habló de esto en Mateo 24. Ellos también habían sido advertidos siglos antes.

58 Si no guardas para hacer todas las palabras de esta ley que están escritas en este libro, para temer este nombre glorioso y temible, JEHOVA TU DIOS; 59 entonces Jehová hará maravillosas tus plagas, y las plagas de tu descendencia, grandes plagas y de larga duración, y enfermedades graves y de larga duración. 60 Y volverá a traer sobre ti todas las enfermedades de Egiptoque temías, y se unirán a ti. (Deut. 28:58-60).

Juan ve lo que parece un mar de cristal mezclado con fuego (vs.2). Sólo podemos imaginar el escenario, porque lo que Juan describe está en el cielo. El mar de cristal se menciona en Apocalipsis 4:6, pero no hay mucha información sobre él. Los que permanecieron fieles, y no siguieron a la bestia (falsa religión) fueron vistos de pie junto a este mar de cristal. Lo que he escrito hasta ahora lleva a dos conclusiones. 1. La Canción de Moisés y la Canción del cordero es la misma canción en esencia. Es una recapitulación de la victoria del Cordero inmolado antes del primer éxodo en la primera Pascua, y la guía divina desde la esclavitud, hasta la victoria final de Cristo en el Calvario. 2. En Apocalipsis 15 los fieles se pusieron de pie y cantaron la Canción de Moisés y la Canción del Cordero al salir del Egipto espiritual (por el martirio) hacia la hermosa escena celestial, tal como Miriam y los israelitas la cantaron cerca del Mar Rojo terrenal.

http://www.galaxie.com/article/ctsj13-1-02

http://www.jbburnett.com/resources/anderson_isrprophet12-typol.pdf http://www.opc.org/nh.html?article_id=534

http://poptop.hypermart.net/howdied.html

http://www.gotquestions.org/sea-of-glass.html

Esto pretende complementar la respuesta de WilbertEric de arriba, con la que estoy totalmente de acuerdo.
Presento esto porque parece haber cierta discrepancia en cuanto a lo que es el canto de Moisés, lo que influiría totalmente en la interpretación de este texto.

En el AT se atribuyen a Moisés dos cantos:
El primero es un canto de victoria registrado en Éxodo 15:1-20*
El segundo es un canto de advertencia registrado en Deuteronomio 32

• Observamos en Éxodo 15:1-20 que este canto es entonado por Moisés y los hijos de Israel (presumiblemente los varones) hasta que Miriam y las mujeres les responden como se registra en Éxodo 15:20.

Éxodo 15:1-20 se presenta como el Canto de Moisés al que se refiere el Apocalipsis.

El cántico registrado en el Apocalipsis debe entenderse como una combinación del cántico de Moisés y el cántico del Cordero, o como un cántico que es simultáneamente el cántico de Moisés y el cántico del Cordero, o un cántico existente que se vuelve a aplicar en una nueva situación.

       SIMILITUDES ENTRE CANTOS Y CONTEXTOS DE LA REVELACIÓN Y DEL RELATO DEL ÉXODO  

I. SIMILITUDES CONTEXTUALES

De Apocalipsis vemos:

A. Contexto – de las siete últimas plagas de los siete mensajeros con los que se completa la ira de Dios.
B. Escenario– es el borde del mar de cristal que está mezclado con fuego. El mar representa a las naciones de la tierra. El fuego representa el juicio/juicio/prueba/refinamiento a menudo en las Escrituras.
C. Los santos victoriosos no están en el mar, ni en el fuego, sino que están de pie victoriosos en el borde del mar ¡cantando su canción! «Te guardaré de la hora de la prueba porque has guardado la fe, & no has negado mi nombre».

Paralelamente en el relato del Éxodo vemos:
A. En el Apocalipsis los ángeles están preparados para derramar las siete últimas plagas en las que la ira de Dios es completa. Asimismo, en el Éxodo encontramos «SIETE ÚLTIMAS PLAGAS» (de las Diez derramadas sobre Egipto). No se nos dice ninguna distinción entre el pueblo de Dios y el de Egipto con respecto a las tres primeras (sangre, ranas, piojos, Ex. 8:1-21). Pero después de esto, se establece una distinción definitiva entre la tierra de Gosén, donde habitaban los hijos de Israel, y la tierra de Egipto; por lo tanto, las las siete últimas plagas fueron visitadas sólo en Egipto, no en el pueblo de Dios.

1. Enjambres de moscas…Ex. 8:22-24
2. Muerte del ganado–Ex. 9:4-7;
   (Nota: los que temían a Dios, protegidos por la advertencia, también estaban protegidos Ex. 9:19-21);
3. Forúnculos (en los egipcios) Ex. 9:8-11
4. Fuego y granizo Ex. 9:2426;
5. Langostas–Ex 10:11-15
6. Oscuridad–Ex.10:23
7. Muerte del hijo primogénito Ex 11:4-7

B. En el Apocalipsis los santos victoriosos están de pie al borde del mar de cristal. En el Éxodo se quedaron mirando cómo el mar se tragaba al enemigo y ya no se les veía más.
C. En el Apocalipsis tenemos un canto de victoria junto al mar de cristal; en el Éxodo tenemos una victoria junto al Mar Rojo; ambos fueron posibles gracias a la sangre del sacrificio de un cordero sin mancha].13

II. SIMILITUDES EN EL CONTENIDO PROPÓSITO DEL CANTO

El canto en el Apocalipsis:

Grandes y maravillosas son tus obras, Señor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos. 4 ¿Quién no te temerá, SeñorPorque todas las naciones vendrán y adorarán ante ti, porque tus juicios se han manifestado. tus juicios se hacen manifiestos.

I. Varios elementos de este pasaje son dignos de mención:
A. Sus grandes y maravillosas obras lo ensalzan como el Señor Dios todopoderoso
B. la justicia de Sus caminos lo establece como rey de los santos
C. Él debe ser temido, Su nombre debe ser glorificado porque es santo
D. Las naciones vendrán y adorarán ante Él porque sus juicios se hacen
manifiestos.

El canto de Éxodo 15
Observamos los mismos elementos: ambos son cantos de victoria de los justos respecto a la situación de los que no temen al Señor y se enfrentan a su juicio. Ambos se refieren a la grandeza de Dios en relación con sus obras poderosas.

15 Entonces Moisés y los hijos de Israel entonaron este cántico al Señor, y hablaron diciendo: Cantaré al Señor, porque él ha triunfado gloriosamenteel caballo y su jinete han sido arrojados al mar.

2 El Señor es mi fuerza y mi canción, y se ha convertido en mi salvaciónes mi Dios, y yo le prepararé una morada; el Dios de mi padre, y yo lo exaltaré.

3 El Señor es un hombre de guerra: el Señor es su nombre.

4 Los carros de Faraón y su ejército han sido arrojados al mar; también sus capitanes elegidos se han ahogado en el mar Rojo.

5 Las profundidades los cubrieron; se hundieron en el fondo como una piedra.

6 Tu diestra, Señor, se ha hecho gloriosa en poder; tu diestra tu mano derecha, Señor, ha destrozado al enemigo.

7 Y en la grandeza de tu excelencia has derribado a los que se levantaron contra ti; enviaste tu ira, que los consumió como a un rastrojo.

8 Y con el t*el soplo de tu nariz* las aguas se juntaron, las inundaciones se levantaron como un montón, y las profundidades se coagularon en el corazón del mar.

9 El enemigo dijo: Perseguiré, alcanzaré, repartiré el botín; mi deseo se saciará sobre ellos; desenvainaré mi espada, mi mano los destruirá.

10 Tú hiciste soplaste con tu viento, el mar los cubrió; se hundieron como plomo en las aguas impetuosas.

11 ¿Quién es como tú, Señor, entre los dioses? ¿Quién es como tú, glorioso en santidad, temible en alabanzas, que hace maravillas?

12 Extendiste tu mano derecha, la tierra los tragó.

13 Tú, en tu misericordia, has sacado al pueblo que has redimido; lo has guiado con tu fuerza a tu santa morada.

14 El pueblo oirá y tendrá miedo: el dolor se apoderará de los habitantes de Palestina.

15 Los duques de Edom se asombrarán; los poderosos de Moab, el temor se apoderará de ellos; todos los habitantes de Canaán se derretirán.

16 El temor y el miedo caerán sobre ellos; por la grandeza de tu brazo quedarán quietos como una piedra; hasta que pase tu pueblo, oh Señor, hasta que pase el pueblo que tú has comprado.

17 Los introducirás y los plantarás en el monte de tu heredad, en el lugar, oh Señor, que hiciste para que habitara, en el Santuario, oh Señor, que tus manos establecieron.

18 El Señor reinará por los siglos de los siglos.

19 Porque el caballo del Faraón entró con sus carros y con su gente de a caballo en el mar, y el Señor hizo volver las aguas del mar sobre ellos; pero los hijos de Israel fueron en seco en medio del mar.

El simbolismo entoncesEl simbolismo es que el cántico de Moisés, cantado en la liberación de Egipto bajo la Antigua Alianza, se convierte en el cántico de victoria al vencer a la bestia, su imagen y su nombre bajo la protección de la Nueva Alianza de la sangre del Cordero. Es la misma canción cantada de nuevo a un nivel más profundo, cantada al mismo Señor que les dio la victoria.

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