A menudo se supone que el Faraón del Éxodo se ahogó con su ejército. Esto ha afectado a los intentos de identificar al faraón específico del Éxodo.
Yo veo algunos pasos para esto, pero usted puede desglosarlo como quiera:
- ¿Sale el Faraón con el ejército a perseguir a los israelitas?
- En caso afirmativo, ¿entra el Faraón en el mar con el ejército?
- En caso afirmativo, ¿muere el faraón en el mar?
- ¿Es posible o adecuado diferenciar lo que muy probablemente dice y significa de lo que necesariamente significa o no significa?
Pregunta extra: si TODOS los egipcios murieron, con o sin el Faraón, entonces ¿quién informó de lo sucedido a los egipcios? ¿No recibieron ningún informe o, como sugiere Ex. 14:18, ¿Quería Dios que todos los egipcios supieran lo que había pasado para que la gloria de Dios sobre ellos fuera completa?
- Alá dijo claramente en el Corán 10:90 que el faraón se ahogó. quran.com/10/90 – > Por Nabeel Khan.
Hay un sutil cambio en la forma en que la narración se refiere al faraón y al ejército en la mitad del relato. Podemos ver el primer método en la primera pregunta:
P: ¿Sale realmente el faraón con el ejército para perseguir a los israelitas?
R: Sí.
Éxodo 14:7 Entonces preparó su carro y se llevó a su ejército.
Se habla directamente del Faraón. Antes de esto, en 14:5 y de nuevo en el v10, el faraón es el identificador principal.
«Los egipcios» es el otro término utilizado en el v9:
Los egipcios los persiguieron, a todos los caballos y carros de Faraón y a su gente de a caballo y a su ejército, y los alcanzaron acampados en el mar, junto a Pi-hahiroth, frente a Baal-zephon.
El relato utiliza tanto «los egipcios» como «el faraón» en este punto. ¿Está incluido el Faraón en «los caballos, carros, jinetes y ejército del Faraón»? Parece razonable incluir al Faraón (con su carro).
Ex. 14:10 Cuando el Faraón se acercó, el pueblo de Israel alzó los ojos, y he aquí que los egipcios marchaban tras ellos, y tuvieron mucho miedo. Y el pueblo de Israel clamó al SEÑOR.
Vemos que Israel levantó la vista y vio al Faraón y sus fuerzas marchando hacia ellos. Entonces el Faraón sale con el ejército y está con ellos cuando se acercan a los israelitas.
P: ¿Entra el Faraón en el mar con el ejército?
R: Posiblemente, incluso probablemente, pero no es seguro.
Por lo tanto, es en este punto donde no está claro a quién se refiere. Ex. 14:23-24,28
23 Los egipcios los persiguieron y entraron tras ellos en medio del mar, con todos los caballos del Faraón, sus carros y su caballería.
24 Y en la vigilia de la mañana el SEÑOR, en la columna de fuego y de nube, miró a las fuerzas egipcias y las hizo entrar en pánico,
28 las aguas volvieron y cubrieron los carros y la caballería; de todo el ejército del Faraón que los había seguido hasta el mar, no quedó ni uno.
Ya no se hace referencia al Faraón directamente. Puede estar incluido en «los egipcios», pero nunca es «Faraón y los egipcios». En cambio, es el «ejército del Faraón» y las «fuerzas egipcias» y los «caballos, carros y jinetes». Estas referencias pueden incluir al Faraón, pero no podemos asegurarlo.
P: ¿Muere el Faraón en el mar?
R: Posiblemente
El versículo 28, citado anteriormente, sugiere que todos los egipcios murieron, lo que tendría que incluir al Faraón. ¿O no es así? En este punto «todos los egipcios» son todos los egipcios en el mar. No incluye a todos los egipcios en todas partes.
Debemos concluir que no es definitivo que el Faraón haya muerto. Es la lectura más sencilla del texto, pero ciertamente no es lo que exige el texto.
Si el texto exigiera que el Faraón cayó al mar, entonces también exigiría que él (siendo ahora parte de «todos los egipcios») también murió, ya que no quedó ninguno de ellos. Pero si no podemos decir definitivamente que el Faraón entra en el mar personalmente no podemos decir que el Faraón se ahogó definitivamente.
P: Entonces, ¿quiénes murieron?
R: Al menos el ejército de caballos, carros y jinetes.
Volvamos a lo que Dios afirmó que iba a suceder, antes de la travesía, en Ex. 14:18.
Ex. 14:18 «Y sabrán los egipcios que yo soy el SEÑOR, cuando me haya glorificado sobre el Faraón, sus carros y su caballería».
Así que Dios está diciendo:
- Los egipcios se darán cuenta de que el SEÑOR es Dios justo antes de morir
- Todos los egipcios de vuelta en Egipto oirán esto y sabrán que Él es Dios.
Para que el #2 sea verdad, alguien tendría que sobrevivir para contar la historia para que todos los egipcios lo sepan.
Conclusión
No hay suficiente evidencia textual para decir con certeza que el Faraón entró en el mar y murió con su ejército.
Sin embargo, una lectura sencilla del capítulo sería que un faraón está incluido en «los egipcios» e incluido en los que murieron.
Este debería ser nuestro entendimiento básico, pero no se puede afirmar de forma definitiva y, desde luego, no se puede utilizar como un requisito fáctico al tratar de identificar quién era el faraón. Si otras pruebas sugieren que el faraón vivió, es posible que tengamos que ajustar esa interpretación. La evidencia histórica se utiliza a menudo para informar nuestra interpretación de las escrituras para bien o para mal.
En Ex 14:10 leemos
Y cuando el Faraón se acercó, los hijos de Israel alzaron los ojos, y he aquí que los egipcios marchaban tras ellos. Entonces tuvieron mucho miedo, y los hijos de Israel clamaron al SEÑOR. (Exo 14:10 NKJ)
Así que debemos concluir que el Faraón partió con su ejército.
En el relato del Éxodo no hay constancia de que el Faraón se quedara atrás, pero tampoco hay constancia de que se quedara con su ejército.
Sin embargo, en el Salmo 136:15 leemos
Pero derrotó al Faraón y a su ejército en el Mar Rojo, (Sal 136:15 RV)
Por lo tanto, si consideramos sólo el registro bíblico (y asumimos que su historia es exacta) concluimos que Faraón murió junto con su ejército en el mar.
Comentarios
- Realmente no puedo discutir con usted ya que hay muy poca información específica para seguir. Sin embargo, me gustaría señalar que derrocar no significa definitivamente matar. Es, una vez más, la misma vaguedad que encontramos en todo el texto. Estaba pensando en eso cuando se me ocurrió una idea. Los israelitas estaban al otro lado y se quedaron en el desierto durante los siguientes 40 años. ¿Sabían ellos mismos si el faraón había muerto, aparte de que Dios se lo revelara? Sería casi una historia revisionista editarlo 50+ años después. ¿Podría en cierto modo hablar de la autenticidad y el momento en que se escribió el Éxodo? – > .
- @JoshuaBigbee (1) Creo que Ex 14:28 es bastante claro cuando dice «ninguno de ellos permaneció» que este derrocamiento significó la muerte, y el Salmo 136:15 deja claro que el faraón estaba con ellos (2) Moisés vio lo que sucedió (Ex 24:27) (3) y en cuanto a revisionista simplemente porque el detalle se añade más tarde – no estoy convencido de que es una norma aplicada en la historia secular, dejar genuina erudición bíblica 😀 -. > .
- Estoy de acuerdo en que no quedó ninguno de los que entraron en el mar. El Salmo 136 no es concluyente debido al lenguaje poético involucrado. la palabra traducida derrocar no es violenta en su raíz. Describe el derribo y la matanza directa de otros reyes en versos posteriores, pero sólo describe «sacudir» al faraón. 2) ¿dónde vio Moisés morir al faraón? 3) Sí 🙂 no lo decía en serio. Sólo quería decir que alguien habría tenido que volver a editarlo, ¿y realmente alguien lo habría hecho? Si fuera sólo oral, no escrito, entonces ciertamente se habrían introducido detalles de la historia conocida, pero no, sigue siendo vago. – > .
Desde una perspectiva histórica, el quid de la cuestión se reduce a la datación del acontecimiento del éxodo (para poder identificar al faraón en cuestión). La fecha más comúnmente sugerida para este evento es alrededor de 1250 AC. La razón es que en Éxodo 1:11 se dice que los esclavos hebreos ayudaron a construir Ramsés (se cree que es la ciudad Pi-Ramsés porque nunca existió una ciudad que se llamara simplemente Ramsés). Pi-Ramesses, que significa «Casa de Ramsés», fue fundada hacia mediados del siglo XIII a.C. Además, la tierra de Israel está identificada en una estela de finales del siglo XIII a.C. erigida por el faraón egipcio Merneptah. Por lo tanto, se cree que el éxodo se habría producido entre estos dos acontecimientos (la construcción de las ciudades, que se mencionan en su propia tierra).
Si el 1250 a.C. se acerca a la fecha, entonces el faraón habría sido Ramsés II. No murió en el mar. Su momia se encuentra en el Museo Egipcio de El Cairo. La momia de su hijo Merneptah fue desenvuelta en 1907. La momia de su padre Seti I también se encuentra en el Museo Egipcio de El Cairo. Por lo tanto, es poco probable que algún faraón asociado a Israel se ahogara en el mar.
Además, también es poco probable que el acontecimiento del éxodo ocurriera de la forma en que se cuenta. Hay docenas de razones para esto. Por nombrar sólo algunas…
- 600.000 hombres (sin contar mujeres y niños) supuestamente huyeron de Egipto (Ex 12:37). Sin embargo, esto es sólo cuatro generaciones después de José y sus hermanos (Ex 6:16-20). Es casi imposible que 70 personas (Ex 1:5) se hayan convertido en 2 millones de personas (incluyendo mujeres y niños) en el transcurso de sólo cuatro generaciones. Cada descendiente masculino habría tenido que engendrar unos 40 hijos varones (por no hablar de las hijas).
- Si Egipto hubiera perdido 2 millones de esclavos Y todo el ejército del faraón, entonces Egipto se habría debilitado gravemente. Egipto no habría podido seguir siendo la superpotencia regional que era. Sin embargo, tanto Ramsés II como Merneptah mantuvieron poderosos ejércitos y tuvieron exitosos reinados. El Nuevo Reino de Egipto duró hasta el 1069 a.C.
- Las pruebas arqueológicas de que el ejército del faraón se ahogó en el mar serían enormes. Esperaríamos encontrar miles de puntas de lanza, partes metálicas de carros, piezas de armadura, etc. En cambio, no encontramos nada. La evidencia arqueológica de una banda de 2 millones de israelitas marchando también habría dejado una evidencia considerable. De nuevo, nada.
- Los jinetes del faraón se mencionan varias veces en este relato. Sin embargo, los jinetes no jugaron un papel en la guerra hasta dentro de un par de siglos. Así que el uso en el texto es probablemente anacrónico.
Este anacronismo apunta al hecho de que esta historia fue escrita mucho más tarde que el evento que pretende contar. Si ese es el caso, entonces tiene mucho más sentido cómo los detalles de la historia llegaron a ser exagerados. En las sociedades preliterarias, la transmisión de la historia se hace por tradición oral (relatos contados por cada generación a la siguiente). Si alguna vez has jugado al «juego del teléfono», sabrás lo rápido que cambian las historias cuando se cuentan una y otra vez.
Comentarios
- Pido disculpas si mi pregunta no es clara, sin embargo, esa no es la esencia de la pregunta. En realidad, se trata de abordar la cuestión desde la otra dirección, en contraposición a la dirección común que usted tomó en esta respuesta. No se trata de fechar al faraón. Se trata de verificar o descartar una exigencia común sobre la identidad del faraón. No me atrevo a abordar su respuesta en su totalidad porque creo en la fecha anterior de 1440 a.C. Lo que sí diré es que deberías investigar más sobre el punto 4). Por favor, apoya tu datación de los carros, no está de acuerdo con lo que he leído. – > .
- En el año 1440 a.C., Canaán formaba parte del Imperio Egipcio. En efecto, los israelitas habrían tenido que ir mucho más allá de Canaán para escapar de Egipto. Si hubieran huido más al norte, entonces habrían estado en el Imperio Mitanni. Si hubieran huido más al oeste, entonces habrían estado en el desierto durante unos cientos de años esperando que el control egipcio se retirara de Canaán. – > .
- Me he expresado mal en relación con el punto 4). Quise decir que no se utilizaron jinetes. En esa época, los caballos se utilizaban para tirar de los carros, pero todavía no se montaba en la batalla (no había estribos). Es culpa mía. Lo arreglaré. – > .
- Cierto, mira, no quería entrar en este debate. Reconsidera la pregunta tal y como la he escrito y comentado. Se trata de afinar este único y posible requisito del faraón del éxodo a partir de las escrituras para aplicarlo a CUALQUIER faraón en CUALQUIER periodo de tiempo con respecto a CUALQUIER teoría de datación. No quiero descalificar, pero te digo que no estás respondiendo a la verdadera pregunta. – > .
- Lo siento si he entendido mal. Tu primera pregunta dice: «¿es cierta tal afirmación?» en referencia a que el faraón del Éxodo se ahogó con su ejército… Por curiosidad, ¿qué pretendes con esta historia que no puedes hacer si el faraón del Éxodo está definitivamente vinculado a un faraón histórico? ¿Es para usarlo, o sólo por curiosidad histórica? – > .
