1 Samuel 20:24-27
Entonces David se escondió en el campo; y cuando llegó la luna nueva, el rey se sentó a comer. 25El rey se sentó en su asiento, como de costumbre, el asiento junto a la pared; entonces Jonatán se levantó y Abner se sentó al lado de Saúl, pero el lugar de David estaba vacío. 26Sin embargo, Saúl no habló nada ese día, pues pensó: «Es un accidente, no está limpio, seguramente no está limpio». 27Al día siguiente, el segundo día de la luna nueva, el lugar de David estaba vacío, que el lugar de David estaba vacío; entonces Saúl le dijo a su hijo Jonatán: «¿Por qué el hijo de Isaí no ha venido a la comida, ni ayer ni hoy?» (NASB)
Parece que en el antiguo Israel se celebraba la fiesta de la Luna Nueva durante dos días: el día de la Luna Nueva y el día siguiente. Pero, ¿por qué celebraban el segundo día del mes? El texto de Números 28:11 no indica en absoluto que la Luna Nueva se celebre durante dos días, y no hay ninguna razón para sospechar que la Luna Nueva sea diferente de todas las demás fiestas bíblicas que tampoco duran dos días (con la excepción de la Pascua y Succoth).
¿Fue la ocurrencia en Samuel una cosa fuera de lo común (si es así me gustaría saber cuál fue la razón), o tal vez una indicación de que el festival de la Luna Nueva se celebraba de manera diferente en el antiguo Israel?
El propio texto de Samuel sugiere que la fiesta de la Luna Nueva aún no había terminado en el segundo día. Esto se puede deducir de la frase incómoda ממחרת החדש השני, que suena muy bien como «el segundo día de la fiesta de la Luna Nueva», o como lo traduce la NASB «el día siguiente, el segundo día de la Luna Nueva». Sin embargo, la mayoría de las traducciones los tienen como dos cláusulas separadas, es decir, «el día después de la luna nueva» (ממחרת החדש), y «el segundo día del mes» (השני), una interpretación que no me cuadra mucho. Tal vez habría que plantear esta cuestión como una pregunta totalmente independiente; a saber, ¿cómo debemos interpretar estas palabras?
Apreciaría cualquier idea sobre las implicaciones hermenéuticas y exegéticas de este versículo.
- Suponiendo que la luna nueva ocurriera un día antes del sábado, ¿no podrían haber estado celebrando dos eventos diferentes? (No estoy seguro de por qué el hecho de comer juntos está directamente relacionado con la luna nueva. ¿Comían por separado los días que no había luna nueva? > Por Nihil Sine Deo.
La luna nueva hebrea
חֹ֙דֶשׁ֙ significa mes, mensual, luna o luna nueva. Bíblicamente, hay dos tipos de observaciones de Luna Nueva, una en el séptimo mes y todas las demás:
A diferencia de la luna nueva del séptimo mes, que se… celebraba con una gran fiesta, las lunas nuevas mensuales regulares eran días de fiesta subordinados que se celebraban con holocaustos adicionales (Nm 28:11-15), el toque de trompetas (Nm 10:10; Sal 81:3), fiestas familiares (I Sam 20:5), edificación espiritual (II Re 4:23) y sacrificios familiares (I Sam 20:6).
1
La Luna Nueva hebrea no es el tiempo durante el cual la luna no es visible; es el día del primer avistamiento del creciente que aparece poco después de la puesta del sol. Su principal significado era fijar el primer día del mes para observar las fiestas anuales en el día proscrito:
La luna ocupaba un lugar importante en la vida de los hebreos, ya que era la guía de su calendario basado en el mes lunar o período del circuito lunar. Por ello, y por la importancia de la celebración uniforme de las distintas fiestas religiosas periódicas por parte de los judíos en todas partes, era sumamente importante determinar el momento exacto de la aparición de la luna nueva. Así, la aparición de la media luna más pequeña significaba el comienzo del nuevo mes y se anunciaba con el toque del shofar o cuerno de carnero.
2
Identificar la hora (el día hebreo comienza con la puesta de sol) mediante la observación es un proceso inexacto:
Diversos factores, como la presión atmosférica, la temperatura, la humedad a lo largo de la trayectoria de la luz, la altitud, la latitud y la longitud, la niebla, la cobertura de nubes/polvo, el deslumbramiento, etc., pueden afectar a un primer avistamiento. Nadie puede predecir infaliblemente el momento en que la luna nueva será visible a simple vista.
3
En el período del Segundo Templo, la certeza del día correcto era establecida por el Sanedrín:
Sin embargo, lo más importante era la proclamación de la Luna Nueva («Ḳiddush ha-Ḥodesh») por parte del presidente del Sanedrín (R. H. ii. 7) -originalmente, por supuesto, por el sumo sacerdote- al igual que en Roma el Pontifex Maximus fijaba la Luna Nueva mediante una proclamación (de ahí el nombre de Calendario). El Sanedrín se reunía en el patio («bet ya’azek») de Jerusalén el día 30 de cada mes, desde la mañana hasta la tarde, esperando los informes de los designados para observar la luna nueva; y tras el examen de estos informes el presidente del Sanedrín, en presencia de al menos tres miembros, gritaba «La Luna Nueva está consagrada»; con lo cual toda la asamblea del pueblo repitió dos veces las palabras: «Está consagrada» (R. H. ii. 5-7; Sanh. 102).
4
Tal vez debido a su carácter secundario, hay poco escrito sobre una fiesta de la Luna Nueva «regular». Fuera del pasaje de Samuel, hay una referencia en Judit a dos días de celebración:
Y ayunó todos los días de su viudez, excepto las vísperas de los sábados, los sábados y las vísperas de las lunas nuevas, y las lunas nuevas y las fiestas y días solemnes de la casa de Israel. (Judith 8:6)
Rompiendo su ayuno y regocijándose (algunas traducciones) durante dos días consecutivos en el momento de la Luna Nueva es paralelo al episodio de Samuel, aunque se producen en días diferentes. Aquí el primer día se llama la víspera de la luna nueva y el segundo νεομηνίαespecíficamente la Luna Nueva.
Dos días completos/en el tercer día
En su traducción con comentario Robert Alter dice que David y Jonatán planean (v.5 y 19) reunirse de nuevo al tercer día después de dos días de celebración:
David dijo a Jonatán: «Mira, mañana es luna nueva y debo sentarme con el rey a comer. Déjame ir y me esconderé en el campo hasta la tarde de pasado mañana.
(1 Samuel 20:5)la luna nueva. En los primeros tiempos bíblicos, ésta era una fiesta importante. Se ofrecían sacrificios, se celebraban fiestas ceremoniales y no se realizaban negocios ordinarios.
pasado mañana. El texto masorético tiene «la tercera noche», tratando hashelishit como un adjetivo que modifica a «la tarde», aunque tiene el sufijo de género equivocado. Es más probable que sea un sustantivo que signifique pasado mañana (el día en que se habla es el primer día en la secuencia de tres). Se debe leer entonces ‘erev hashelishit en lugar del masorético ha’erev haselishit. En cualquier caso, el número tres desempeñará un papel importante en el desarrollo del episodio.
5Pasado mañana bajarás hasta el lugar donde te escondiste el día de la gesta y te quedarás junto a la piedra de Ezel. (1 Samuel 20:19)
Versículo 19: Pasado mañana. La vocalización masorética weshilashta trata esto como un verbo (hacer algo una tercera vez o en una tercera instancia), pero es más plausible vocalizarlo como un sustantivo, ushelishit«y al tercer día».
6
Samuel no ofrece detalles sobre cómo se señalaba la Luna Nueva. Es de suponer que lo hacía Ahimelec, el Sumo Sacerdote en Nob (no muy lejos de Gibeath, donde tienen lugar las comidas). Independientemente de cómo, el pasaje muestra que los planes de David y Johnathan se hicieron antes de de que se señalara la Luna Nueva y con la previsión de que habría dos días consecutivos de celebración.
La primera comida tiene lugar después del avistamiento y por eso es de noche:
Entonces David se escondió en el campo. Y cuando llegó la luna nueva, el rey se sentó a comer. (20:24)
Llegó la «luna nueva» y el rey «se sentó a comer». La primera comida no comenzó hasta después del avistamiento del creciente: esta comida celebraba el avistamiento real. Que la primera comida tuvo lugar en la noche del avistamiento se refuerza al afirmar que la siguiente comida fue después de la luna nueva:
Pero el segundo día, el día después de la luna nueva, el lugar de David estaba vacío…(20:27)
La descripción de los acontecimientos plantea dos cuestiones:
- ¿Cómo sabían David y Jonatán que habría luna nueva antes del avistamiento real?
- ¿Por qué hubo una segunda comida al día siguiente del avistamiento?
Fases lunares
Hoy en día una luna «nueva» significa la fase en la que no hay luz visible. Por lo tanto, la Luna Nueva hebrea se produce la noche después de lo que ahora se llama luna nueva. Nadie que planeara celebrar el avistamiento tenía que esperar al shofar: podían utilizar el conocimiento del ciclo lunar. David y Jonatán sabían que la primera comida estaba programada para esa noche porque no había luz visible la noche anterior.
La noche del primer avistamiento sigue naturalmente a una noche de oscuridad. La ausencia de luz visible es la señal para «prepararse» para la Luna Nueva hebrea. Sin embargo, ocasionalmente hay meses en los que la luna no es visible durante dos noches consecutivas. Por ejemplo, en 2018, el 15 y 16 de febrero, el 9 y 10 de septiembre y el 7 y 8 de noviembre, fueron días en los que la iluminación visible de la luna fue del 0%. En esos meses el primer avistamiento se producirá en la tercera noche. Se trata de un fenómeno normal aunque variable, ya que se produce en diferentes meses cada año. En 2019 ocurre en febrero, marzo, julio y noviembre. Por lo tanto, la señal de «prepárate» se confundirá con la noche de un avistamiento real aproximadamente el 30% de las veces (7 de 24 meses del calendario).7
En los meses en los que no hay luz visible durante dos noches consecutivas, no habrá un avistamiento en la primera noche: lo que era razonablemente anticipado (70%) no se producirá. Pero el avistamiento será seguro en la segunda noche de la Fiesta. Esto significa que los festivales programados con antelación en honor a la celebración de la Luna Nueva (es decir, inmediatamente después de la señal de «no hay luz») deben ser siempre planificadas para dos días, debido a la imprevisibilidad de la fase lunar y al temor constante de que el creciente no se vea en la primera noche:
Los planes que hicieron David y Jonatán muestran que la práctica en el reino de Saúl era preparar para el Festival de la Luna Nueva antes de antes del avistamiento. Como el avistamiento se produjo en la primera noche, no hubo necesidad de un segundo día; sin embargo, la comida de la segunda noche se llevó a cabo como estaba previsto. previsto.
Conclusión
Un avistamiento de la Luna Nueva en la primera noche y celebrado inmediatamente con una comida hace innecesaria una segunda comida la noche siguiente. Sin embargo, la comida de la segunda noche se llevó a cabo como David y Jonatán esperaban. La expectativa de la segunda comida, a pesar de la incertidumbre de que fuera necesaria, sólo puede significar que la práctica era una observancia de dos días, al menos en ese momento.
En la mayoría de los meses, el único significado de la Luna Nueva hebrea es celebrar el primer avistamiento del creciente. Aparte de los sacrificios adicionales (Números 28:11-15) no había ninguna comida o ritual proscrito para observar o celebrar la Luna Nueva. No se exige una fiesta de un día o de dos días. Tal vez los acontecimientos de Samuel reflejen una práctica necesaria antes de establecer a Jerusalén como el único lugar desde el cual se podía proclamar el avistamiento o, más probablemente, una concesión práctica a la dificultad de comunicar un avistamiento oficial en toda la nación. Es importante recordar que la Luna Nueva es un «conocimiento común» que es predecible y ocurre tanto si se ve y se comunica oficialmente como si se recibe ese informe.
Un festival de dos días que se programa porque la luna no fue visible (un evento visto por todos), asegura que una comida de celebración tendrá lugar en la noche del avistamiento. El pasaje de Judit no sólo describe dos días de comida, «Casa de Israel» sugiere una práctica del Reino del Norte. Es decir, el significado principal de la declaración del Sanedrín en Jerusalén era asegurar que el calendario era correcto y hacer sacrificios adicionales, mientras que la práctica en el Reino del Norte, o en cualquier lugar fuera de Jerusalén, era simplemente celebrar el evento (sabiendo que el primer día «oficial» del mes se comunicaría más tarde y a tiempo para observar la Pascua o el ayuno para el Día de la Expiación).
Notas:
1. Hobart E. Freeman, Diccionario Bíblico Wycliffe, Hendrickson Publishes, 2009, p. 601
2. Ibid.
3. Raíces hebreas/Luna nueva
4. Kaufmann Kohler, La Enciclopedia Judía
5. Robert Alter, La historia de DavidW.W. Norton Company, Inc., 1999, p. 124
6. Ibídem, p. 126
7. El calendario anual hebreo se basaba en ciclos lunares que requieren intercalar ocasionalmente un 13 mes.
Comentarios
- Revelación Veo que has editado y cambiado tu respuesta. ¿Estás diciendo que los israelitas celebraban el día anterior al avistamiento y el día del avistamiento? ¿Por qué? – > .
- Yo también creo que lo de los dos días de iluminación del 0 por ciento distrae y confunde, y es mejor que te saltes esa parte. Lo único que hay que decir es que prepararon una comida la noche anterior al avistamiento real (aunque sigo sin tener claro por qué lo hicieron). Cómo lo anticiparon es irrelevante y confuso para el lector. Sólo una sugerencia. – > .
- @Bach Creo que los 2 días sin iluminación es el requisito subyacente para una observancia de 2 días y he modificado mi respuesta para explicar mejor por qué es así. – > .
- Apocalipsis gracias por su edición. ¡Ahora está mucho más claro y me encanta! Sólo una cosa más: ¿Cómo sabes que la luna se vio en la primera noche en Sam. 20? Tal vez fue uno de esos raros meses en los que la luna estaba oculta el primer día y sólo era visible el segundo, pero aun así celebraron el primer día porque ya se habían preparado para ello (¡al igual que celebrarían el segundo día aunque ya se viera el primero!) – > .
- He editado mucho tu post. Siéntase libre de volver al original. – > .
La fiesta anual de la luna nueva era Yom Teruah, el Día de las Trompetas (Lev. 23:24). Desde la destrucción del templo en el año 70, los rabinos comenzaron a llamarlo Rosh Hashana, el Año Nuevo. La luna nueva debía ser presenciada y declarada.
Pero, como el día de la fiesta de Yom Teruah tenía que esperar a la confirmación de los dos testigos y a la declaración de la luna nueva por parte del sumo sacerdote, la fiesta se celebraba siempre durante dos días. Los preparativos se hacían con la mayor antelación posible, pero no siempre podían hacer la declaración el mismo día de la luna nueva. Por lo tanto, el día de la fiesta se trasladaba al segundo día de la luna nueva.
«Yom Teruah» se celebra siempre durante dos días, incluso en Israel. Estos dos días se celebran como si fuera un solo día largo de cuarenta y nueve horas[26].
Estos días de Yom Teruah se llaman «yoma arichta» (un solo día largo) para indicar que la santidad de ambos no es una santidad dudosa, sino definitiva. Véase también KNOWDAY.
La razón por la que celebramos durante dos días es porque si esperamos a empezar nuestra celebración hasta después de que la luna nueva haya sido santificada, nos habríamos perdido la mitad de la celebración porque la luna nueva sólo puede ser santificada durante las horas de luz. La luna nueva también es muy difícil de ver el primer día porque sólo se puede ver hacia la puesta de sol, cerca del sol, cuando el sol está viajando hacia el norte. Así que buscar una luna creciente muy delgada y débil, que está muy cerca del sol, es algo muy difícil». Fuente: aquí
Comentarios
- Gina estoy al tanto de estas tradiciones e interpretaciones judías de estos versos, esperaba obtener una nueva perspectiva, es decir, desde un punto de vista histórico (bíblico). – > .
- Me pregunto por qué algunos no consideran que la Biblia es histórica. La «Torah» no es sólo tradiciones «judías». Es el registro del Espíritu Santo. Eso la hace muy fiable. – > .
- Gina no entendiste lo que dije. Dije que buscaba una explicación histórica basada en la Biblia, no una que dependa de las tradiciones judías, y presuma que ellas tienen la respuesta a todas las anomalías bíblicas. – > .
- @Bach, creo que presumí que la prueba que buscabas era la evidencia del texto bíblico que usaste para la pregunta. Que Saúl celebrara la comida del banquete el segundo día en 1 Sam. 20:26-27 no es prueba suficiente? – > .
- Gina estos versos prueban que celebraron la luna nueva durante 2 días. La pregunta es ¿por qué? Tu respuesta es que fue Rosh Hashana (y que celebraron esta fiesta 2 días antes), una afirmación que es altamente especulativa y prácticamente no tiene sustento. La explicación tradicional judía más aceptada es que se trataba de un Rosh Jodesh regular y que los israelitas los celebraban durante 2 días al igual que lo hacían en los tiempos del segundo templo cuando el jodesh era ‘malei’ o completo, véase esto jewishvirtuallibrary.org/rosh-chodesh… – > .
No he visto ninguna respuesta aquí que sea correcta. El segundo día no era una fiesta. Era simplemente el segundo día del mes y se echaba de menos a David en la mesa porque ese era su lugar para sentarse con el rey. No hay ninguna fiesta de dos días para la luna nueva. La única ocasión de este tipo sería un doble sábado. Que es el sábado de siete días que cae después de un día de fiesta como la luna nueva.
1 Samuel 20:27 Al día siguiente, que era el segundo día del mes, el lugar de David estaba vacío; y Saúl dijo a su hijo Jonatán: ¿Por qué no viene el hijo de Isaí a comer, ni ayer ni hoy?
Era justo el segundo día del mes y David faltaba porque ese era su lugar en la mesa con el rey donde cenaba regularmente.
Comentarios
- Bienvenido a la página, y se agradece tu respuesta. Sin embargo, la función de las respuestas no es criticar otras respuestas, así que quizás podrías considerar una frase inicial diferente. Eso mejoraría su respuesta. – > .
- Sí. Bienvenido a la BHSE. Por favor, asegúrate de hacer nuestro tour. Gracias. > .
- David si miras mi pregunta puedes ver que menciono esta interpretación y también que no estoy contento con esta traducción, ya que el texto indica claramente que la mañana después de la luna nueva era parte de la celebración. Eso es lo que השני implica claramente, es decir, la segunda celebración o el segundo día de la fiesta. OMI la KJV en este caso no es muy fiel al texto. Si hablas hebreo entenderás que este es el caso. En cualquier caso, eres bienvenido a publicar tu propia respuesta, siempre y cuando proporciones una buena evidencia convincente. De momento tu post puede mejorarse mucho. – > .
- Fíjate también en el título de la pregunta: «¿Por qué volvieron a celebrar el día después de la Luna Nueva en 1 Samuel 20:27?» Si crees que sólo hubo un día de Luna Nueva de fiesta tendrás que explicar por qué celebraron el día después. Si fuera una cena normal que el rey comía todos los días, Saúl no se preguntaría por qué David no se presentó una vez más. – > .
- En este caso, estoy siguiendo la NASB. Ver mi edición en el OP. – > .
